심리치료는 왜 경제적으로 옳은가/ 리처드 레이어드·데이비드 클라크 지음/솝희 옮김/최진영·김태종 감수/아몬드/2만7000원 2005년 영국 총선을 앞둔 노동당 정부는 선거 공약 때문에 고심했다. 당시 노동당은 토니 블레어 총리 지지율 하락으로 승리를 장담할 수 없는 상황이었다. 그때 두 명의 저명한 학자가 블레어 총리 정책캠프에 혁신적인 보고서를 제출했다. 보고서 제목은 ‘정신 건강―영국의 가장 큰 사회문제’. 보고서에는 정신질환으로 고통받는 사람의 수가 얼마인지, 투입되는 재정은 얼마가 필요한지, 그 성과를 어떻게 측정할지에 대한 구체안이 담겼다. 블레어 총리 정책캠프는 관계자 설명을 경청하고, 곧바로 노동당 선거 공약에 반영했다. 그리고 그해 선거에서 승리를 거머쥐었다. 공약에 담겼던 내용은 3년 후 2008년 시범사업으로 세상에 모습을 드러냈다. 이것이 바로 ‘심리치료 접근성 향상 서비스(Improves Access to Psychological Therapy·IAPT)’다. IAPT는 곧 영국 전역으로 확산했고, 5년 만인 2013년까지 40만명이 치료받고, 이 중 절반이 여가 건강을 회복했다. 영국의 성공 이후 스웨덴, 노르웨이 등 유럽 각국에서 IAPT를 유사한 형태로 도입했다. 신간 ‘심리치료는 왜 경제적으로 옳은가’는 리처드 레이어드 런던정경대 명예교수와 데이비드 클라크 옥스퍼드대 심리학과 교수가 심혈을 기울여 탄생시킨 IAPT의 배경과 근거, 경제·사회적 성취를 일목요연하게 담았다. 책은 정신질환과 관련한 선진국의 방대한 통계를 담았다. 출처 표시와 미주만 100쪽이 넘는다. 저자는 이 자료를 활용해 심리치료 지원의 당위성을 빈틈없는 논리로 설파한다. 현대 국가에서 심리치료의 중요성이 부각된 데는 두 가지 이유가 있다. 정신질환 비율이 높다는 것이 첫 번째 이유고, 다행히 이를 치료할 방법이 있다는 것이 두 번째다. 세계보건기구(WHO)에 따르면 선진국에서 정신질환은 전체 질환의 38%를 차지한다. 심장질환·뇌졸중·암·폐 질환·당뇨(22%)보다도 높은 수치다. 게다가 국민 3명 중 1명이 살면서 한 번쯤은 정신질환을 앓는다. 그러나 치료율은 터무니없이 낮은 것이 현실이다. 선진국에서 당뇨 환자 90%는 치료를 받는데 영국, 미국, 유럽에서 정신질환으로 치료를 받는 사람은 3분의 1도 안 된다. 아이들은 4분의 1 수준이다. 저소득·중간소득 국가 치료율은 10%에도 못 미친다. 치료가 미진한 것은 치료 환경이 제대로 형성되지 않고, ‘사회적 낙인’이 존재한 데 따른 것이다. 정신질환은 신체건강에도 지대한 영향을 미친다. 1994년 캐나다에서 우울증을 앓던 사람과 아닌 경우를 나눠서 8년 동안 새로 생기는 질병을 관찰한 결과 우울한 사람은 심장질환, 뇌졸중, 폐 질환, 천식, 관절염이 발생할 가능성이 50% 이상 더 컸다. 정신질환으로 인해 신체질환을 발견할 가능성이 작아지고, 건강하지 않은 생활을 할 가능성은 큰 탓이다. 1950년대 이전에는 과학적으로 입증된 정신질환 치료법이 존재하지 않았다. 그러나 이후 항정신질환 약제와 항우울제가 발견된 것을 시작으로 1960∼1970년대 정신과 의사 에런 벡, 심리학자 조지프 월피 등의 연구에 힘입어 인지행동치료(CBT)도 만들어졌다. 저자는 인지행동치료가 환자 50% 이상이 회복하는 ‘심리학의 혁명’이라 칭송한다. 사실 여기까지는 정신질환자 개인의 치료 문제로만 치부될 수 있다. 그렇다면 왜 사회가, 정부가 정신질환자 개인의 문제에 적극적으로 나서야 할까. 결국은 사회적 손실 때문이다. 신체질환이 노년기에 몰린 것과 달리 정신질환은 경제 활동 참여가 활발한 연령대에서 발생한다. 이들이 ‘경제 활동 전선’에서 빠지면 이들이 내야 할 세금이 줄어들고, 이들에 대한 사회복지 비용은 늘어난다. 선진국에서는 생산 연령인구의 2% 이상이 정신질환으로 장애수당을 받고 있다. 또 전체 결근 원인 40%는 정신질환 때문이다. 정신 건강에 어려움을 겪는 사람은 그렇지 않은 사람보다 건강관리 서비스를 60% 더 이용한다. 잉글랜드에서 이로 인한 추가 비용은 100억파운드(약 17조6000억원)다. 범죄에 따른 손실도 마찬가지다. 연구에 따르면 범죄의 3분의 1은 7∼9세 때 품행 장애로 진단받은 사람이 저지르는데 이로 인한 재산, 수입, 물리적 손상 등으로 인한 비용이 전체 국민의 2∼5%를 차지한다. 이들이 치료 후 사회에 복귀하며 나오는 결과는 유명인 사례를 통해 충분히 유추할 수 있다. 축구 선수 데이비드 베컴(강박증), 올림픽 금메달리스트 켈리 홈스(우울증), 유명 방송인 스티븐 프라이(양극성 장애), 인기 작가 멜빈 브래그·메리언 키스(우울증), 배우 앤젤리나 졸리(자해) 등이 보여준 성과가 그 답이다.

화폐 기술의 미래(한국조폐공사·성창훈·우진구·정재광, 매일경제신문, 1만8000원)=화폐 제조는 대표적 사양산업으로 거론된다. 또박또박 찍어내던 화폐만을 돈이라 부르던 시대는 지나갔다. 신용카드와 체크카드가 대표적 결제 수단으로 확고하게 자리 잡고 있고, 이마저도 각종 ‘페이pay’로 넘어가고 있으니 당연한 일이다. 50년 전 화폐 본부를 발족하여 순수 우리 기술 1000원권 제조를 시작으로 지금까지 달려온 한국조폐공사도 이러한 흐름에 발맞추어 빠르게 변화하고 있다. 한국조폐공사의 74년간 사업전환 역사와 발자취를 담은 책이다. 단순한 제조를 넘어 정보통신기술(ICT), 문화, 수출 산업으로 진화하는 화폐의 기술의 현재와 미래를 한눈에 살펴볼 수 있다. 연결되었지만 외로운 사람들(다니가와 요시히로, 지소연 옮김, 알에이치코리아, 2만1000원)=현대 사회는 늘 타인과 연결된 ‘상시 접속 사회’다. 언제 어디서나 누군가에게 전화를 걸 수 있는 건 물론이거니와 세계 어느 곳의 뉴스라도 실시간으로 들을 수 있고, 언제든지 인터넷상에 내 생각과 의견을 전시할 수 있는 사회다. 그러나 아이러니하게도 사람들은 더욱 외로워졌다. 왜 그럴까? 일본에서 주목받는 30대 철학자인 저자는 현대인이 외로운 이유가 ‘고독할 시간’을 잃었기 때문이라고 주장한다. 저자는 고독은 외로움과는 다른 개념이라고 설명한다. 세컨드 브레인(에머런 마이어, 서영조·김보은 옮김, 레몬한스푼, 2만2000원)=‘뇌와 장(腸) 상호작용 연구’의 세계적인 권위자이자 의학박사인 저자는 장이 단순한 소화·배설기관이 아니라 뇌에 필적할 능력을 갖춘 ‘제2의 뇌’라고 말한다. 저자는 식사 중에 안 좋은 소식을 들으면 먹던 음식이 얹히고, 스트레스를 받으면 설사를 하는 이유도 뇌와 장의 상호작용 때문이라고 설명한다. 다양한 임상 사례와 직접 겪은 일화를 들어 장과 뇌가 어떻게 연결돼 소통하는지, 장이 뇌와 끊임없이 대화하면서 인간의 건강과 기분, 의사 결정까지 좌우하는지를 설득력 있게 풀어낸다. 티핑 포인트의 설계자들(말콤 글래드웰, 김태훈 옮김, 1만8000원)=대유행이나 신드롬을 일으키는 요소를 고찰한 책 ‘티핑 포인트’를 2000년 펴낸 저자가 이후 25년 사이의 사회 변화를 반영해 세상의 변화를 유발하는 이들이 누구이고, 어떤 기법을 사용하는지 탐구한 책이다. 제목 ‘티핑 포인트’(tipping point)는 어떤 변화나 효과를 멈출 수 없게 된 시점을 의미한다. 책은 미국 로스앤젤레스에서 유행했던 은행강도 사건, 감염병을 다수에게 퍼뜨린 슈퍼 전파자, 흑인과 백인의 사회적 통합을 시도하는 과정에서 벌어진 사건 등을 통해 티핑 포인트를 좌우하는 요소를 살펴본다. 키스를 멈추지 않을 거야(숀 휴잇, 루크 에드워드 홀 그림, 김하현 옮김. 을유문화사, 1만8000원)=서양 고전문학 속 성소수자의 사랑 이야기를 선별해 엮은 책이다. 오비디우스의 ‘변신 이야기’, 호메로스의 ‘일리아스’, 플루타르코스의 ‘영웅전’을 비롯해 소크라테스와 파우사니아스 등 고대 지식인들의 사랑에 관한 문헌은 ‘퀴어함’이 자연스럽게 인정되었을 뿐만 아니라 삶의 완전한 일부였던 세계를 보여 준다. 표제는 고대 그리스 시인 테오그니스의 시 ‘애가’에서 따 왔다. 성소수자인 저자는 “주변 세상에 자기 모습이 반영되지 않을 때 다른 세상을 찾는 것은 자연스러운 행동”이라고 집필 계기를 설명했다. 먹의 흔들림(미우라 시온, 임희선 옮김, 하빌리스, 1만7000원)=일본 중견 작가 미우라 시온의 장편소설로, 오늘날 흔치 않은 서예라는 소재를 흥미롭게 풀어냈다. 친근한 인상에 예의 바르고 성실한 호텔리어인 쓰즈키와 자유분방한 성격이면서도 서예만큼은 진지하게 임하는 서예가 도다의 이야기를 다룬다. 쓰즈키가 일하는 호텔에는 작은 연회장이 있는데, 연회장을 예약한 고객이 초대장에 붓글씨를 써서 손님들에게 보내달라고 의뢰한다. 고객은 여러 서예가의 글씨 견본 가운데 도다의 것을 선택한다. 이런 연유로 도다의 서예교실에 찾아간 쓰즈키는 도다를 부정적으로 바라본다. 하지만 쓰즈키는 도다의 솔직하고 꾸밈없는 태도와 서예를 대하는 진중한 모습에 차츰 마음을 열게 되고, 두 사람은 점점 우정을 쌓아간다.

예루살렘 이전의 아이히만/ 베티나 슈탕네트/이동기·이재규 옮김/글항아리/4만8000원​ 독일 철학자 베티나 슈탕네트가 2011년 출간한 ‘예루살렘 이전의 아이히만’이 14년 만에 국내에 번역 출간됐다. 저자는 같은 독일 철학자인 한나 아렌트가 그의 저서 ‘예루살렘의 아이히만’(1963)에서 주창한 ‘악의 평범성’을 정면으로 반박한다. 아렌트는 1961년 나치 독일에서 유대인 학살을 담당했던 아돌프 아이히만의 전범 재판을 지켜본 뒤 평범하고 선량한 사람도 비판적 사고가 결여될 때 엄청난 악행을 저지를 수 있다고 봤다. 아렌트가 처음 쓴 ‘악의 평범성’이란 개념은 책임 의식 없이 상부의 결정을 그대로 수용하는 대중이나 관료제의 위험성을 지적하는 용어로 지금까지도 널리 쓰이고 있다. 하지만 저자는 이 책에서 아이히만은 단순히 명령만 수행한 평범한 사람이 아니었고, 나치즘에 대한 확신을 통해 적극적으로 학살을 주도했다는 점을 강조한다. 아이히만이 직접 적은 문서와 전범 재판 과정을 중점적으로 연구한 아렌트와 달리, 저자는 아이히만이 전쟁 이후 아르헨티나로 망명해서 남긴 녹취록과 예루살렘 법정에서의 심문 기록 등 총 8000쪽에 달하는 자료를 분석했다. 특히 아이히만이 아르헨티나에서 네덜란드 출신의 언론인 빌럼 사선과 나눈 인터뷰 녹취록 1300쪽 분량이 기존 연구를 뒤집는 증거가 됐다. 사선은 1957년 4월부터 그해 10월 중순까지 매주 자신의 집에 아이히만을 초대해 이야기를 듣고 논쟁을 벌였는데 이 모든 과정을 녹음했다. 그 안에는 아이히만이 유대인 학살이 독일 이익을 위해 역사적으로 필요한 정책이었다면서 자신의 활약상을 떠벌리듯 고백하는 내용이 담겨있다. 저자는 아이히만이 자기 연출에 능했고, 나치의 패배 이후 법정에 서기까지 주변을 속이는 삶을 살았다고 지적한다. 실제 아이히만은 전쟁 이후 여러 가명을 쓰며 삼림 감시원, 토끼 사육사, 메르세데스 벤츠 직원 등 다양한 직업으로 은신 생활을 이어갔다. 저자의 연구는 ‘사유 능력이 결여된 행정 관료’로 알려졌던 아이히만 본색을 만천하에 드러냈다. 동시에 ‘악의 평범성’이라는 아렌트 철학이 아이히만의 진정한 본성을 제대로 파악하지 못하고 내린 경솔한 결론이었다고 비판한다.

하고 싶은 공부/최재천·안희경 원작/ 박현숙 글/ 함주해 그림/ 김영사/ 1만5500원 생태학자로 동물과 인간을 깊이 관찰해온 최재천 교수 스테디셀러 ‘최재천의 공부’를 바탕으로 한 창작동화다. ‘도시 속 숲’이라 불리는 ‘신나게 놀자 공원’ 안에 나무로 만들어진 연구소가 있다. 그곳에는 정체를 알 수 없는 소장님이 빵을 굽고 벌레를 연구하고 있다. 열두 살 정우와 건이와 소리는 그 연구소를 오가며 각자의 고민을 털어놓고 공부의 재미를 알아가며 서로의 갈등을 해결한다. 부모님 기대와 성화에 끌려가지 않고 자신의 바람을 찾아내 건강하고 당당한 어린이 주체로 성장한다. ‘공부=시험’이 아니라 ‘공부=삶’으로 안내하는 동화다. 책은 점수에 울고 웃는 공부가 아니라 변화하는 세상에서 살아갈 수 있는 공부의 과정을 그리며, ‘공부란 무엇인가’부터 ‘공부를 어떻게 해야 하는가’까지 곰곰이 생각하게 이끈다. 어린이들이 무엇을 하고 싶은지 찾아내 행복하고 재미있는 삶을 살 수 있도록 나침반이 되어준다.

목민식서/국령애/다산문화원/2만5000원 다산 정약용의 식생활을 백과사전처럼 정리했다. 음식과 의학에 대한 다산의 철학과 자세 등 그동안 우리가 잘 알지 못했던 내용을 3부로 나누어 담았다. 1부에서는 다산의 생애와 선비정신, 자연관과 의학에 대한 조예를 다루면서 음식에 대한 그의 마음가짐을 논한다. 2부는 다산의 관직생활과 유배시절, 그리고 부인을 잃은 후의 식생활을 설명하고 음식의 가치와 역할을 기술한다. 3부는 그의 기록에서 보이는 밥과 죽, 국수와 만두, 탕과 장류, 김치와 나물, 낚시와 해양음식, 과일과 채소농사, 차와 술 이야기를 적었다. 다산은 채식 위주의 소박한 밥상에 콩 음식으로 영양을 보충했다. 상추쌈과 두부, 만두를 즐겨 먹었다. 저자는 강진 바닷가 마을에서 6대째 다산초당을 지키고 있는 해남 윤씨의 며느리이자, 다산의 의학적 비방을 토대로 친환경 자연음식을 개발하고 있는 사회적 기업 대표이다. 특히 다산이 유배생활을 하고 있을 때 다산에게 수시로 제공했던 해남 윤씨 집안의 내림 별미장(전복장복기)을 계승하여 몸을 위한 발효 음식 대중화와 글로벌 진출을 실행하는 발효학 교수이기도 하다. 2023년 베스트 오브 가스트로노미 금상을 수상한 바 있다.

지적 생활의 즐거움/ P G 해머튼/ 김욱 편역/ 책읽는고양이/ 1만7500원 저녁이면 가스등 켜지는 거리를 신사·숙녀가 마차 타고 다니던 빅토리아 시대 작가 필립 길버트 해머튼(1834∼1894)이 지적 삶의 조건에 대해 성찰한 지식인 교본이다. 당대 지식인으로서 저자는 학문과 예술, 철학을 탐구하는 것이 단순히 지식을 쌓는 과정이 아니라, 삶의 질을 높이고 인간으로서 성장하는 길이라고 강조한다. 그는 학문을 통해 자아를 성찰하고, 독서를 통해 세상을 이해하며, 고독 속에서 깊이 있는 사색을 하는 것이 지적인 삶의 핵심이라고 주장한다. 출간된 지 152년 된 고색창연한 책이지만 산업혁명으로 격변이 시작된 시대를 살아간 이의 통찰은 현대 사회에도 대체로 유효하다. 가령 학문의 가치에 대해 영국 신사는 이렇게 지적한다. “변화를 이끌어갈 주역은 최고 학문기관인 대학이다. 대학이 돈이 되는 학과에만 투자하는 구태에서 벗어나기를 바란다. 학문은 지금 당장 돈이 안 되더라도 그 연구에 진심이 담겨 있다면 언젠가는 지식의 길에서 빛을 발하게 된다.” 저자가 지적 성장을 위해 강조하는 핵심은 독서다. 독서는 사고의 깊이를 더하고, 삶을 풍요롭게 만드는 원동력이라는 주장이다. 신문에 대해서도 “우리는 신문을 통해 세계에서 펼쳐지고 있는 힘찬 드라마의 관객이 된다”며 지식인은 마땅히 꼭 읽어야 한다고 당부한다. 그때도 이미 신문의 편향성에 대한 반발로 신문 절독이 유행이었다는데 “그들은 지적으로 완벽한 지도를 제작해서 우리에게 던져주지는 못해도, 우리 각자가 자신만의 지적인 길을 걸어가는 데 힌트를 제공해줄 수는 있다. 저널리스트라는 직업은 시류에 부합해 흐르는 불완전한 역할이지만, 그들의 가치는 사건을 직접 목격했다는 생생한 기록에 있다”고 지적한다. 고전이다 보니 ‘부도덕할지라도 지적인 이성에 끌리는 딜레마’류의 지금은 어림없는 대목도 적지 않다. 다행히 저자는 “지성인에겐 부도덕한 유혹을 물리칠 만한 이성의 힘이 갖춰져 있다”며 “성취하고 싶은 소망이 있을 때 인간은 그 소망을 위해 자제력을 발동시켜 관능의 유혹과 싸워야 한다”며 절제를 당부한다.

작가 한강의 소설 ‘소년이 온다’가 다시 주간 베스트셀러 1위에 올랐다. 교보문고가 28일 발표한 2월 넷째 주 베스트셀러 순위에 따르면, 15주 연속 1위를 지키던 ‘소년이 온다’는 순위가 떨어진 뒤 3주 만에 ‘초역 부처의 말’을 제치고 또다시 1위로 등극했다. 한강의 또 다른 소설 ‘채식주의자’는 6위, ‘작별하지 않는다’는 9위를 차지해 10위 안에 무려 3편의 작품들이 포진했다. 지난주 1위였던 ‘황현필의 진보를 위한 역사’는 5위로 내려섰다. 정대건 소설 ‘급류’는 지난주보다 두 계단 오른 3위를, 양귀자 소설 ‘모순’은 네 계단 오른 4위다. 한동훈 전 국민의힘 대표가 낸 신간 ‘국민이 먼저입니다’는 교보문고에서 27일 온라인 일간 판매 1위에 올랐다. 예스24의 2월 4주 차 주간 베스트셀러 1위도 차지했다. ◆교보문고 2월 넷째 주 베스트셀러 순위(2월 19~25일 판매 기준) 1. 소년이 온다(한강·창비) 2. 초역 부처의 말(코이케 류노스케·포레스트북스) 3. 급류(정대건·민음사) 4. 모순(양귀자·쓰다) 5. 황현필의 진보를 위한 역사(황현필·역바연) 6. 채식주의자(한강·창비) 7. 행동하지 않으면 인생은 바뀌지 않는다(브라이언 트레이시·현대지성) 8. 어른의 행복은 조용하다(태수·페이지2북스) 9. 작별하지 않는다(한강·문학동네) 10. 환율의 대전환(오건영·포레스트북스)

영남대 문화인류학과 명예교수인 저자가 30여년간 수집한 방대한 민족지 자료와 족보, 고문서, 지역민 구술 자료 등을 바탕으로 경북 청도·밀양 지역의 밀양박씨·청도김씨 종족의 역사와 생활을 추적해 내놓은 노작(勞作)이다. 저자는 청도 지역에 거주하는 양반 종족들의 역사·문화적 특성을 ‘사회적 공간’ 관점에서 폭넓게 분석했다. 청도의 지리적·자연환경과 문화·정치·경제적 변화를 종족 조직, 친족체계, 혼인관계, 유교 문화경관 등 다양한 측면과 연결해 살펴보고 있다. 책은 7부 16장으로 나눠 조선 중기부터 현재에 이르기까지 종족 조직과 그 구성원의 관계를 통해 기술·분석하고 있다. ▲1부에서 연구 방법과 청도 지역 개관 ▲2부에서 종족의 ‘양반다움’과 문화정치 ▲3부에서 혼인과 친구 관계 ▲4부에서 서원·재실·정자 건립 경쟁 ▲5부에서 지명의 사회 공간적 의미 ▲6부에서 윤리와 의례 수행 공간 분석 ▲7부에서 선택적 역사 실천과 사회적 공간 재구성을 다루고 있다. 책에 따르면, 청도는 경북과 경남의 점이지대에 자리 잡고 있어서 북부와 남부의 유교문화가 조우하여 퇴계학과 남명학, 남인과 노론 전통의 공존하고 있을 뿐만 아니라, 용각산을 중심으로 상이한 자연 공간을 형성하고 있어 지역 정치의 권력장에서 종족의 제 특징을 이해할 수 있는 적합 곳이다. 17세기 이후 종족들이 벼농사 위주의 생업에 종사하면서, 벼농사 짓기에 유리한 산곡지대가 본격적으로 개발하기 시작하여 오늘에 이르기까지 종족집단과 구성원들의 이주와 정착, 그들 사이에 구성된 사회적 관계, 시대별 변화에 따라 지역 엘리트들 간의 경합, 서원·재실·정자 등과 같은 유교 문화경관의 변화 등을 종족들의 사회적 관계와 문화적 전통, 경제적 토대 등을 두루 관련지어 청도의 ‘양반다움’을 이해할 수 있는 지역이다. 저자는 청도 지역 엘리트들의 사료 및 관찰·면접하여 수집한 방대한 민족지적 자료들을 분석·해석하고 있다. 주요한 특징은 친족체계의 변화, 양반 가문들 간의 경합, 명망의 문화정치, 구양반과 신양반 간의 정치적 권력관계, 통혼권과 친구 관계, 지명 명명 방식과 양반다움의 문화적 실천, 사회적 윤리의 실천방식, 즘증된 양반화로 인한 서원·재실·누정 등의 유교 문화경관의 변화 등이다. 핵심 내용을 보면 필자는 양반 혼인권의 경우, 1977년 전만 하더라도 주로 15km 이내에서 배우자를 구하였으나 이후에는 200km 이상 되는 것으로 보아 가까운 곳에서 먼 곳으로 그 권역이 확대되었음을 서술한다. 이는 정기시장권, 확대된 도로망과 젊은이들의 대도시 이주, 집이나 개인별 인구학적 재생산 전략 등이 통혼권의 변화가 영향을 주었음을 분석한다. 2000년대 초, 반상 간의 신분의식이 거의 사라졌다지만 양반집 자손들은 여전히 상층부의 집들과 혼인을 통해 ‘향원집’이라는 의식을 재강화하며, 청도 사회에서 지배적 위치를 유지하며 강력한 정치적 집단을 형성하고 있음을 보여준다. 특히 이 책에서는 문화인류학 분야에서 대립하고 있는 체계론과 실천론을 상보적 맥락에서 사회적 공간으로서의 종족 연구를 함으로써 이론적 소통과 양립 가능성을 제시하고 있다. 책에서는 사회적·공간적 관계의 체계 변화에 대응한 역사 실천적 존재로서 청도 종족들의 수행능력에 대한 이해를 중시하고 있다. 아울러 사회적 공간의 세 가지 속성, 즉 포괄적 관련성, 선택적 역사실천, 유동적인 영토적 장소성에 대한 성찰은 역사인류학적 이론·방법·실천이 청도의 종족 연구에 어떻게 적용될 수 있는지를 보여주고 있다. 책은 인접 지역 종족원들 간의 중층적 관계와 역사적 실천 전략, 유동적 사회 문화적 경계를 조망하는 자료들을 망라하고 있다. 자신이 속한 문중에 대한 연구를 배제하고 고향에 대한 고정관념을 경계한 저자는 여러 문중의 족보와 고(古)문서, 계첩 등과 같은 기록자료, 지역민들의 역사적 사건에 대한 기억사, 향교·문중 서원의 의례, 유림장 등과 관련된 자료를 해석·분석하여 청도라는 장소에 형성된 특징적 지역화 양상을 두루 서술하고 있다. 유교 문화적 전통에 대한 수용적 개방성이 강한 청도 양반 종족들의 민족지적 자료를 사회적 공간의 시각에서 분석하여 역사인류학적 지평을 넓힌 연구라 할 만하다.

레드 발키리/크리스틴 R. 고드시/ 이푸른 옮김/ 틈새의시간 미국 펜실베이니아대 교수인 저자는 여성 CEO, 정치 지도자, 기업가를 성공 모델로 제시하며 여성 개인이 더 높은 자리에 오를 것을 독려하는 ‘걸보스(Girlboss)' 페미니즘에 의문을 제기하고 있다. 책은 기존 서구 페미니즘에서 다루지 않은 사회주의 여성 혁명가(레드 발키리) 5명의 삶을 조명하며, 여성 해방을 바라보는 새로운 관점을 보여준다. 단순한 여성 혁명가들의 전기가 아니라 서구 사회에 잘 알려지지 않은 동유럽 사회주의 여성 활동가 다섯 명의 삶을 통해 ‘성공한 소수 여성’이 아니라 모두를 위한 연대와 해방을 고민한 여성들의 투쟁을 조명하고 있다. 저격수 류드밀라 파블리첸코, 최초의 여성 외교관이자 사회주의 여성운동의 기둥이었던 알렉산드라 콜론타이, 진보적 교육자 나데즈다 크룹스카야, 뜨거운 심장을 지닌 혁명가 이네사 아르망, 불가리아 최연소 여성 파르티잔이었던 엘레나 라가디노바. 이 여성들은 한 개인이 더 높은 자리에 오르는 것보다, 한 사람도 소외되지 않는 사회를 만들기 위해 투쟁했다. 그들이 주창한 여성 해방은 단순히 여성 CEO가 늘어나는 것에 머물지 않고, 여성들이 출산과 노동을 병행하며 생존을 걱정하지 않아도 되는 사회, 가사노동이 공적으로 분배되고 돌봄의 부담이 공동체 전체로 나누어지는 사회를 이루는 것이었다. 저자는 여성들이 ‘더 높은 자리’로 올라가는 것이 아니라, 사회 전체의 구조를 바꾸는 해방 운동을 실천해야 한다고 주장한다. 책은 기존 서구 페미니즘에서 잘 다뤄지지 않았던 사회주의 페미니스트들의 역사적 역할과 성취, 즉 여성 노동, 출산, 육아, 교육 문제를 근본적으로 해결하려 했던 실질적 정책과 혁신적 실천을 다루고 있다.

엄마가 만들어준 잡채를 무척 좋아하는 어린이가 있었다. 하루는 학교에서 받아쓰기 시험을 쳤는데 선생님이 부른 ‘잡채’를 그만 틀리고 말았다. 잡채의 ‘채’를 ‘체’로 잘못 쓴 것이다. 제일 좋아하는 음식 이름의 맞춤법도 몰랐다는 생각에 어린 마음에도 부끄러웠나 보다. 잡채 요리를 잘하는 엄마한테도 살짝 미안했으리라. ‘엄마가 해준 잡채를 먹을 땐 / 맛있게 먹었는데 / 받아쓰기엔 잡체라고 써서 틀렸다. // 엄마에게 미안하지만 / 괜찮다 / 다시는 잡채를 틀리지 않을 테니까.’ 김명숙 시인의 동시 ‘국어 시간’의 일부다. 사실 잡채의 맞춤법은 청소년이나 성인도 곧잘 헷갈리곤 한다. 시인은 주인공 어린이에게 잡채는 그냥 음식이 아니고 ‘어머니의 사랑’이란 점에 착안해 그 내면의 감정을 섬세하게 그려냈다. ‘다시는 틀리지 않을 것’이란 다짐에서 모자 또는 모녀 간의 따스한 정(情)에 흐뭇함을 느끼며 어린 시절을 떠올릴 어른 독자도 많을 듯하다. ‘국어 시간’을 표제작으로 한 김 시인의 동시집 ‘국어 시간’(명성서림)이 나왔다. 동시로 등단한 지 13년 만에 처음 펴낸 동시집이다. 이번 출간에 대해 “기쁘기도 하고 늦어 미안하기도 하다”는 소감을 밝힌 저자는 “동시를 통해 아이들과 더불어 사는 삶을 이야기하고, 서로를 인정하고 위로하며 응원하는 문화를 만들고자 했다”고 책을 펴내는 의도를 전했다. 동시집은 자연과 계절, 아이들의 학교 생활과 가정 생활을 중심으로 ‘봄’, ‘여름’, ‘가을’, ‘겨울’, ‘학교 생활’ 그리고 ‘가족과 가정 생활’까지 6부로 구성됐다. 창의적 생각과 참신한 비유로 어린이 독자는 물론 어른들까지 깨끗한 동심의 세계로 안내하는 총 76편의 작품이 실렸다. ‘봄비에 / 목련꽃 눈 떴다. // 땅거미 내리는 골목에 / 하얗게 하얗게 / 목련꽃등 달았다. // 우산도 없이 / 회사에 간 아빠 // 돌아오실 골목 어귀에 / 우산 들고 기다리는 나처럼 / 꽃등 환히 밝히고 서서 / 아빠를 기다리고 있다.” (김명숙 시인의 동시 ‘목련’) 어느 봄날 저녁 아빠가 일기예보를 못 본 탓인지 퇴근길 비가 오는데 우산이 없다. 어쩌면 예보에는 없던 비가 갑자기 내리는 것인지도 모른다. 엄마는 아이에게 “우산 들고 나가서 아빠에게 줘”라고 얘기한다. TV를 보거나 게임을 하고 싶은 것도 꾹 참고 골목길에 서서 아빠를 기다리는 걸 보니 속깊은 아이인가 보다. 시간이 얼마나 지났을까. 어두컴컴해진 저녁에 갓 피어난 목련과 이를 비추는 가로등 그리고 길가를 촉촉히 적시는 봄비가 서로 어울려 자아내는 그윽한 정취에 아이는 반하고 만다. 어느 서민 가정의 훈훈한 가족애에 저도 모르게 미소를 짓게 된다. 저자는 “아이들이 이 동시집을 읽으며 상상력을 키우고 피식 웃음이 나거나 마음이 따뜻해지는 경험을 했으면 한다”는 바람을 전했다. 저자는 제1회 사단법인 한국아동문학회 신인문학상 동시 부문에서 수상하며 등단했다. 초등학교 5학년 음악 교과서에 실린 ‘새싹‘의 저자이자 4·19 혁명 기념곡 ‘그날’과 현충일 추념곡 ‘영웅의 노래’의 작사자다. ‘그 여자의 바다’와 ‘내 마음의 실루엣’ 두 권의 시집이 있다. 부천예술상, 한국동요음악대상, 도전한국인대상(문학 부분), 제5회 오늘의 작가상, 방송대문학상 등을 수상했다.