중국 당나라는 7세기에 세계의 중심으로 우뚝 섰다. 이를 가능하게 했던 군주가 바로 당태종 이세민(李世民)이다. 그의 치세기간 중 중국은 정치적으로 안정되고 경제적으로 번영했다. 당태종을 처음부터 보좌했던 인물은 방현령(房玄齡)과 두여회(杜如晦) 두 사람이었다. 한 명은 우승상, 또 한 명은 좌승상으로 있을 때 비서감 위징(魏徵) 또한 유능한 참모였다. 위징이 어느 날 태종에게 말했다. “제발 저로 하여금 어진 신하가 되게 해 주십시오. 충신이 되는 것은 싫습니다.”태종은 충신과 어진 신하가 어떻게 다르냐고 물었다. 위징이 여쭈었다. “후직(后稷)과 설(契), 고도(皐陶) 같은 이들은 요임금과 순임금을 섬기어 군신이 모두 화락했고 태평성대였습니다. 이것이 어진 신하입니다. 반면 관용달(關龍達)이나 비간(比干)은 각각 폭군 걸(傑)과 주(紂)의 신하가 돼 임금께 잘못을 지적하며 간하다가 모두 죽고 말았습니다. 이 사람들은 충신입니다만, 저는 왕조 말 충신이 되기를 바라지 않습니다.”훗날 위징이 세상을 뜨자 당태종은 이렇게 말했다. “구리로 거울을 만들면 의관을 단정하게 할 수 있고, 역사를 거울로 삼으면 천하의 흥망성쇠 원인을 알 수 있고, 사람을 거울로 삼으면 자신의 득실을 분명히 알 수 있다(以銅爲鑑 可正衣冠, 以古爲鑑 可知興替 以人爲鑑 可明得失).” 당나라 때 오긍(吳兢)이 쓴 ‘정관정요(貞觀政要)’ 임현(任賢)편에 나오는 말이다.박근혜 대통령이 오늘 취임 100일을 맞았다. 취임 직후 인사 파동을 시작으로 북한의 도발 위협과 개성공단 가동중단, 한·미 정상회담, 청와대 전 대변인 성추문 사건까지 크고 작은 일들이 이어졌다. 경제살리기 등을 통한 ‘국민행복시대 구현’이란 과제가 짐 지워져 있다. 현실 여건이 아무리 어렵더라도 지도자는 국민에게 희망을 주고, 앞장서 실천해야 한다. 관건은 사람쓰기다. 전문성·도덕성으로써 자신을 제대로 보필할 참모가 중요하다. “현인을 초빙해 나랏일을 맡기라(招賢託政)”는 ‘순자’의 말을 되새길 때다. 녹명문화연구소장招賢託政:‘현인을 초빙해 나랏일을 맡기라’는 뜻.招 부를 초, 賢 어질 현, 託 부탁할 탁, 政 정사 정

6월이다. 6일이면 58번째 현충일 기념식이 치러지고, 15일엔 남북정상회담 13주년을 기억할 것이며, 25일엔 한국전쟁 63주년을 되새기게 될 것이다. ‘역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화’라던 역사학자 에드워드 핼릿 카의 명언은 특별히 한국적 상황에서 빛을 발하는 듯하다. 한때는 5·16 뒤에 ‘혁명’이란 의미가 부여됐건만 어느 새 그 뒤엔 ‘실패한 쿠데타’의 오명이 붙고 조국 근대화를 명분으로 한 개발독재와 유신체제를 야기한 근원으로 자리매김되고 있음에랴.역사적 사건의 의미가 새롭게 재해석되는 과정 속엔 다양한 사회집단 간 이해관계의 충돌이 숨어 있음을 누구도 부인할 순 없을 것이다. 문제는 우리의 역사적 의미 평가 작업에 담긴 전부 아니면 전무(全無), 도 아니면 모 식의 단순명료한 이분법만큼은 필히 경계해야 한다. 함인희 이화여대 교수·사회학이 대목에서 지금도 지치지 않고 제2차 세계대전 당시 홀로코스트의 의미를 되새김질하고 있는 유대인들은 우리에게 시사하는 바가 크다. 자신들의 처참했던 역사를 성찰하는 과정에서 서구 열강의 세력권 다툼으로 어이없이 희생된 비극의 역사가 드러나기도 했고, 가장 비인간적인 수용소 상황에서 오히려 인간애의 정수가 꽃피던 감동을 경험하기도 했다. 왜 아무도 저항하지 않았는가, 뼈아픈 탄식과 반성이 이어졌는가 하면 지극히 나이브했던 당시의 현실인식에 대한 통렬한 자성도 등장했다. 혹 집단학살의 공포가 그 형태만 바뀌었을 뿐 모습을 전면에 드러내지 않은 채 우리의 삶 속을 파고드는 건 아닌지 끊임없이 경계하며 역사의 오류가 반복되지 않기를 갈망하는 그들 앞에서 숙연해지지 않을 도리가 없다.그러고 보면 우리 과거는 전면적 부인(否認)의 대상이 되거나, 일정한 시간이 흘러 ‘이제야 말할 수 있다’는 군색한 변명을 반복해온 듯하다. 과거가 늘 극복의 대상이 되는 역사라면, 역사 속 오류가 스캔들이나 가십 수준에서 기록되는 사회라면 별 희망이 없을지도 모를 일이다. 과거는 오늘에 비추어 새로운 의미를 부여받아 마땅하고, 역사 속 오류는 언제라도 바로잡을 수 있는 용기가 정당한 가치를 인정받아 마땅할 것이다. 시간이 지나 폭로의 형식으로 역사가 기억되는 사회일수록 억압적 독재 사회의 전형임은 세계 역사가 증명해주고 있지 않던가.이제 6·15의 의미와 6·25의 위상이 상호배타적 지점에서 설정돼선 안 되며, 어느 한편이 지나치게 윤색되거나 평가절하되는 오류도 경계해야 하리란 생각이다. 나아가 하나의 사건을 두고 사회 전체 구성원이 일사분란하게 동일한 의견을 갖는 상황은 내편 네편 가려 분열되는 상황보다 더욱 암울할지도 모를 일이기에 6·15에 대한 해석과 6·25에 대한 의미부여 작업을 두고 다양한 의견이 공존한다는 사실을 두려워할 필요는 없다.우리는 아직도 다양한 의견 표출을 갈등으로 받아들여 두려워하는 경향이 있다. 민주주의 사회로 가는 길에 다양한 이해관계의 충돌, 이견의 조정과 협상, 이를 위한 공정한 룰의 정립은 기본이다. 설혹 남남갈등이 분출된다 해도 갈등 자체를 두려워할 필요는 없다. 그보다는 갈등을 합리적으로 조정하고 현명하게 해소할 수 있는 장치를 갖추지 못한 우리 자신의 불합리함·미성숙함을 반성할 일이다.이제 6·25의 의미가 6·15에 의해 거꾸로 6·15의 의미가 6·25에 의해 어떻게 재조명되고 재해석될 수 있을지 이데올로기의 스펙트럼을 그대로 펼쳐 놓고 공론을 벌이자. 이데올로기의 스펙트럼이 다양할수록 이분법의 경직성은 완화되고, 과거의 오류를 반복하는 악순환의 고리도 하나씩 풀리리라.함인희 이화여대 교수·사회학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

작은 일에 성실하면 큰일도 잘할 수 있다. 작은 것 속에 큰 게 들어있고, 큰 것 속에 작은 게 들어있기에 그렇다. 작은 씨앗 하나가 아름드리 정자나무로 자라남과 같다. 중국 명나라 말 유학자 여곤(呂坤)의 저서 ‘신음어(呻吟語)’는 작은 일도 소홀히 하지 말 것을 가르치고 있다. “잎새 하나만 보아도 그 나무가 살았는지 죽었는지 알 수 있고(觀一葉而知樹之死生), 얼굴 한 번 보고도 그가 병들었는지 여부를 알 수 있으며(觀一面而知人之病否), 말 한마디만 들어봐도 그가 알고 있는 게 옳은지 그른지를 알 수 있고(觀一言而知識之是非), 한 가지 일만 보아도 그 사람의 마음이 바른지 그른지를 알 수 있다(觀一事而知心之邪正).”중국의 사상 문헌인 ‘관윤자(關尹子)’ 또한 “작은 일이라 가벼이 여기지 말라. 작은 틈새가 배를 침몰시키며(勿輕小事 小隙沈舟), 미물이라도 가볍게 여기지 말라. 작은 벌레가 독을 품는다(勿輕小物 小蟲毒身)”고 가르치고 있다.중국 전국시대를 연 개명군주 위나라 문후의 솔선수범을 보자. 위 문후는 어느 날 임금의 사냥 및 놀이를 담당하는 하급직 관리인 우인(虞人)과 사냥을 가기로 약속했다. 그런데 약속한 날이 되자 주연이 베풀어졌고 비까지 내렸다. 그런데도 문후는 밖으로 나갈 채비를 했다. 그러자 고관대작들이 만류했다. 문후는 이렇게 말했다. “아무리 대신들과 노는 것도 좋지만 내 어찌 약속을 어기겠는가?”그러고는 말단 관리 우인에게 찾아가서 “날이 궂어 사냥을 연기하는 게 어떻겠느냐”고 물었다. 이때부터 위나라는 강성해지기 시작했다. 채근담은 이렇게 깨우치고 있다. “한마디 말로써 천지의 평화를 깨고, 한 가지 일로 자손의 재앙을 빚을 수 있으니 마땅히 조심해야 한다(一言而傷天地之和 一事而釀子孫之禍者 最宜切戒).”인간이 세상을 살면서 사람 사이의 작은 약속을 지키고, 법과 규칙을 준수하려는 노력을 할 때 신뢰를 바탕으로 한 희망의 공동체 건설이 가능하다. 평범한 진리다. 녹명문화연구소장 小隙沈舟: ‘좁은 틈새가 배를 침몰시키듯 작은 일에도 성실히 임해야 한다’는 뜻.小 작을 소, 隙 틈 극, 沈 잠길 침, 舟 배 주

전쟁의 참상은 이루 말할 수 없다. 목숨을 앗기고 재산을 잃는다. 유가족과 고아, 이산가족 등 슬픔 또한 크고 깊다. 인류가 역사를 두고 평화를 희구하며 전쟁을 경원시하는 이유이다. 전국시대 묵자는 ‘전쟁은 하늘의 뜻을 저버리는 짓(戰爭逆命)’이라며 “실수로 사람을 상해해도 중벌을 받는데 비참한 전쟁으로 사람을 죽였는데 어찌 이를 오랫동안 기릴 수 있겠는가(失手喪人受大刑 悲爭慘血何稱久)”라고 한탄했다. 그러면서 “정의를 해침이 심할수록 벌은 더욱 무거워진다(害義逾多罪益厚)”고 경고하기도 했다.물론 ‘악의 축’ 같은 전쟁범죄자를 섬멸하기 위해 유엔 등이 나서서 ‘정의의 깃발’로써 응징하는 전쟁은 불가피하다고 하겠다. “명분 없이 군사를 내면 아무 일도 이룰 수 없다(兵出無名 事故不成)”는 십팔사략의 지적은 궤를 같이한다고 할 수 있다. 여하튼 전쟁은 사전에 막는 게 좋다. 말로 형용할 수 없을 정도로 참화가 크기 때문이다. 그 가운데 사랑하는 가족이 죽거나 불구가 되고 뿔뿔이 헤어지는 통한이 크다. 6·25 한국전쟁이 대표적이라고 하겠다. 휴전 60주년이 되도록 헤어진 가족을 만나지 못하고 이생의 삶을 마감한 이산가족들의 슬픔이 얼마나 크던가. 통일부에 따르면 정부의 ‘이산가족정보통합시스템’에 상봉 신청을 한 이산가족은 총 12만8787명(2월7일 기준)이다. 이 가운데 생존자는 7만4800여명으로 이들의 평균 연령은 78세다. 생존자 가운데 70세 이상의 고령이 전체의 80.83%로 나타나 이산가족 문제 해결이 시급함을 말해주고 있다.북한이 5년 만에 ‘6·15선언’ 민간단체 간 공동행사를 제안한 데 대해 우리 정부는 사실상 불허했다. ‘남남 갈등 유발’ 등 북의 진정성 없는 정치적 속셈이 엿보인 것이다. 북은 인도적 차원의 남북이산가족 조기 상봉화 등에 먼저 나서는 게 도리이다. “정치는 인륜을 밝히고 가난을 면하게 하는 데 있다(明倫免寒)”는 맹자의 가르침에 귀를 기울일 때다. 북은 더 이상 정의와 인륜을 해치지 말길 바란다. 죄가 무거워질 뿐이다. 녹명문화연구소장害義逾多罪益厚 : ‘정의를 해침이 심할수록 벌은 더욱 무거워진다’는 뜻.害 해할 해, 義 옳을 의, 逾 넘을 유, 多 많을 다, 罪 허물 죄, 益 더할 익, 厚 두터울 후

민생 문제 등 숱한 난제들을 해결하기 위해서는 무엇보다 공직사회의 기강이 서야 한다. 공직기강은 사회 질서의 중추요 바로미터라고 할 수 있는 것이다. 하지만 공직기강의 해이는 감독권자인 대통령을 비롯한 인사권자의 책임일 수밖에 없다. ‘공직기강 확립’ 등 구태의연한 아랫사람 단속하기로 해결될 문제가 아니다. 대통령과 그 측근들부터 ‘법과 원칙’에 대한 확고한 철학을 수립하고, 실천해야 나라의 기틀이 제대로 잡히는 법이다. 물론 위법을 저지른 공직자는 일벌백계로 삼기 위해 엄중히 처벌해야 한다.‘한비자’에 ‘현명한 군주는 무거운 처벌로 악한 짓을 못하게 한다(嚴刑禁惡)’며 “엄한 형벌은 사람의 욕심을 막고, 덕을 베풀어 불쌍히 여김은 도덕심을 충족시킨다(嚴刑重罰籠人欲 德惠哀憐充義足). 세상에서는 고전을 가르쳐 백성을 교화시키나, 현명한 임금은 법술로 금지하는 일을 못하게 막는다(世學詩書敎萬民 賢君法術惶禁觸)”고 강조했다. 연유가 있다. 악의 씨앗이 무성한 숲을 이루지 못하도록 미연에 방지하자는 의미다. “천 길 둑도 개미구멍으로 인해 무너진다(千丈之堤潰自蟻穴)”는 한비자의 경책이 뒷받침하고 있다. 그렇다. 큰 집채도 아궁이 틈으로 새어나오는 연기로 불태우게 되는 이치다. 한비자는 측근 비리에 추상같아야 한다고 충언하고 있다. 그는 ‘의사가 환부의 피를 빨아내는 것은 친애하기 때문이 아니다(醫生?血非親愛)’며 “가까운 사람을 너무 믿고 이웃에 의지하는 것은 화근이 되며, 신하에게 통제되지 않은 권력을 부여하면 임금의 자리가 바뀐다(信近依隣養禍根 交權付勢遷君岱)”라고까지 경계의 말을 했다. ‘회남자’ 또한 “법은 천하의 저울이고 말이며, 지도자가 따라야 할 먹줄이다(法者天下之度量 人主之準繩也)”며 지도층의 도덕성 의무도 강조하고 있다. 청와대가 ‘공직기강 확립’에 발 벗고 나섰다. 여당도 고위 공직자 인사와 감찰 강화에 대해 공감대를 형성하고 있다. 공직사회의 새 기풍 진작을 기대한다. 녹명문화연구소장 千丈之堤潰自蟻穴 : ‘천 길 둑도 개미구멍으로 인해 무너진다’는 뜻.千 일천 천, 丈 길이 장, 之 갈 지, 堤 둑 제, 潰 무너질 궤, 自 스스로 자, 蟻 개미 의, 穴 구멍 혈

한국의 성장 비결 중 빼놓을 수 없는 것이 행정관료의 역할이라면 그들의 장기는 흔히 추진체계라 부르는 조직 꾸리는 일이다. 명령 떨어지기 무섭게 정책 목표 추진을 위한 조직과 체계, 법제도를 뚝딱뚝딱 잘도 만들어 낸다. 그런데 웬일인지 아직 별다른 움직임이 없다. 범부처 수준에서 창조경제실현계획과 ICT(정보통신기술) 산업 진흥을 위한 ‘ICT진흥특별법’ 얘기는 나왔지만, 대통령 소속 국정과제위원회 목록에 창조경제를 위한 추진체계는 포함돼 있지 않고 법제화 얘기도 별반 나온 것이 없다.정부나 미래창조과학부가 ‘창조경제’를 내세워 전 부처를 아우르는 기본법 제정을 들먹이지 않는 것은 어찌 보면 다행스럽기도 하다. 박근혜 대통령의 정의대로 창조경제가 ‘창의성을 경제의 핵심 가치로 두고 새로운 부가가치를 창출해 새로운 일자리와 성장동력을 만들어내는 것’이라면 이것은 모든 부처가 함께 거들어야 할 과제이지 미래부 혼자 끌고 갈 일이 아니다. 더욱이 추격형이 아니라 선도형으로 가자는 것이니 정부가 미리 어떤 고정된 틀을 짜 추진할 것도 아니다.반면 이쯤에서 나올 법한 창조경제의 컨트롤타워가 누구냐 하는 문제 제기는 어딘가 좀 불편한 구석이 있다. 굳이 답을 낸다면 미래부가 불쏘시개를 지피는 간사가 되고 경제부처를 총괄할 임무를 부여받은 경제부총리가 야전사령관이 된다는 얘기가 될까. 홍준형 서울대 교수·공법학창조경제는 이미 박근혜정부의 트레이드마크가 됐다. 창조경제 실현을 위해 법이 담당해야 할 역할은 다양하고 막중하다. 기존 법체계를 무시하고 ‘창조경제기본법’을 만들겠다는 식의 발상을 꺼내지 않은 것은 다행이다. 미래부는 창조경제 생태계의 요체를 창업생태계 조성으로 보고 연구개발(R&D)과 ICT 역량을 총동원해 달성하겠다고 약속했다. 창조경제의 총아는 벤처와 중소기업이고 이들이 창의를 발휘해 과감하게 시도하고 시행착오를 겪더라도 번성할 수 있는 생태계를 만들어 나가야 한다. 하지만 새로운 길을 열어 나가려면 막힌 곳부터 뚫어야 한다.기술발전 추세에 맞지 않는 칸막이 법체계도 문제지만 무엇보다도 벤처·중소기업 관련 법령의 난립을 해소하는 것이 중요하다. 중소기업에 영향을 미치는 법률은 약 700개, 직접 관련 있는 법률은 16개에 달한다. 중소기업기본법을 필두로 ‘중소기업 진흥에 관한 법률’, ‘중소기업창업지원법’, ‘벤처기업 육성에 관한 특별조치법’, ‘중소기업기술혁신촉진법’ 등 쉽사리 분간하기 어려운 법이 많고 불필요한 규제가 적지 않으며, 새로운 지원정책 입안 시 이들 수많은 법령을 검토해야 하는 부담이 따르는 등 문제가 많다. 심지어 막상 수요자들이 법률의 존재조차 잘 몰라 지원에서 배제될 우려가 있고 지원을 받고 싶어도 어디로 갈지 헷갈린다는 지적이 끊이지 않았다.최근 박 대통령도 컨트롤타워 같은 걸 만들어 통합·집중 관리해 지원을 받기 쉽게 하라고 주문했다 하는데 맞는 말이다. 문제는 이런 일이 산업부, 중기청 등 타부처 소관이라는 데 있다. 창조경제의 견인차를 자임하는 미래부로서는 부담스러운 일이 아닐 수 없다. 부처 간 칸막이를 제거한다고 하지만 벌써 삐걱거리는 소리가 들린다. 역부족이 아닌가 하는 시각도 있다. 결국 대통령이 창조경제를 이끌어 가야 하는데 그러려면 법과 추진체계가 없어서는 안 된다. 미래부 혼자 창조경제를 이끌 수 없는 현실이라면, 결국 또 범정부·범국민적 협의체를 구상하고, 대통령 소속 회의체 기구를 만드는 방안을 만지작거리게 된다. 다시 되돌아 온 얘기, 창조경제에의 길은 멀고도 험하다.홍준형 서울대 교수·공법학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

한반도의 안보 지형은 한 치 앞도 가늠할 수 없는 시계 제로 상태다. 남북한 모두 전쟁을 멀리하고 평화를 소중히 여기며, 전쟁에서의 승리보다는 전쟁 예방에 역점을 둬야 한다. 그래야만 국민의 생명과 재산, 국토의 안전을 담보할 수 있고 한반도의 평화통일에 기반한 한민족의 세기를 구현할 수 있음을 명심해야 할 것이다. 노자는 ‘무력을 삼가고 생명을 보호해야 한다(儉武厚生)’며 “대군을 모아 전쟁을 하면 흉년이 들어 경제가 피폐해지고, 병사가 주둔하면 전답을 황폐화시키고 초목만 자란다(徵兵作戰起凶萌 廢畝荒田養草荊)”고 우려했다. 그러면서 ‘도덕, 곧 평화적 대화를 위주로 하고 무력을 보조 삼아야 한다(左道右武)’며 “죽이기를 좋아하면 천하를 얻을 수 없으니 전승기념식을 장례식으로 치른다(樂殺耽殘不得民 ?征勝伐行喪禮)”고 개탄한 바 있다.남북은 유·무형의 교류로써 믿음을 쌓아가야 한다. 특정 정권 차원을 넘어 민족동질성 회복을 통해 국제사회의 책임 있는 일원으로서 세계민 앞에 당당함을 보여 줘야 하는 것이다. 이를 위해선 상호 깊은 신뢰가 긴요하다. 만사형통의 기본요소다. ‘논어’에 “사람이 신의가 없으면 어떤 일도 할 수 없다(人而無信 不知其可也)”고 한 바가 잘 말해주고 있다.박근혜 대통령이 미국 의회 상·하원 합동회의 연설을 통해 밝힌 ‘비무장지대(DMZ) 세계평화공원’ 조성 계획에 대해 정부가 구체적인 추진 계획 수립에 착수했다. 각종 중화기와 GP(소초)가 밀집한 세계 최고의 군사 긴장 지역인 DMZ를 북한이 말 그대로 ‘비무장화’하도록 설득하는 게 관건일 것이다. DMZ의 평화적 활용 사업을 추진해 온 민간단체를 참여시켜 아이디어와 노하우를 흡수하는 방안도 마련하길 바란다.무엇보다 김정은 북한 국방위원회 제1위원장으로 대표되는 당국자들이 대화와 평화라는 미래지향적 시대조류에 호응하는 게 시급하다. “시세에 따라 화합적 중용의 도를 따르라(乘勢運中)!” 춘추시대 명재상 관중의 충고가 귀에 쟁쟁하지 않는가. 녹명문화연구소장儉武厚生 : ‘무력을 삼가고 생명을 보호해야 한다’는 뜻.儉 검소할 검, 武 호반 무, 厚 두터울 후, 生 날 생

‘베스트셀러’는 글자 그대로 잘 팔리는 책을 말한다. 미국의 뉴욕타임스가 매주 발표하는 베스트셀러 목록이 유명하다. 일반 서점이나 인터넷 서점에서 판매된 책의 부수를 조사해 통계를 내고 ‘소설’과 ‘비소설’ 부문을 나눠 발표한다. 우리나라에서도 대형 서점이 자기네 서점에서 많이 팔려나간 책을 조사해 베스트셀러 목록을 만든다. 이 베스트셀러 목록을 보면 독자가 일정 기간 어떤 종류의 책을 사서 읽고 있는지 그 경향을 알 수가 있고, 출판사가 발행하고 있는 신간 가운데 어떤 책이 독자의 관심을 끌고 있는지 확인할 수 있다. 미국이나 일본에서는 대부분의 책을 초판의 경우 양장본으로 제작한다. 이 양장본 책은 정가가 비싸지만 대개 도서관에서 먼저 구입한다. 이런 방식이 제도화돼 있으니 출판사가 책의 제작에 드는 초기 비용을 어느 정도 보전할 수 있다. 물론 일반 독자도 이 양장본을 사서 보는 경우가 많다. 일정한 기준이 정해져 있는 것은 아니지만 출판된 지 일주일 안에 2만부 이상 팔리는 책이라면 대개 베스트셀러로 인정된다. 그러면 출판사에서는 반양장으로 보급판을 만들어 가격을 낮추어 일반 독자에게 공급하는 것이다.출판 시장이 큰 미국이나 일본에서는 베스트셀러가 사회 문화적으로도 상당한 파장을 일으킨다. 그러나 베스트셀러는 그 책의 학술적 가치나 예술적 수준에 의해 결정되는 것이 아니다. 책이 많이 팔린다는 것이 책의 내용이나 질에 반드시 비례하지 않는다는 뜻이다. 베스트셀러 가운데에는 오랜 세월 동안 독자의 사랑을 받으면서 꾸준히 팔려나가는 고전적인 양서가 된 것도 많이 있다. 그렇지만 엄청난 판매부수를 자랑하던 베스트셀러가 일정 시기가 지난 후 그대로 사라져버린 경우를 얼마든지 확인해 볼 수 있다. 그러므로 베스트셀러 목록은 그 자체가 하나의 허상에 불과하다. 베스트셀러 목록에는 책의 제목과 함께 저자와 출판사만 표시된다. 그 책을 사서 읽는 독자층이 어떤 부류에 속하는지를 확인할 길이 없다. 왜 그 책을 사는지도 알 수 없으며, 어느 지역에서 그 책이 많이 팔렸는지도 확인이 불가능하다. 베스트셀러는 오직 목록으로만 존재할 뿐 그 책의 실체를 말해주는 것은 아니다.그렇지만 베스트셀러 목록에 오른 책은 일반 독자의 관심을 불러일으키고 구매 욕구를 자극한다. 독자 가운데 이 목록을 보고 호기심에 끌려 책을 찾는 사람이 많기 때문이다. 상업적 출판사가 많은 돈을 쓰면서 자기네 출판사의 책을 베스트셀러 목록에 올리려고 노력하는 이유가 여기 있다. 출판사는 베스트셀러를 만들기 위해 책의 제본 방식이라든지 표지 디자인을 색다르게 고안하기도 한다. 심지어 책의 판매 가격을 책정하는 데에까지 신경을 쓴다. 모든 매체를 동원해 책을 광고하고 책의 저자를 언론에 노출시켜 대중적 관심을 모으려고 노력한다.최근 상당한 재력을 가진 중견 출판사가 유명 문인의 소설을 출간한 후 그 책을 사재기해 베스트셀러로 조작했다는 사실이 폭로되기도 했다. 자기네가 출판한 책을 서점에 내놓은 후 이를 비밀리에 대량 구매해 베스트셀러 목록에 오르게 했다는 것이다. 이게 사실이라면 참으로 씁쓸한 이야기다. 근래 도서시장이 얼어붙어 있는 현실과도 연관되는 문제이지만 돈으로 무엇이든지 할 수 있다는 잘못된 생각이 이런 어처구니없는 사태를 낳았다는 생각이 든다. 베스트셀러가 되는 것이 목표가 아니라 얼마나 좋은 책을 만들어내느냐가 중요하다. 좋은 책은 그것을 찾는 독자가 늘 존재하게 마련이다.문학평론가기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

역시 우리나라의 정치는 언제나 역동적이다. 북핵 위기, 대통령 방미, 한·미 정상회담 등으로 숨가쁘게 돌아가던 외교안보적 상황도 아닌 밤중에 홍두깨 격으로 터져 나온 윤창중 전 청와대 대변인의 성추행 파문으로 하루아침에 과거사가 됐다. 사정이 이러하니 향후 정국 변화를 주도할 주요 정당의 지도부 개편이 국민의 관심을 끌지 못하는 것은 당연하다.대선 이후 비대위 체제를 유지해 오던 민주당에서는 지난 4일 비주류의 김한길 대표체제가 출범했다. 또 15일에는 새누리당과 민주당이 나란히 원내대표를 뽑는다. 이를 계기로 새누리당도 큰 폭의 당직 개편을 예고하고 있기 때문에 이달 중순이 지나면 여야 모두 새 진영을 짜고 9월 정기국회와 10월 재·보궐선거를 향한 본격적 경쟁이 시작될 것이다. 여기에 정치 쇄신을 주장하면서 국회에 입성한 안철수 의원이 10월 재보선을 목표로 세 규합에 나선 모양새다. 국민의 관심이 온통 윤창중 사건에 쏠려 있는 동안 국내 정치의 지각변동이 일어나고 있는 것이다.구주류에 비해 중도성향이 강한 김한길 대표체제가 민생문제에 대한 초당적 협력을 강조하고 나선 만큼 여야 간 민생정책을 두고 치열한 정책경쟁이 예상된다. 또 안철수 의원의 ‘새정치’에 대해 기성 정치권이 선제로 정치쇄신을 실현해 갈 가능성도 있다. 황우여 대표의 새누리당도 대선 이후 여당의 존재감이 없었다는 비판을 의식하지 않을 수 없다. 원내대표에 출사표를 던진 두 후보가 모두 대통령의 측근이라는 것은 당·청 간의 소통을 강화한다는 장점이 있는 반면, 자칫 대통령을 무비판적으로 옹호하는 것 아니냐는 비판도 있을 수 있다. 어쨌든 새롭게 재편되는 여야 지도부는 계속되는 북한의 안보위협과 높아지는 엔저의 파고 속에서 국민이 체감할 수 있는 일자리 창출과 경기회복을 이끌어내야 하는 쉽지 않은 과제를 안고 있다. 어떻게 하면 정치권이 이 과제를 잘 달성해 국민을 행복하게 할 수 있을까. 우선, 여야 지도부는 당론을 비롯한 모든 의사결정의 중심을 국민과 국익에 둘 것을 권고한다. 당리당략에 따른 선택은 구태정치의 전형적 모습이다. 당리당략이 선택의 기준이 되면 단기적으로는 이익인 것처럼 보인다. 하지만 국익을 외면하고 당리당략만을 추구했던 정당에 대해 우리 유권자들은 늘 냉엄한 선택을 해왔다는 것을 명심해야 한다.또 국회의 운영과정에서 국민을 실망시켜 온 막말정치, 식물국회, 방탄국회 등에서 벗어나야 한다. 특히 막말정치는 우리 정치의 수준을 크게 떨어뜨릴 뿐만 아니라 국격까지 손상시키는 매우 치졸한 일이다. 한마디의 말이 천냥 빚을 갚는다는 속담이 있지만 오히려 말 한마디 잘못해 만냥 빚을 쌓을 수도 있다. 입에 담기조차 민망한 막말로 상대를 비난하면 정치권 스스로 자신의 품격을 낮추게 되고, 국격도 그에 따라 떨어질 수밖에 없다. 그리고 국민은 그러한 정당이나 정치인을 외면할 것이다.여야 모두 상대방이 한 일이나 제안한 것에 대해 일단 비판이나 비난부터 하고 보는 것이 정치권의 전형적인 모습이었다. 그리고 사사건건 반대를 위한 반대에 몰두해 왔다. 비판을 하지 말라는 것이 아니다. 문제가 있다면 그것을 개선할 수 있는 구체적 대안을 가지고 비판을 하라는 것이다. 최근 우리나라를 냄비 속의 개구리로 비유하곤 한다. 냄비가 서서히 데워지고 있는 것을 깨닫지 못하고 그 속에서 팔짝팔짝 뛰고 있는 개구리 같은 신세라는 것이다. 정치가 개구리를 다시 강이나 호수로 되돌려 보내야 한다. 당장 표 얻기에만 급급해 나라의 앞날에 눈을 감는다면 역사에 죄를 짓는 것이다. 정치인은 궁극적으로 역사를 통해 평가받는다는 점을 명심해야 할 것이다.국민대 교수·행정학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

법은 사회적 약자에게 따뜻한 보호막이 돼야 한다. 예컨대 사업을 하다 보면 흔히 갑·을 관계가 형성된다. 그러나 갑의 위세가 대단해, 칼자루를 쥔 갑을 상대로 을이 반란을 일으켰다면 더 이상 물러설 곳이 없는 현실이다. 갑의 위치에 있는 이들부터 법을 잘 지켜야 을의 입장에 있는 이들도 진심으로 따르고, 성과가 좋게 된다. 갑이 우월적 지위에 있다고 해서 을을 무조건 윽박지르고 채근해선 안 된다. 춘추시대 관자는 ‘근본을 지켜 말단을 다스린다(守本治末)’며 “독촉하지 않으면 편하고 묵묵히 안정되면 모두 평화로워, 공공의 이치에 부합돼 바르게 다스려진다(徐安默靜平心意 符公合理施明治)”고 말했다. ‘채근담’은 상대의 수용능력을 고려해 책임을 추궁하고 꾸짖으라고 당부하고 있다. “남의 잘못을 너무 엄하게 공격하지 말라. 그가 그 공격을 받아 견딜 만한가를 생각해 보아야 한다. 사람을 선으로 가르치되 지나치게 내세워선 안 되며 그가 받아서 감당할 수 있을지를 생각해야 한다(攻人之惡 毋太嚴 要思其堪受 敎人以善 毋過高 當使其可從).”전국시대 진(秦)나라 효공 때 상앙(商?)이 실세로 군림하고 있을 때였다. 형법이 지나치게 엄격해 조금만 잘못해도 처형을 해 강물이 붉게 물들 정도였다. 백성을 너무 각박하게 대한 나머지 그 역시 거열형에 처해 죽게 된다. 취지가 좋다고 해도 목적 달성을 위해 자신보다 못한 이를 너무 각박하게 대하면 언젠가는 패망을 불러오고 만다는 게 역사의 교훈이다.남양유업 한 영업사원이 대리점에 폭언을 퍼부은 사건이 일파만파로 커지면서 제품 불매운동까지 일어나고 있다. 해당 영업사원은 사직서가 수리됐다. 약자인 대리점에 불법적으로 밀어내기식 제품 판매를 강요했고, ‘검은 돈’까지 받았다고 한다. 우리 사회가 성장에 매달리는 사이 사회적 약자에 대한 배려가 바닥으로 떨어진 것은 법의 제 기능 회복 필요성을 잘 말해주고 있다. ‘인간존중’과 ‘신뢰받는 기업’이 그립다. 녹명문화연구소장 守本治末 : ‘근본을 지켜 말단을 다스린다’는 뜻守 지킬 수, 本 근본 본, 治 다스릴 치, 末 끝 말