평화. 인류의 오랜 고민이자 과제다. 물론 평화는 도래해야 하고 오도록 해야 한다. 방안은 오직 하나다. 상대에 대한 포용력이다. 인종과 민족, 이념과 사상, 남녀노소, 지역과 계층 등을 초월해 상대를 이해하고 배려하는 길뿐이다.그래서 세계의 보편종교와 성인들은 모두 이민족에 대한 관용과 화합을 가르쳤다. 호월지가(胡越之家)다. 중국 대륙 북쪽 호족과 남쪽의 월족이 한 집안이 됐다는 의미다. 온 천하가 한 집안과 같다는 뜻으로도 쓰인다. 사실 고구려는 선비, 말갈, 거란, 여진 등 여러 민족이 나라를 이룬 다민족 국가였다. 우리는 이미 상대를 배려한 빛나는 전통을 지니고 있는 민족이다.사해동포(四海同胞)다. ‘논어’ 안연 편에 나오는 말이다. 사마우가 공자가 아끼는 제자 자하를 찾아와 괴로워하면서 “사람들은 모두 형제가 있는데 저만 혼자인 것 같아요”라고 말했다. 사실 사마우에겐 형 환퇴가 있었는데 송(宋)나라에서 모반을 꾀하다가 도피했다. 자하가 이에 “사람이 살고 죽는 것은 자신의 명(命)에 달려 있고, 부귀는 하늘에 달려 있으며, 군자가 공경한 자세로 실수가 없고, 사람을 사귀는 데 공손하고 예절을 갖추면 세상 사람들이 다 형제라 하니, 군자가 어찌 형제 없음을 근심하겠는가.(死生有命 富貴在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內 皆兄弟也 君子何患乎無兄弟也)”라고 대답했던 것이다. 평창 동계올림픽 개막일이다. 그야말로 지구촌의 최대 축제가 9일부터 25일까지 17일간 평창을 중심으로 강릉과 정선 등 강원도 일대에서 개최된다. 남북이 하나 돼 전운(戰雲)이 걷히고, 평화세계 실현의 전환점이 되길 기대한다. ‘노자’는 ‘무력을 삼가고 생명을 보호해야 한다(儉武厚生)’며 “대군을 모아 전쟁을 하면 흉년이 들어 경제가 피폐해지고, 병사가 주둔하면 전답을 황폐화시키고 초목만 자란다.(徵兵作戰起凶萌 廢畝荒田養草荊)”고 우려했다. 남북은 유·무형의 교류로 믿음을 쌓아가야 한다. ‘평화, 평창!’의 소망이 크다.황종택 녹명문화연구원장胡越之家 : ‘북쪽 호족과 남쪽 월족이 한 집안이 됐다는 내용으로서 천하가 한 집안 같다’는 뜻.胡 오랑캐이름 호, 越 넘을 월, 之 갈 지, 家 집 가

정보의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. 상대방에 관한 정보를 먼저 지니고 있는 측이 승리할 수 있기에 그렇다. ‘손자병법’은 정보 활용의 효과를 이렇게 설명하고 있다.“훌륭한 군주와 현명한 장수가 군대를 움직여 승리를 이루고, 남보다 뛰어난 공을 세우는 것은 전쟁하기 전에 정확히 상대방을 알고 싸우기 때문이다.(明君賢將 所以動而勝人 成功出於衆者 先知也)”그러면서 첩자별 활용, 곧 용간(用間)에 대해 구체적으로 설명하고 있다. 그 지역 사람인 향간(鄕間), 적의 요직에 있는 사람인 내간(內間), 적의 간첩을 역이용하는 반간(反間), 허위정보를 죽음을 각오하고 유포하는 사간(死間), 살아 돌아와 보고하는 생간(生間) 등이다.문재인정부의 국가정보원·검찰·경찰 등 권력기관 개혁방안에서 염려되는 대목 중 하나는 국정원 대공수사권의 경찰 이관이다. 우려가 적잖다. 국정원 대공수사권은 핵·미사일로 무장한 북한에 대비, 세계 유일의 안보상황에 맞춰 진화된 시스템이다. 결정적 물증 확보에만 수년이 걸리는 대공수사는 첩보 수집과 정보 가공·판단, 대공수사권의 유기적 결합이 있을 때 효율성을 높일 수 있는 법이다.북한의 평창동계올림픽 참가로 남북관계 해빙이 급물살을 타고 있다. 그러나 북한은 사전 통보 없이 일방적 행동을 함으로써 신뢰를 깨는 일들을 벌이고 있다. 국제규범에 어긋나는 행태가 아닐 수 없다. 북한이 언제 또 합의사항을 뒤집을지 불안하다. 올림픽이 끝난 4월 이후 북측의 ‘돌변’을 예측케 하기에 대비해야겠다.그래서 ‘손자병법’은 “적을 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않고, 적을 모른 채 내 상황만 알고 있다면 한 번 승리하고 한 번은 패배하며, 적 상황을 모르고 자신도 모르면 전쟁할 때마다 필히 위태로워진다.(知彼知己 百戰不殆, 不知彼而知己 一勝一負, 不知彼不知己 每戰必殆)”고 했던 것이다.엄혹한 남북 대치상황과 신뢰가 깊지 않은 북측을 대하는 우리 입장에서 대공수사권의 경찰 이관은 재고되는 게 마땅할 것이다. 마침 입법을 하는 임시국회 기간이다. 황종택 녹명문화연구원장每戰必殆 : ‘적을 모르고 내 상황도 모르면 전쟁할 때마다 필히 위태롭다’는 뜻.每 매양 매, 戰 싸움 전, 必 반드시 필, 殆 위태할 태

구름은 한자리에 머물지 않는다. 흘러간다. 권력도 마찬가지다. 그래서 권불십년, 십년 가는 권력이 없다고 했다. 그 기간 힘자랑한다며 온갖 협잡꾼 같은 짓을 앞장서 행한 이들은 실권했을 때 동지는 흩어지고 보복을 당하게 돼 있다. ‘현문’은 이렇게 경책하고 있잖은가. “세력에 의지해 사람을 능멸하면 세력이 사라진 뒤 그들이 나를 업신여기게 된다.(倚勢凌人 勢敗人凌我)” 이명박(MB) 전 대통령을 향한 검찰 수사의 ‘칼끝’이 턱밑에 닿았다. 국가정보원 특수활동비를 받은 혐의 등이다. 부인 김윤옥 여사와 둘째형인 이상득 전 새누리당 의원 등도 특활비 수수 의혹을 받고 있다. 이미 MB 측근들이 줄줄이 구속된 터여서 가족까지 사법처리 되면 ‘폐족’ 위기에 몰린다. 최고권력자 자리에 올랐으면 영광으로 알고 자신과 주변을 철저히 관리했어야 했다. 무위에 그친 셈이다. 이 전 의원도 그렇다. 동생이 출세했다고 온 집안 사람이 덕을 보는 식의 낡은 사고 틀이 빚은 결과다. ‘집안 식구 한 사람이 도를 깨달았다고 집에서 키우는 개나 닭까지 하늘로 올라가겠다.(一人得道 鷄犬昇天)’는 식의 추태를 부린 꼴이다.문제는 돈이다. 돈은 생활의 기본수단이기에 필요하다. 그러나 정재(淨財)가 있고 탁재(濁財)가 있다. 돈 그 자체는 선도 악도 아니다. 하지만 촌지 수준이라도 검은돈을 가까이하면 악의 편에 서는 법이다. ‘수락석출(水落石出).’ 물이 빠지니 바위 밑동이 보인다는 사전적 의미가 있다. 집권 초엔 설만 무성하다 훗날 여러 흑막이 걷혀 진상이 드러난다는 뜻으로도 쓰인다. 그렇다. 역대 정권마다 집권 말 흉한 모습을 보이곤 했다. 갖춰지지 않은 이들이, 여우가 호랑이 흉내 내듯 호가호위(狐假虎威)한 데 원인이 크다. ‘주역’은 “인격은 없는 데 지위는 높고, 지혜는 작은데 꿈이 너무 크면 화를 입지 않는 자 드물 것이다.(德微而位尊 智小而謀大 無禍者鮮矣)”라고 일찍이 경책한 바 있다.문재인정부 인사들도 ‘살아 있는 역사’에서 경책의 교훈을 얻어야 할 것이다. 세월이 흐르면 다 드러나게 돼 있다. 진실은 진리다! 황종택 녹명문화연구원장 德微而位尊 : ‘인격은 없는데 지위만 높으면 화를 부른다’는 뜻.德 큰 덕, 微 작을 미, 位 자리 위, 尊 높을 존

세상사 다 때가 있다. ‘서경’에 “제때 건너지 않으면 배에 실린 물건은 썩고 말 것이다(弗濟 臭闕載)”고 한 바는 시간의 화급함을 잘 말해주고 있다. 농수산물이든 여타 생필품이든 신선도가 생명이다. 때가 지나면 제값을 받지도 못할 뿐만 아니라 거저 주어도 누구 하나 거들떠보지 않는다.법과 제도 개선도 마찬가지다. 항구적인 정치 안정 속에 민생을 살리는 일 또한 제때 제대로 해야만 빛이 난다. 중국 전국시대 대표적 법가 ‘한비자’는 말했다. “악이 없어지고 선이 생기는 것은 법을 잘 만듦에 달려 있고, 법을 공정하고 분명하게 실행하면 국가사업이 성공한다(惡滅善生隨立法 分明正確成公業).”법의 중요성에 대한 명쾌한 논리이자, 법이 인간 삶의 반려자임을 알게 한다. 그렇다. 사회 질서와 국민 삶의 문제가 법과 밀접하게 연관돼 있음은 주지의 사실이다. 요즘 국가 통치체제의 기초에 관한 각종 근본 법규의 총체인 헌법을 바꾸는 일, 곧 ‘개헌(改憲)’이 화두로 떠오르고 있다. 여당인 더불어민주당은 6·13 지방선거에서 반드시 개헌해야 한다는 입장이다. 정부 형태에 대해선 ‘4년 중임제’를 선호하고 있다.반면 제1야당인 자유한국당은 올해 안에 개헌을 추진하겠지만, 지방선거 때 개헌 국민투표를 하는 데 반대하는 입장이다. 정부 형태에 대해선 4년 중임제보다 분권형 대통령제를 선호하고 있다.당리당략을 접고 개헌하는 게 국민을 위하는 길임을 인식, 공통분모를 찾는 데 힘써야겠다. 1987년 제정 헌법 아래에서 대결 정치로 30년을 보내는 동안 한국은 저성장·양극화, 저출산·고령화의 구조적 문제에 직면했고 미증유의 4차 산업혁명시대를 맞고 있다. 백년대계를 설계하는 선진미래형 헌법 마련이 긴요하다. 정치적 이해관계를 떠나 대승적으로 지혜를 모을 때이다.‘한비자’는 또다시 이렇게 힘주어 말했잖은가. “현명한 지도자는 법을 잘 만들어 백성을 편안하게 하지만 어리석은 지도자는 꾀를 부려 험악한 세상에서 맴돌게 한다(明君設法置安全 亂主謀能旋險惡).” 황종택 녹명문화연구원장惡滅善生隨立法 : ‘악이 없어지고 선이 생기는 것은 법을 잘 만듦에 달려 있다’는 뜻.惡 악할 악, 滅 꺼질 멸, 善 착할 선, 生 날 생, 隨 따를 수, 立 설 립, 法 법 법

“후퇴를 못하도록 말을 나란히 묶어놓고, 싣고 돌아갈 수레바퀴를 땅에 묻어 병사들에게 죽기를 강요해선 만족스러운 결과를 만들 수 없다. 군사들을 용감하게 하나로 일치시켜야만 승리할 수 있고 이는 정치에 달려 있다.(方馬埋輪 未足恃也 齊勇若一 政之道也 )”병사가 탈 말을 묶거나 수레바퀴를 묻는 것은 병사들의 충성을 강제하는 행위다. 타율이다. 반면 뛰어난 장수의 지도력에 감흥을 받아 병사들이 죽기를 각오하고 전투에 임하는 것은 자발적 충성심의 발로다. ‘손자병법’ 구지(九地)편에 보이는 이 구절이 강조하는 것은 지도자의 통솔 능력이다. 유능한 장수의 리더십이 그 어떤 위협과 강압보다도 큰 단결 효과를 낼 수 있다. 장수의 지휘는 어떠해야 할까. 손자는 ‘전군을 통제해 용감하게 하나로 일치시키는’ 것이어야 한다고 강조했다.그럼 병사든 국민이든 하나로 일치시키기 위한 필요조건은 무엇일까. 경제다. 군대에겐 군량미와 무기, 의복 등이 충분히 보급돼야 한다. 나라의 국민에겐 기본 삶이 보장되는 민생경제가 중요한 것이다. ‘논어’를 보자. 공자가 향락에 빠진 노(魯)나라 정공(定公)에겐 더 이상 예법을 기대할 수 없다고 여기고 다른 나라로 유세하러 길을 떠나 위(魏)나라로 가는 길이었다. 위나라 국경에 이르러 백성이 많은 것을 보고 공자가 감탄하니 따르고 있던 제자 염유(?有)가 물었다.“백성이 많아졌으면 그들에게 또 무엇을 해주어야 합니까?” 공자가 대답했다. “그들을 부유하게 해주어야 한다(富之).” “부유해지고 나면 무엇을 해주어야 합니까?” “가르쳐야 한다(敎之).”공자는 백성들을 가르쳐 예절을 알도록 하는 것도 의식(衣食)이 풍요로운 후에야 가능하다고 여겼다. 먼저 경제적으로 안정시켜 민생이 유지되도록 한 다음 교육으로 인륜(人倫)을 깨우치는 것을 가리킨다.북한이 평창동계올림픽에 참가하기 위한 남북 고위급 회담을 갖는 등 새해벽두 ‘길조(吉兆)’가 보인다. 북한 당국은 평화 구현이라는 세계 조류에 역행해선 안 된다. 식량난과 독재에 탈북자가 줄 잇는 뒤숭숭한 사회에 무슨 희망이 있겠는가. ‘인민들에게 이밥에 고깃국’이라도 먹이려면 남북교류에 힘쓰고 개혁개방에 나서길 바란다. 황종택 녹명문화연구원장富之敎之 : ‘백성을 먼저 잘 살게 하고 나서 가르쳐야 한다’는 뜻.富 부유할 부, 之 어조사 지, 敎 가르칠 교, 之 어조사 지

새해가 되면 누구나 희망을 꿈꾸며 각오를 다진다. 더구나 ‘황금 개띠 해’라는 올해는 ‘상업적 역술’로 인해 막연한 기대를 갖게도 한다. 개인의 소망, 가정 화평, 회사 발전, 국운 상승 등 다양한 목표가 이뤄지는 한 해가 되길 기원한다. 하지만 거창한 목표에 앞서 나 자신의 작지만 의미 있는 일부터 실행하는 게 중요하다. 전제가 있다. 실천계획을 현실성 있게 세워야 한다. 그래야만 허송세월을 줄일 수 있다. 공자는 ‘3가지 계획’을 말하며 “일생의 계획은 어릴 때에 있고, 일년의 계획은 봄에 있으며, 하루의 계획은 새벽에 있다. 그러므로 어려서 배우지 않으면 늙어서 아는 것이 없고, 봄에 밭 갈지 않으면 가을에 바랄 게 없으며, 새벽에 일어나지 않으면 그날의 할 일이 없다(孔子 三計圖云 一生之計在於幼 一年之計在於春 一日之計在於寅. 幼而不學 老無所知 春若不耕 秋無所望 寅若不起 日無所辦)”고 강조했다. 그렇다. 매사 첫 출발을 잘해야 한다.은나라 시조인 성군 탕 임금의 자세를 본받아야 한다. 탕 임금은 반명(盤銘), 곧 대야에 ‘언젠가 한때 새로워진다면 나날이 새로워질 것이고 또한 새로워질 것이다.(苟日新 日日新又日新)’라는 좌우명을 새겨놓고 세수할 때마다 외우며 새로워지길 다짐했다고 했잖은가. 새해를 맞아 정치권 등 각계에선 개혁을 통한 새로운 대한민국을 만들자고 결의하고 있다. 옳은 말이다. 정치권, 특히 여권에 주어진 책무가 크고 무겁다. 문재인정부는 사회통합이라는 엄중한 시대적 과제를 풀어야 한다. 특히 평창동계올림픽을 계기로 한 남북관계 개선과 동북아평화 염원은 절실하다. ‘평화, 평창!’이 세계평화로 이어지는 시발점이길 기대하는 바 크다.노자의 말은 시작이 중요함을 단적으로 뒷받침하고 있다. “아름드리나무도 털끝만 한 씨앗에서 자랐고, 9층 높은 집도 한 줌 흙에서 시작하며, 천리 길도 첫걸음부터 시작한다.(合抱之木生於毫末 九層之臺起於累土 千里之行始於足下)” 황종택 녹명문화연구원장合抱之木生於毫末 : ‘아름드리나무도 털끝만 한 씨앗에서 자랐다’는 뜻.合 합할 합, 抱 안을 포, 之 갈 지, 木 나무 목, 生 날 생, 於 어조사 어, 毫 터럭 호, 末 끝 말

천지는 쉼 없는 운행을 하고 있다. ‘논어’에 “봄여름가을겨울 사계절은 변함없이 운행하고, 만물은 여전히 낳고 자라니, 하늘은 무엇을 말하는가.(四時行焉 百物生焉 天何言哉)”라고 말한 게 잘 보여주고 있다. 세월은 꼬리에 꼬리를 물고 흘러가기에 시작이 끝이고 끝이 시작이라고 하겠다. 그래서 시작이 좋으면 끝이 좋고, 끝이 좋으면 또 다른 시작이 좋다고 하는 것이다.다사다난했던 격동의 2017년도 저물어 간다. 누군가는 황혼빛이 아름답다고 말하지만 거기에는 그리움과 아쉬움, 그리고 아픔과 슬픔이 짙게 묻어 있다. “미(美)는 우수(憂愁)와 함께한다”는 존 키츠의 말처럼, 우리는 한 해가 가는 12월에서 내면으로 젖어드는 숭고한 아픔과 회한으로 얼룩진 아쉬움이 있다는 것을 발견한다.하지만 당나라 시인 백거이는 나이 먹음을 기쁘게 받아들였다. ‘거울 보고 늙음이 기뻐서(覽鏡喜老)’라는 시에서 그는 “늙지 않았다면 요절했을 것이고/ 요절하지 않았다면 노쇠해 마땅한 법/ 노쇠는 요절보다 나은 것/ 그 이치 의심할 나위 없네.(不老卽須天 不天卽須衰 晩歲勝早天 此理決不疑)”라고 말했던 것이다.세모(歲暮)다. 아쉬움이 가슴을 쓰리게 하는 때이다. 이루지 못한 계획들이 생각나서도 그러겠지만, 한 해가 가고 나이 들어간다는 회한이 가슴을 먹먹하게 하는 것이다. 물론 우주의 긴 시간에 비춰 볼 때 일 년은 찰나에 불과하고, 세상은 예전처럼 흘러가고 있다. 그래도, 무엇인가 이웃을 위해 베풀고 남겨야 한다.사회복지공동모금회의 모금액이 뚝 떨어졌다. 성금 악용 등 비리에 국민들이 등 돌린 탓이 크다. 이럴 때일수록 나눔을 실천해야 하겠다. 베풂의 양이 중요한 게 아니다. 따뜻함이 배어 있는 작은 손길에서 소외된 이웃들은 내일을 꿈꾸게 된다.‘채근담’에 “천금으로도 일시적인 환심조차 사기 어려울 수 있고, 한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다.(千金難結一時之歡 一飯竟致終身之感)”는 가르침은 우리의 가슴에 울림이 크다. 귀하고 많음이 아니라, 정성의 문제다. 한 해의 끝자락에서 우리 함께 새 희망을 보자.황종택 녹명문화연구원장一飯竟致終身之感 : ‘한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다’는 뜻.一 한 일, 飯 밥 반, 竟 마침내 경, 致 이를 치, 終 마칠 종, 身 몸 신, 之 갈지, 感 느낄 감

“뛰어난 인재를 잊고서 나라를 보존할 수 있었던 지도자는 일찍이 없었다.(緩賢忘士 而能以其國存者 未曾有也)” 중국 춘추전국시대 ‘묵자’의 말이다. 고금동서를 막론하고 인재가 바로 그 사회와 국가를 이끌어가는 중심존재임을 강조한 것이다.그럼 오늘날은 어떠할까. 전인미답, 일찍이 인류가 경험하지 못했던 시대가 도래하고 있다. 4차 산업혁명이다. 새로운 생산방식과 생활모습이 요구된다. 이른바 I.C.BM시대다. 모든 사물에 인터넷(IOT)이 부착되는 초연결사회(I), 여기서 제공되는 자료는 즉시 무수한 클라우드(Cloud)에 쌓이면서(C), 빅데이터(Big Data)로 분석돼(B), 스마트폰(Mobile)을 통해 실시간으로 모든 사람들에게 제공되는(M) 시대를 뜻한다.전제가 있다. 인재 확보다. 일의 최종 성사는 사람의 몫이기 때문이다. 그런데 안타까운 일이 벌어지고 있다. 고급 두뇌들이 해외로 빠져 나가고 있다. 두뇌유출의 유형은 유학 후 현지 잔류, 기술 인력의 해외이민, 외국회사 취업 등이 주류를 이루고 있다. 설상가상 중국에서 국내 업체보다 3∼4배 고액연봉을 제시하며 우리의 첨단산업 고급 인력을 빼가고 있어 여간 심각한 게 아니라고 한다.“천하를 취하려 다투려거든 먼저 인재 영입을 다투어라(夫爭天下者 必先爭人)”고 한 주나라 건국 공신 태공망 여상(呂尙)의 교훈은 사람의 중요성을 말해준다. 사실 고대로부터 국가권력은 유능한 인재를 선발해 쓰는 데 노력했다. 과거제도를 시행하던 당나라가 ‘신언서판(身言書判)'이라는 관료선발 기준을 함께 적용한 게 대표적인 사례다.기업들도 마찬가지다. 훌륭한 인재를 선발해 리더 후보군으로 두고 경쟁을 통해 최적의 인물을 선택한다. 마이크로소프트(MS)의 빌 게이츠는 “우리에게서 상위 20명의 인재를 스카우트해 간다면 MS는 전혀 무게감 없는 회사로 전락할 것”이라고 역설했을 정도다.그럼 인재는 어떻게 구할 수 있는 것일까. ‘대학’은 이렇게 일러주고 있다. “삼가 덕을 먼저 쌓아야 한다(先愼乎德). 덕이 있으면 사람이 있게 되고(有德此有人), 사람이 있으면 땅이 있게 되며(有人此有土), 땅이 있으면 재물이 생겨나(有土此有財), 그 재물의 쓰임이 있게 된다(有財此有用).”황종택 녹명문화연구원장爭天下者 必先爭人 : ‘천하를 취하려 다투려거든 먼저 인재 영입을 다투라’는 뜻.爭 다툴 쟁, 天 하늘 천, 下 아래 하, 者 놈 자, 必 반드시 필, 先 먼저 선, 人 사람 인

인간은 욕망의 화신이다. 공익을 해치지 않는 한 욕망, 곧 꿈을 실현하기 위해 정성껏 노력하는 모습은 아름답다. 한데 꿈을 이루는 과정에서 건강을 해치는 이들도 없지 않다. 아픔이다. 그럼 어떠한 상태를 건강하다고 할 수 있는 것일까. 세계보건기구(WHO)에선 건강을 “육체적, 정신적, 사회적으로 원만하게 살아갈 수 있는 이상적인 상태”라고 규정하고 있다. 그렇다. 몸이 건강해야 학업도, 사업도, 사회봉사도 할 수 있다. 그래서 ‘건강한 육체에 건강한 정신이 깃든다’고 했다. 그럼 어떻게 건강을 지킬 수 있을까. ‘회남자’는 이렇게 일러주고 있다. “자신의 신체를 건강하게 하고자 하는 사람은 반드시 부드러운 심성으로 그것을 지키고, 자신의 신체를 강하게 하고자 하는 사람은 연약한 심성으로 그것을 보존한다.(欲剛者必以柔守之 欲强者必以弱保之)” 신체의 건강함을 구하는 데 부드러움이 강조되고 있음이 눈길을 끈다. 부드러움은 겸손이요, 상대에 대한 배려이자 공동체 발전을 위한 평화의 상징어라고 할 수 있다. 마침 개인의 건강을 다지고, 국가대표 선수 간 페어플레이 스포츠 정신을 겨루며, 나아가 세계평화를 구현키 위한 평창동계올림픽이 50여일 앞으로 다가왔다. 이번 동계올림픽은 ‘평화, 평창!’이라는 슬로건이 보여주듯 ‘평화올림픽’의 당위성에 국제사회가 공감, 전폭적으로 참가토록 해야겠다.평창동계올림픽의 중요성이 이러함에도 ‘악재’가 적잖아 흥행이 우려되고 있다. 도핑 파문에 따른 러시아 선수단의 개인 자격 참가 등이다. 무엇보다 북한의 참가 여부다. 북한은 폐쇄주의와 억압체제를 지양, 책임 있는 국제사회의 일원이 되기 위해선 참가를 결정하길 바란다. 맹자는 “국경을 막는다고 백성을 묶어둘 수 있는 것도 아니고, 험준한 산과 계곡이 있다고 나라를 굳건히 지킬 수 있는 것도 아니며, 무기와 장비가 예리하다고 천하를 위협할 수 있는 것도 아니다(域民不以封疆之界 固國不以山谿之險 威天下不以兵革之利)”라고 가르쳤다. 북한 선수단의 참가로 남북화해와 세계평화의 발판이 되는 평창동계올림픽을 그려본다. 황종택 녹명문화연구원장欲剛者必以柔守之 : ‘신체를 건강하게 하고자 하는 이는 반드시 부드러운 심성으로 그것을 지킨다’는 뜻.欲 하고자 할 욕, 剛 굳셀 강, 者 놈 자, 必 반드시 필, 以 써 이, 柔 부드러울 유, 守 지킬 수, 之 갈 지

“책을 읽는 것은 가문을 일으키는 근본이고(讀書起家之本), 올바른 이치를 따름은 집안을 보존하는 근본이요(循理保家之本), 부지런하고 검소한 생활은 가정을 다스리는 근본이며(勤儉治家之本), 화목·순종은 집안을 가지런히 다스리는 근본(和順齊家之本)이니 이 네 가지 가르침을 책상 위에 놓고 힘써 실천해라.”다산 정약용이 귀양지인 전남 강진에서 자녀들에게 보낸 편지내용 중 한 부분이다. 주자의 집안을 다스리는 네 가지 근본, 곧 ‘거가사본(居家四本)’을 인용해 한 말이다. 주목되는 바는 ‘글을 읽으라’는 당부이다. 집안을 일으키는 으뜸가는 방도가 바로 책을 보는 데 있다는 가르침이다. 그래서 공자는 “책 읽기를 너무 좋아해서 먹는 일도 잊고, 학문을 즐김에 걱정도 잊으며, 늙는 것조차 알지 못한다.(發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾)”고 했던 것이다.책은 글자의 기록이다. 인류 문화 보고가 바로 책이요, 책은 글자의 집합인 것이다. ‘사기(史記)’는 3000여년을 기록한 인류 역사상 가장 위대한 선택이 낳은 완벽한 인간학 교과서이다. ‘사기’의 탄생 배경을 보면 한나라 시대 저자 사마천의 간난신고 사연을 엿볼 수 있다. 등장인물 4000여명에 직업 수만 1300여개에 이르는 그 방대함에도 놀라지 않을 수 없다. 역사적 교훈은 오늘에도 생생하다. 사마천이 “선조들이 정리해 놓은 옛날의 문서들을 논해 기록하도록 하겠다.(請悉論先人所次舊聞)”고 다짐한 게 잘 말해주고 있다. 우리에게도 빛나는 기록문화가 있다. 전문 사관이 조선조 500년을 적은 ‘조선왕조실록’이 있고 오늘날 대통령 비서실격인 승정원 승지들이 기록한 ‘승정원일기’ 등이 있다. 세계 어느 나라에도 없는 대기록인 조선왕조실록은 6400만자, 승정원일기는 임진왜란 때 일부가 불탔음에도 무려 2억5000만자의 분량이다. 한국이 최근 유네스코(UNESCO) 산하기구인 국제기록유산센터(ICDH) 사무국 유치에 성공하면서 인류 기록문화의 허브가 되리라는 전망이다. ‘둔필승총(鈍筆勝聰)’이라고 했다. ‘둔한 기록이 총명한 머리보다 낫다’는 뜻으로, 다산이 한 말이다. ICDH 유치로 한국이 세계에 자랑하는 정신문화대국이 될 날을 그려본다.황종택 녹명문화연구원장讀書起家之本 : ‘책을 읽는 것은 가문을 일으키는 근본’이라는 뜻.讀 읽을 독, 書 책 서, 起 일어날 기, 家 집 가, 之 갈 지, 本 근본 본