5월은 별칭이 많다. 아름다운 꽃이 여기저기에 피고 날씨도 활동하기에 좋아 계절의 여왕으로 불리고, 어린이날과 어버이날 등 가족 행사와 관련된 날이 많기에 가정의 달로 불린다. 사실 가족과 함께 어울리며 시간을 보내는 것이 일상적으로 하는 날이어야지 기념을 해야 할 날이 아니다. 늘 가족과 함께 시간을 잘 보내고 있는데 ‘오늘 신나게 맘껏 놀아보자’며 판을 벌이는 것이 이상하기 그지없기 때문이다. 이상할 것 같은데 가족끼리 기념일을 챙기는 것은 그 나름대로 이유가 있다. 가족의 따뜻한 보살핌을 받지 못하는 아동과 어버이가 아직 남아 있고, 또 삶의 조건이 아직도 가족을 가정에서 많은 시간을 보내도록 하지 못하기 때문이다. 부모는 직장에서 퇴근이 늦으니 자녀와 함께하는 시간이 없고, 자녀는 학업 성적 올리느라 학원을 다니니 집에 일찍 돌아올 수가 없다. 가족이기는 하지만 가족적 유대를 다질 수 없다면 실질적인 가족이 아니라 명목상의 가족일 뿐이다.이렇게 가족이 제 노릇을 못하고 있으니 그에 따라 효도의 의미도 다시금 생각해 볼 필요가 있다. 사회적으로 끔찍한 범죄가 일어나면 ‘가정교육이 없어서 그렇다’거나 ‘인성이 나빠서 그렇다’고 말하며 효도를 강조하는 목소리가 높아진다. 하지만 현대의 삶의 조건이 과거의 그것과 현격하게 차이가 나는데도 ‘무조건 효도를 하면 좋아진다’라는 말은 너무나도 낭만적인 주장으로 들린다. 지킬 수도 없는 효도를 하라고 하면 사람들은 오히려 효도를 불편하게 여기게 된다.예를 들어 조선시대에 부모가 돌아가시면 3년 상을 치렀다. 사대부가 3년 상을 치르지 않으면 관직에 진출할 수 있는 기회를 박탈당하는 등 사회적 제재를 받았다. 과거에 부모에 대해 3년 상을 치렀다고 지금도 그래야 한다고 요구한다면 그 효도는 현실과 전혀 부합하지 않는 불편한 효도가 될 뿐이다. 어느 사람이 3년 상을 치른다고 직장에서 휴직하겠다고 하면 휴직을 승인하고 3년 뒤에 복직 처리를 해줄까. 그런 직장은 없을 것이다. 또 저녁에 부모의 잠자리를 봐드리고 아침에 문안 인사를 하는 혼정신성(昏定晨省)이 효도의 기본이었다. 오늘날 부모와 자녀가 함께 살지 않은 경우가 많고, 함께 살더라도 생활 주기가 서로 다르다. 이런 상황을 무시하고 혼정신성을 해야 한다고 요구한다면, 퇴근하고 부모가 계신 곳을 찾아가야 하고 야근하고 들어온 자녀를 깨워야 한다.신정근 성균관대 교수·동양철학이렇게 볼 때 우리는 효도를 하면 좋다고 하더라도 ‘불편한 효도’를 요구해 불효자를 양산할 필요가 없다. 오늘날 삶의 조건과 부합하는 맥락에서 효도의 정신을 살리는 ‘편안한 효도’를 고려할 때가 됐다. 역사적으로 보면 효도는 그 내용과 의미가 다양하게 바뀌어왔다. 초기에만 해도 효도는 가문의 조상을 숭배하는 측면을 중시했다. 이러한 중시는 철에 따라 정성껏 제사를 지내는 것으로 효도가 표현됐다. 공자가 활약할 당시에 효도는 자신의 부모를 정성껏 모시는 태도로 바뀌게 됐다. 즉 효도가 가문에서 가족으로 초점이 바뀐 것이다.오늘날 가족 구성원이 각자 독립적으로 생활하며 많은 시간을 함께 보내며 공동의 기억을 갖추기가 어렵다. 아울러 현대사회는 지구화가 심화되면서 삶의 조건이 급격하게 바뀌고 테러와 범죄 등으로 삶의 위기가 증대되고 있다. 현대인은 서로에게 연결할 수 있는 수단을 가지고 있지만 ‘짧은 시간’만이라도 연락이 되지 않으면 무슨 큰일이 났는지 걱정을 하게 된다. 심지어 가족의 활동 지역에 무슨 사건 사고가 일어났다는 보도가 났을 때 연락이 되지 않으면 가슴이 철렁 내려앉는다.이러한 삶의 조건을 고려하면 오늘날의 효도는 자주 연락해 서로 걱정하지 않게 하고 저녁에 함께 밥을 먹는 것처럼 일상의 회복, 즉 안부(安否)의 확인에서 출발하지 않을 수 없다. 안부는 ‘편안한지’에서부터 ‘살았는지’ 여부를 묻는 가장 기본적인 욕망을 반영하고 있기 때문이다.신정근 성균관대 교수·동양철학

네팔의 수실 코이랄라 총리가 그제 국가 애도기간을 선포했다. 4·25 지진 충격이 그렇게 크다. 물론 경건한 의식을 치를 여유는 없다. 수도 카트만두의 시민 10명 중 8명은 집을 잃거나 버리고 길거리에 나앉았다. 시골도 아비규환이다. 다들 살아남기 위해 안간힘이다. 지진이 그렇게 무섭다.태풍과 지진. 둘 다 인간을 무력화하는 자연재해의 대명사다. 어느 것이 더 빈번히 발생할까. 지진이다. 태풍이나 허리케인은 기껏해야 1년에 수십건 등장하지만 지진은 수백만건 일어난다. 규모 2.0∼2.9의 지진은 1년에 130만건 발생한다는 통계도 있다. 어느 인명피해가 더 클까. 역시 지진이다. 1900년 이후 파괴력 컸던 10대 지진으로 생명을 잃은 이는 대략 160만명에 달한다. 태풍 사망자보다 훨씬 많다.지진은 난해하다. 현대 과학은 태풍과 달리 지진에 대해선 예측을 할 엄두도 내지 못하고 있다. 지진을 설명하는 판구조론이 1960년대 공인되면서 예측 낙관론이 한때 부상했지만, 그 꽃은 시든 지 오래다. 미국지질조사소는 웹사이트를 통해 털어놓는다. “그 누구도 대규모 지진을 예측한 적은 단 한 번도 없다. 앞으로 얼마나 더 시간이 흘러야 지진을 예측할 수 있을지 전혀 알지 못하고, 또 그럴 가능성도 없다고 생각한다”고. 여기서 ‘예측’은 지진이 언제 어디서 일어날지 명시적으로 밝히는 행위를 일컫는다. 예컨대 ‘4월25일 네팔 카트만두에서 규모 7∼8의 지진이 발생한다’고 미리 말할 수 있어야 하는 것이다. 이런 예측은 역사상 나온 적이 없다. 그런데도 괴이하게도, 예측 성공담은 줄기차게 나온다. 이번에도 그렇다. 다 헛소리에 가깝다. 지진 예측? 대한민국 사회는 그런 얘기에 관심조차 없다. 한국은 지진 경계 의식이 매우 희박한 국가다. 2010년 아이티 대지진 때도, 2011년 일본 대지진 때도 강 건너 불 보듯이 했다. 네팔이 희생양이 된 이번에도 마찬가지다. 원조·구호에 앞장서는 이들 외에는 대개 구경꾼 역할에 그친다. 국가적 대비 태세 또한 엉망이다. 지난해 국토교통부 자료에 따르면 전국의 내진 설계 적용 대상 공동주택 중 내진 기능을 갖춘 건물은 60%인 18만5334동에 그친다. 서울·경기권이 특히 취약하다. 우리 아들딸들이 다니는 학교 건물의 경우 내진 설계가 돼 있는 곳은 13%에 불과하다. 왜 이런가. 크게 두 가지 이유가 작용할 것이다. 하나는 천혜의 자연조건을 굳건히 믿는 일반 정서다. 다른 하나는 돈 문제다. 지진 대비에 천문학적 비용이 들 것이 뻔하니 아예 눈을 감아버리는 것이다. 이 중 첫째는 근거가 약하다. 조선왕조실록만 봐도 지진 기록이 끊임없이 등장한다. 둘째는 말이 된다. 근래 새롭게 부상한 복지 비용만으로도 국가가 발칵 뒤집히는 판국이다. 추가로, 지진 대비 비용을 짊어지자고 주창하기는 어렵게 돼 있다. 이승현 논설위원어찌해야 하나. 갈 길은 자명하다. 만에 하나, 위험 수준의 지진이 한반도를 흔들더라도 광산의 카나리아는 울지 않는다. 지진 예측은 기대하지 않는 편이 낫다. 학계 일각에서 논의되는 백두산 화산 폭발 가능성도 마찬가지다. 터져야 터지는 것이다. 하지만 무대책으로 있어서는 안 된다. 예측은 못 해도 대비는 해야 할 것 아닌가. 그래야 비극을 피하거나 줄일 수 있다. 벤치마킹 대상도 있다. 일본이다. 그들이 지진과 싸워온 역사적 과정을 참고 삼아 우리 제도를 손보고 위험 요소를 차분히 줄여가야 한다. 갈 길은 자명해도 그쪽으로 달려가기는 쉽지 않다. 돈 문제 탓이다. 그렇다면 첫 단추라도 풀어야 한다. 내진 강화에 들 총비용 문제다. 범정부 차원에서 총비용 계산서를 작성할 필요가 있다. 그 계산서를 놓고 어디서부터 손을 댈 것인지, 사회적 합의를 통해 결정하고 실행해야 한다. 시작이 반이다. 계산서만 있어도 지금처럼 막막하지는 않을 것이다. 코이랄라 총리는 애도의 날을 선포하면서 “이 비극은 자연재해에 대한 조직적 관리가 필요하다는 사실을 일깨워줬다”고 했다. 네팔 국민에게는 소 잃고 외양간 고치자는 소리로 들리겠지만 한국 사회에는 귀중한 조언이다. 귀를 씻고 새겨들을 일이다.이승현 논설위원

박근혜 대통령이 중남미 4개국 순방을 마치고 어제 귀국했다. 순방 기간 만성피로로 절대 안정이 필요하다는 진단을 받았다는데 엎친 데 덮친 격으로 두통까지 겪게 생겼다. 순방길에 오를 때 각오했겠지만 12일 만에 다시 마주하게 된 국내 현실은 캄캄절벽이다. 성완종 리스트 파문에 국정이 휩쓸리고 정부 도덕성은 만신창이가 됐다. 어제 물러난 이완구 전 총리는 검찰 소환을 앞두고 ‘5분 대기조’ 상태에 있다. 정치권은 자기 눈의 들보는 보지 못하고 상대방 허물만 들추는 데 정신이 팔려 민생은 뒷전이다.검찰 수사는 검찰이 알아서 할 일이고, 당장 급한 것은 신임 총리 인선이다. 지금까지 지켜본 바로는 총리감을 구하는 게 말처럼 쉬운 일이 아닌 모양이다. 아는 사람, 눈여겨봐둔 사람의 이름이 빼곡히 적힌 수첩은 덮어두고 시야를 넓혀 인재를 널리 구하라는 주문이 빗발치지만 얼마나 귀담아들을지 알 수 없다. 최선을 다하겠지만 여섯 번째 총리 후보자도 지금까지의 범주에서 크게 벗어나지 못할 가능성이 적지 않다. 정홍원 전 총리를 출국금지시켜놓고 다시 총리 자리에 앉혀야 한다는 우스갯소리가 괜히 나오는 것이 아닐 것이다. 정 안 되겠으면 노무현 전 대통령이 당시 박근혜 한나라당 대표에게 대연정을 제안했을 때처럼 팔 다리 하나 떼어주는 심정으로 총리지명권을 야당에 내주며 안정적인 국정 운영을 꾀하는 파격도 고려해봄직하지 않을까 싶다. 김기홍 논설실장진짜 걱정은 국정 혼란이다. 총리 임명이 마무리돼도 정부의 국정동력은 하향곡선을 그릴 것 같다. 국정 표류는 정권 차원을 넘어 국가적으로도 불행한 일이다. 지금이야말로 비상상황이다. 국정이 교착상태가 되지 않도록 특단 대책이 시급하다.경제정의실천시민연합(경실련) 분석에 따르면 집권 2년을 마친 올 초 박 대통령의 대선 공약 20개 분야 674개 가운데 완전이행이 37%, 부분이행이 35%, 미이행이 27%로 나타났다. 수치상으로만 보면 역대 정부에 비해 뒤처지지 않는다. 박근혜정부는 공약집과 별도로 집권 초에 4대 국정기조와 14대 추진전략으로 분류해놓은 140개 국정과제를 만들었다. 140개 과제는 ‘선택과 집중’ 전략 아래 지난해 38개로, 올해 다시 24개로 압축됐다. 노동·공공·금융·교육의 4대 부문 구조개혁이 골자다. 공무원연금개혁, 공공 부문 유사·중복 사업 통폐합, 국고보조금 개혁, 지방교부세 제도 개선, 노동시장 이중구조 개선, 지방교육재정 개혁, 국가 연구개발 효율화 등 대역사(大役事)라 할 만한 혁신과제들이 즐비하다. 성공하기만 하면 국가 시스템을 몇 단계 끌어올리고도 남는다.적절한 온도와 습도에서 싹이 트듯 이들 과제도 여건이 충분히 뒷받침돼야 싹을 틔우고 열매를 맺을 수 있다. 특히 추진력, 개혁 대상 설득, 정치적 지원, 세밀한 추진 전략 등 네 박자는 필수 요소다. 하지만 작금의 혁신 전략은 네 박자를 갖추지 못했다. 내년 4월 총선으로 무대를 옮길 친박 중심의 ‘시한부 각료’가 포진한 내각으론 추진력을 제대로 발휘할 수 없다. 개혁 의지부터 의심받고 있다. 개혁 대상인 공무원·노동계를 끌어들이지 못하고 있다. 눈치나 보는 야당의 ‘좁쌀 정치’가 발목을 잡고 있다. ‘선택과 집중’이 문어발식 추진으로 변질됐다. 이완구 총리가 뜬금없는 부패척결 담화 발표로 부메랑을 맞았다. 박 대통령은 “부정부패를 확실하게 뿌리 뽑는 정치 개혁”을, “사회의 적폐 해소와 사회 개혁”을 잇따라 외치며 혁신의 초점을 흐리고 있다. 때문에 혁신 과제들이 길을 잃고 헤매고 있다. 박 대통령이 강조한 국가 혁신의 골든 타임이 속절없이 흐르고 있다. 의욕만 앞세운 결과다.현오석 전 경제부총리가 ‘축구하는 아이들이 네 편 내 편 할 것 없이 공을 쫓아 우르르 몰려다니는’ 상황을 거론했다. “한 나라의 경제정책이 축구하는 아이들처럼 ‘눈앞의 이슈’만 허겁지겁 쫓아가선 안 될 것”이라고 꼬집었다. 지금의 국정 상황이 눈앞의 공만 보고 이리저리 몰려다니는 동네 골목축구를 빼닮았다. 지금까지 하던 방식을 고집하면 죽도 밥도 안 된다. ‘선택과 집중’ 전략, 새로 짜야 한다.김기홍 논설실장

‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.’ 단재(丹齋) 신채호 선생님의 말씀이다. 역사는 과거와 현재의 끊임없는 대화다. 추격 경제에서는 역사와 인문은 기술과 경영의 후 순위에 있었다. 그러나 창조경제에서는 문제를 푸는 기술과 경영보다 문제를 찾는 역사와 인문이 더 큰 가치를 창출한다.창조경제는 남들이 가지 않은 길을 개척하는 새로운 가치의 발굴이다. 그리고 새로운 가치는 인문과 역사에 기반을 두고 있기 때문이다. 그런데, 서구 인문과 역사에서 서구를 앞서는 가치를 만들기는 어렵다. 과거에서 미래로 연결되는 우리의 가치관 특히, 역사관의 정립이 중요한 이유다. ‘역사는 사실의 나열이 아니라 사관(史觀)과 사실의 결합이다’라는 역사학자 E H 카의 주장은 모든 역사는 자국 중심의 사관으로 기술된다는 것을 의미하고 있다. 사실 강대국들은 예외없이 자국의 미래 국익을 위한 역사 기술에 전력을 기울이고 있다. 이민화 대구경북과학기술원 석좌교수·전자공학독도 영유권 억지와 위안부의 부정에 이어 일본은 ‘임나일본부설’(任那日本府說·고대 일본이 한반도 남부를 지배했다는 설)까지 다시 자국 교과서에 기재하기 시작했다. 일본은 대륙 침략의 사전 작업으로 광개토대왕 비문 조작을 체계적으로 진행한 바 있다. 중국은 막대한 예산을 투입한 ‘동북공정’(東北工程)을 통해 고구려 역사를 중국 역사의 일부로 편입한 후 만리장성을 한반도 내의 황해도까지 확장하고 있다. 그런데 이러한 역사 왜곡은 비단 일본과 중국만의 문제가 아니다. 러시아는 몽골 피지배의 역사를 완전히 뒤집고 지우고 있다. 영국은 아메리카 인디언 대규모 학살의 역사를 은폐하고 마약 판매를 위한 아편전쟁의 의미를 축소하고 있다. 강대국은 모두 그들의 잣대로 역사를 재편하고 있다.그런데 한국은 어떠한가. 중국과 일본에 대항해야 할 역사학계가 작년 단군조선의 실체를 간직한 홍산문명(紅山文明)을 중국에 바치는 문서를 해외에 보내고, 낙랑이 한반도에 있다는 식민사관으로 중국의 만리장성을 황해도까지 연장하는 근거를 제공했다. 일본은 광개토대왕비의 억지 해석으로 임나일본부를 주장하는데, 역사학계는 진서, 양서 등 수많은 중국 공식 사서에 엄연히 기재돼 있는 대륙의 백제, 고구려사도 부정하고 있다. 이러니 일국의 대통령 후보가 단군신화라고 얘기하며 국가의 기원을 훼손하는 사태가 벌어진 것 아닌가.가장 첨예한 한사군(漢四郡)의 문제를 보자. 낙랑군은 진태강지리지(晉太康地理志) 등에 기록된 ‘낙랑군에 수성현이 있고 이곳에는 갈석산이 있고, 만리장성이 시작하는 곳이다’라는 조건을 만족해야 한다. 그런데 역사학계에서 주장하는 황해도 수안현에는 이 세 가지 조건 중 한 가지도 일치하지 않는다. 이는 실증사학이 아니라 식민사관의 연장이다. 그런데 이러한 주장이 국가의 미래에 결정적 영향을 미치고 있다.역사는 단순한 과거의 기록이 아니다. 미래를 향한 국가 비전이다. 우선 북한의 붕괴를 상정해 보자. 중국은 일제의 식민사학을 근거로 북한의 영유권을 주장할 수 있다. 국제 문서에는 한국의 역사는 한사군으로부터 시작한다는 내용이 다수라는 것은 불편한 진실이다. 역사는 미래의 불확실성을 반영한다. 일본은 억지 주장임에도 독도 영유권을 줄기차게 주장하고 있다. 그런데 한국은 우리 역사의 연장이 분명한 홍산문명도 제대로 주장하지 못하고 있다.이제라도 역사의 제대로 된 복원을 통해 미래 한국의 비전을 바로잡아야 한다. 이를 위해 한사군의 위치를 바로잡고 홍산문명과 고조선의 관계를 밝히며 일제의 식민사관이 실체의 단군조선을 단군신화로 왜곡한 역사를 바로잡아야 한다. 또한 우리가 이룩한 찬란한 천문·지리·예술·철학 등의 의미를 되살려야 한다. 그리고 이를 바탕으로 전 세계 유라시안 네트워크의 허브 국가로 국가의 정체성을 재정립할 것을 제안한다. 국가 미래를 위해 강단과 민족학자들의 열린 토론의 장이 반드시 개최되기를 강력히 촉구한다. 역사를 잊은 민족에게 미래는 없다.이민화 대구경북과학기술원 석좌교수·전자공학

정치와 함께 부침해온 한 기업인이 스스로 목숨을 끊은 지 오늘로 보름째다. 그 사이 봄꽃들은 한달음에 피었다 와락 졌다. 세상은 연두에서 초록으로 어느덧 빛의 색이 바뀌었다. 그래도 아직 봄이다. 봄빛은 희망이니 자고로 전쟁도 이 계절만은 피했다. 생명의 시기이지 파멸의 시기가 아니기 때문이다. 한국만 다르다. 이곳은 유별나다. 언제나 과거와의 전쟁이 뜨겁지만 이번 봄은 잔인하다. 기업인의 죽음으로 폭로한 부정부패, 여야 간 아전인수적 대립, 권력자들의 처절한 생존투쟁이 뒤엉켜 있다. 정치권은 이번 기회에 세상을 바꾸겠다며 소매를 걷어붙이고 있다. 박근혜 대통령은 바쁜 해외 출장 중인데도 엊그제 정치개혁을 위한 철저한 수사를 검찰에 지시했다. 이 말의 독해는 어렵지 않다. 여야를 막론한 비리의 판도라 상자를 열자는 거다. 문재인 새정치민주연합 대표는 어제 기자회견에서 방어망을 쳤다. 특검도입을 요구하면서 자신의 허물은 덮고 집권권력만 표적을 삼으라고 요구했다. 오십보백보다. 벌써 싹이 노랗다.  백영철 논설위원과거 기업인뿐 아니라 전직 대통령까지 비리에 연루돼 제 목숨을 끊었지만 한국의 정치판은 달라지지 않았다. 전례에 비춰 보면 이번 사건도 소란과 달리 겨우 쥐 한두 마리 잡는 결말로 끝날 것임을 대부분이 예감하고 있다. 특검으로 가봤자 뻔한 스토리다. 과거 수많은 특검이 시답잖게 귀결됐다는 사실을 우리 모두는 안다. 성완종 사건은 우리의 치부를 드러낸 오늘 한국의 슬픈 자화상이다. 많은 사람들이 ‘박근혜의 위기’라고 규정한다. 거기엔 국무총리의 어처구니없는 처신도 포함돼 있다. 박 대통령은 “고뇌가 느껴진다”고 했지만 낙마한 이완구 총리의 언행은 누가 봐도 부끄럽다. 조선엔 명재상이 많았다. 이들은 임금 앞에서 수시로 “통촉하옵소서!”라고 외치고 거침없이 사표를 던질 정도로 당당했다. 선조 때 영의정을 지낸 노수신은 무려 120번이나 사직을 청했다고 한다. 이 총리가 노수신의 반에 반이라도 했다면 결과는 달라졌을 것이다. 이 총리는 대통령을 “각하”로 불러 사람들을 어이없게 하더니 총리가 돼서도 통촉을 요청하는 대신 시간만 나면 대통령에게 “성은이 망극하옵니다”라고 외쳤다. 성은 시리즈의 절정은 총리직 사의 표명이다. 그는 한밤중에 자던 국민을 깨우며 총리 자리에서 내려간다고 했다. 대통령이 남미에 가 있어 기상시간을 맞췄다는 것인데 그의 눈에 국민은 장기판의 졸일 뿐이다. 박 대통령이 귀국 후 먼저 할 일은 이완구와 완전히 다른 사람을 총리 후보로 내세우는 일이다. 이완구를 또 다른 이완구로 교체해 국민의 마음을 흔들어 놓으면 위기는 눈덩이처럼 커질 것이다.큰 힘엔 큰 책임이 따른다. 이번 사건의 중심엔 박 대통령이 서 있어야 한다. 반성을 해도 박 대통령이 해야 하고 사과를 해도 박 대통령이 해야 한다. 집권세력의 도덕성이 송두리째 걸려 있음을 결코 잊어선 안 된다. 정면으로 부딪쳐야 한다. 이번 사건을 원하는 방향으로 끌고 가려고 억지를 부리다간 그야말로 아무것도 못하고 임기를 끝낼 수도 있다. 이번 사건의 발전적인 결말을 원한다면 마음을 비우고 초심과 자기희생, 통찰력으로 무장할 필요가 있다. 먼저 자서전을 다시 꺼내 읽으면 어떨까 싶다. 박 대통령은 유세장에서 테러를 당한 뒤 “아직 나에게 할 일이 남아 있어 (하늘이) 목숨을 남겨주었다고 생각하니 더 잃을 것도 더 탐낼 것도 없다는 생각이 절로 솟구쳤다”고 했다. 그 결의로 돌아가야 한다. 김영삼 전 대통령은 한보사건으로 여론이 아들의 구속을 요구하자 눈물을 머금고 결행했다. 이번에도 읍참마속 없이 정면돌파가 가능할지 의문이다. 박 대통령은 눈앞의 4·29 재보선을 넘어 더 멀리 봐야 한다. 내년 4월 총선과 2017 대선, 그 다음해 퇴임일까지 염두에 둬야 이번 사건은 전화위복이 될 것이다. 박근혜정부 성패의 갈림길이다. 소탐대실해선 안 된다. 박 대통령의 27일 귀국에 국민의 온 눈이 쏠려 있다.백영철 논설위원

“일본과 실화(失和)하지 마옵소서.” 영의정 신숙주가 숨지기 전 성종에게 한 말이다. 사이좋게 지내라는 소리다. 신숙주를 “나의 위징(魏徵)”이라는 할아버지 세조를 보며 자란 성종은 그 말을 따랐다. 이후 사신을 예로써 맞았다고 한다. ‘징비록’과 ‘성종실록’에 나오는 기록이다.100여년 뒤 1587년 귤강광(橘康廣)이 일본 국사(國使)로 왔다. ‘선조수정실록’에는 이렇게 적혀 있다. “평수길(平秀吉)이 말하기를 ‘우리 사신은 매양 조선에 가는데 조선 사신은 오지 않으니 우리를 얕보는 것’이라며 귤강광을 보내 통신을 요구했다. 서신의 사연이 거만했다. ‘천하가 짐의 손아귀에 돌아왔다’는 말이 있었다.” 평수길은 풍신수길(豊臣秀吉·도요토미 히데요시)이며, 평(平·다라이)은 풍신을 쓰기 전의 성이다. 이런 내용도 있다. “66주의 영토에 일백만 정병을 훈련시켰으니 일본이 이처럼 성대한 적은 없었다.”조선은 위험하다는 것을 알았다. 임진왜란이 터지기 두 해 전, 황윤길과 김성일을 일본에 보낸 것도 이 때문이다. 돌아와 무엇이라고 했던가. 황윤길은 “반드시 병화(兵禍)가 있을 것”이라고 하고, 김성일은 “그런 정세를 보지 못했다”고 했다. 황은 서인, 김은 동인이었다. 유성룡이 김성일에게 “왜 그랬느냐”고 물었다. 김성일 왈 “황윤길의 말이 너무 지나쳐 인심이 놀랄 것 같아 해명한 것뿐이다.” 이런 황당한 일도 있는가. 조선 백성은 7년에 걸친 왜란에 어육 신세로 변했다.역사는 반복되는 걸까. 100여년 전에도 똑같은 일이 벌어졌다. 광복 70년, 한·일 수교 50년. 일본과의 관계는 그리 나쁘지 않았다. 지금은 그렇지 않다.일본은 달라졌다. 2000년대 중반을 고비로 크게 변했다. 2005년, 일본 ‘방위백서’에 처음으로 독도를 “일본의 고유영토”로 규정했다. 지금은 초·중·고교 교과서가 온통 “독도를 빼앗겼다”고 적고 있다. 일본군위안부 강제동원 반성? 침략전쟁조차 인정하지 않는다. 아베 신조 총리는 지난해 4월 이런 말을 했다. “침략의 정의는 정해진 것이 없으며, 국가 간의 관계에서 어느 쪽에서 보느냐에 따라 다르다.” 초록은 동색인가. 자민당 총재특보 하기우다 고이치, 8·15 아베담화에 ‘식민지배와 침략에 대한 반성’ 문구를 넣을지를 묻자 이런 말을 했다. “그 말을 사용하지 않고는 국제사회가 납득할 수 없다면 ‘카피’해 담화를 내는 것도 가능하긴 하다.” 표리가 부동하다. 그는 “일본에는 전범이 존재하지 않는다”고 했다. 일본의 변화는 아베 총리 등장 후에 나타난 현상이 아니다.집단자위권, 아리송하기만 하다. 한·미·일 세 나라 국방부는 일본의 집단자위권 행사 때 “제3국의 주권을 존중한다”고 합의했다고 한다. 제3국? 뭘 그리 복잡하게 말하는가. 바로 대한민국이다.강호원 논설위원섬뜩하다. 우리는 일본 군대의 한반도 상륙을 걱정하고, 일본은 침략전쟁을 부인하고 있지 않는가. “존중한다”는 약속은 믿어도 되는가. 신의가 그렇게도 굳다면 무라야마담화를 뒤집을 리 만무하다. 일본 ‘외교청서’에는 우리나라에 대해 “자유, 민주주의, 기본적 인권 등 기본적 가치와 이익을 공유한다”는 문구를 삭제했다. “가장 중요한 이웃국가”라고만 했다. 중요한 이웃은 우호를 전제로 하는 것인가.일본은 얼마 전 봐온 일본이 아니다. 상황은 임진왜란, 한·일 병탄 때와 빼닮았다. 힘 있는 일본, 무력을 강화하는 일본, 안하무인의 일본, 사냥감을 찾는 일본…. 일본만 그런가. 우리 상황도 똑같다. 상대의 모든 것을 부정하는 정치, 네가 잘못되기만 비는 정치, 갈라진 국론…. 다른 것이 무엇인가.귤강광은 이런 말을 했다. “너희 나라 기강이 이미 허물어졌으니 어찌 망하지 않겠느냐.” 지금의 일본 리더들은 무슨 생각을 할까.이사위감(以史爲鑒). 왜군을 원망해야 하는가, 조선을 탓해야 하는가. 침략의 추억을 불러내는 일본 정치인을 원망해야 하는가, 사분오열한 우리를 탓해야 하는가. 일본이 강한 때 한반도에 위험이 닥치지 않은 적은 없었다. 임진왜란 때 그랬으며, 제국주의 시대 때 그랬다. 지금이라고 다를까. 무엇을 믿고 싸움만 하는가.강호원 논설위원

사소하게 시작한 거짓말이 결코 사소하지 않은 결말을 가져오는 경우가 대부분이다. ‘땅콩 회항’ 사건도 초기 답변들이 거짓말이었음이 밝혀지면서 당사자는 더욱 궁지에 몰리게 됐다. 그리고 사회적으로 지나치게 큰 파장을 일으킨 사건이 됐다. 또 소속사 회장에게 성적 수치심을 느껴 계약 해지를 통보하고 소송을 제기한 한 여배우도 거짓말 논란에 휩싸이며 네티즌들로부터 많은 비난을 받기도 했다.그런데 이렇게 특정한 사람만이 거짓말을 하는 것이 아니다. 우리 인간은 원래 본능적으로 거짓말을 하게 돼 있다. 남에게 해를 주기 위해서가 아니라, 거짓말이라고 의식도 못한 채 하기도 한다. 보통 하루 평균 10번에서 200번의 거짓말을 한다는 연구도 있다.곽금주 서울대 교수·심리학거의 태어나면서부터 우리는 거짓말쟁이일 수도 있다. 말을 시작하게 되고 사고가 발달하기 시작하는 3세쯤부터 아이들은 거짓말을 한다. 실제로 한 연구에서 일상생활 속 2세 아동의 65%가, 4세 아동의 94%가 거짓말을 한다고 한다.왜 이렇게 우리는 거짓말을 하는 건가. 진화심리학적 관점에서 거짓말은 생존에 도움이 되기 때문이다. 원시사회 때 교묘한 속임수를 사용해 자신보다 높은 계급에 있는 이들의 공격으로부터 피할 수 있음을 터득한 그때부터 본능적으로 인간은 끊임없이 거짓말을 해왔다. 주어진 환경에서 자신이 원하는 것을 얻고 문제에 대처하며, 위험으로부터 자신을 지키기 위한 거짓말이다. 또 사람들은 심리적으로 불안정한 상태에서 자신의 좋은 이미지를 지키고 타인으로부터 인정을 받기 위해 거짓말을 하기도 한다. 어떤 사람들은 거짓말로 자신을 과장되게 표현함으로써 자신을 굉장한 사람으로 인정받고 싶어 한다.하지만 자신의 말과 행동이 일치하지 못할 경우 스스로도 자괴감을 가지게 되고, 이것은 오히려 사람들에게 부정적인 인상을 심어줄 수 있다. 또한 사람들은 자신이 타인에게 바보 같거나 불쌍하게 보이지 않게 하기 위해 자신의 실제 모습을 숨기고 거짓된 모습을 보여준다. 이러한 거짓된 표현은 자신을 방어해주는 것처럼 보이지만 실제로 그 사람을 더욱 고립되게 만든다.그런가 하면 가장 설명력 있는 것으로 거짓말의 ‘합리적 범죄의 단순모델’이 있다. 이것은 보상이나 이득이 주어지기 때문에 사람들은 부정행위를 하고 거짓말을 한다는 것이다. 그러나 이 모델로 설명되지 않는 부분이 있다. 보상이 그다지 크지 않은 상황에서도 인간은 거짓말을 하기 때문이다. 바로 인간이 만들어내는 방어기제 중 하나인 ‘합리화’ 때문이다. 사소한 거짓말은 나쁜 것이 아니라는 합리화이다. 사소한 거짓말을 하는 것이 스스로 자기가 잘못된 사람이라는 생각이 안 들기 때문이다.이게 더 문제이다. 자신의 자아상과 자기개념을 유지하는 데 아무런 문제가 없다. 그래서 난 정말 정직하고 괜찮은 사람이라고 스스로를 믿어 버리게 된다. 이렇게 시작한 사소한 거짓말은 이후 더 많은 거짓말을 만들어 내게 된다. 뿐만 아니라 더 큰 비도덕적 행동을 불러일으킬 수 있다. 죄책감을 느끼는 것이 연습이 되지 않아서이다. 죄책감은 긴장감을 주는 불편한 감정이라서 인간은 이것에서 벗어나고 싶어 한다. 그래서 죄책감이 들지 않도록 행동하는 것이다. 그런데 그렇게 하지 못할 때 이런 불편한 감정을 없애고자 무의식적으로 도덕적 규율을 잊어버리려 한다. 도덕성이나 윤리성을 생각하게 되면 불편하기 때문에 아예 이를 잊어버리고 싶은 무의식이 작동한다. 바로 ‘계략적 잊기 효과’이다. 따라서 사소한 거짓말은 지속적인 거짓말을 하게 하고, 거짓말에 그치는 것이 아니라 규율이나 도덕적 규범에 덜 민감해지고 규범을 망각하기까지 한다. 그래서 아무 생각 없이 하는 거짓말이 때로는 사회적으로 큰 파장을 불러일으킬 수 있다. 본인은 전혀 예상치 못한 심각한 결과를 초래하게 된다. 바로 그 재앙을 경계해야 한다.곽금주 서울대 교수·심리학

110원. 경남기업 주식이 상장 폐지(상폐) 직전인 14일 시간외 단일가 거래에서 기록한 종가였다. 앞서 오후 3시에 마감된 정규 거래에선 113원의 종가가 기록됐다. 국내 건설사 ‘상장 1호’였던 경남기업은 이 종가와 함께 코스피 상장 42년 만에 역사의 뒤안길로 사라졌다. 보기 민망한 상폐 드라마였다. 미국 경제학자 존 케네스 갤브레이스에 따르면 인간은 두 종류로 나뉜다. 하나는 내일 주가가 어찌 움직일지 모르는 사람이다. 다른 하나는 내일 주가를 알 수 없다는 것조차 모르는 사람이다. 경남기업의 ‘잔인한 4월’을 먼 과거에 내다본 사람은 있을 수 없었다는 얘기가 된다. 그렇더라도 1994년 주가가 22만원을 웃돌았고, 지난해만 해도 시가 총액이 제법 되던 상장 1호 주식이 휴지 조각 신세가 된 것은 허망한 일이다. 기업 회생 가능성을 믿고 매도 주문을 망설인 투자자들은 피눈물을 흘릴 수밖에 없다. 비극이다.3000만원. 성완종 전 경남기업 회장이 자살에 앞서 경향신문과 가진 전화 인터뷰에서 2013년 4월 이완구 총리에게 줬다고 주장한 금액이다. 고인은 ‘사정 대상 1호’로 이 총리를 지목하기도 했다. 이 총리는 “돈을 받았다는 어떤 증거라도 나온다면 내 목숨을 내놓겠다”면서 결사적으로 맞서고 있지만, 이런 낯 뜨거운 논란으로 국가사회가 요동치는 것 자체가 여간 불미스럽지 않다. 이 총리뿐인가. ‘성완종 리스트’, 녹취록 등에는 당대 실세들이 줄줄이 거명된다. 로비 금품으로 볼 수밖에 없는 숫자도 나열된다. 그 신뢰성이나 법적 증거능력에 관계없이 정치권은 혼비백산이다. 나라 한복판에서 초대형 폭탄이 터진 것이다. 국가 전체로 보면 경남기업의 상폐 드라마는 이쪽에 비하면 조족지혈이다. 자칫 집권 3년차 국정동력이 유실될 판국이다. 국가의 명줄을 잡고 흔드는 막장 드라마가 펼쳐지는 셈이다.경험과 실수, 실패로부터 뭔가 배우는 법이라면 대한민국 사회는 엄청난 비용을 치르면서 배울 만큼 배웠다. 1990년대 한보그룹 사태를 돌이켜 보자. 당시 정태수 회장이 뿌렸다고 자백한 불법 자금 추문으로 그 얼마나 시끄러웠던가. ‘차떼기당’ 논란이 불거졌던 2002년 대선 불법자금 사건의 기억도 선명하다. 정치권은 그럴 때마다 정화를 외쳤고, 개혁을 합창했다. 돈은 묶고 입은 푸는 방향으로 2004년 ‘오세훈법’도 만들었다. 그런데도 바뀐 게 없다. 경험에서 배우지 못한 것이다. 2008년 ‘박연차 게이트’가 터졌다. 이번엔 ‘성완종 리스트’다. 권력의 그늘에서 돈과 특혜를 맞바꾸는 관행이 시퍼렇게 살아 있는 것인가. 기가 찰 노릇이다.이승현 논설위원습관은 무섭다. 정치 관행도 그렇다. 성 전 회장이 던져 놓은 폭로성 주장의 전부가, 혹은 일부가 사실이라면 정치권은 단죄의 도마에 오를 수밖에 없다. 정화 기능은 없고 못된 관행만 있는 집단적 파렴치의 죄가 크다. 검찰이 명운을 걸고 진상을 규명해야 한다. 어떻게? 어렵고 복잡할 게 없다. 이 총리가 명확히 길을 제시했으니 그의 향후 거취와 관계없이 그대로 이행하면 된다. 이 총리는 지난달 12일 대국민담화에서 “어떤 대가를 치르더라도 부정부패를 발본색원하겠다”고 했다. 검찰은 ‘어떤 대가를 치르더라도’ 원칙으로 임하면 될 일이다. 그렇게 뼈아픈 교훈을 남겨야 한다. 110원. 초등학교를 중퇴한 성 전 회장이 10대 초반에 상경했을 때 수중에 쥐고 있었던 돈이다. 14일 시간외 종가와 공교롭게도 똑같다. 고인은 입지전적 인물로 남을 수도 있었다. 정치 연줄이나 ‘의리, 신뢰’를 찾는 대신 피땀 흘려 사업을 일궜더라면 말이다. 안타깝고 답답하다. 110원으로 떠서 110원으로 진 무지개 인생이었던 것일까. 그 공교로운 숫자의 일치 앞에서 고인의 인생을, 경남기업의 부침을, ‘성완종 파문’에 휩쓸린 정치권력의 운명을 숙연히 생각하게 된다.삶은 무엇이고, 죽음은 무엇인가. 성완종 파문에 휩쓸려 정신 못 차리는 이들에게, 또 지금도 어딘가 그늘진 곳에서 저급 정경유착을 획책할 이들에게 미국 소설가 마크 트웨인의 경구를 들려주고 싶다. 물론 순진한 소리 말라고 코웃음들을 치겠지만. 트웨인은 말했다. “우리가 죽으면 장의사마저도 아쉽게 생각하도록, 그렇게 살자”고.이승현 논설위원

배신감에 절망해 목숨까지 던진 기업인의 복수극이 서서히 절정으로 향하고 있다. “나는 MB맨이 아닙니다”라고 목놓아 외쳤던 성완종 전 경남기업 회장은 친박 실세들만 콕 찍어 세상에 알렸다. 북한산에 오르며 기자에게 전화를 걸어 다짐받듯 “녹음해달라” “꼭 보도해달라” 하던 신신당부는 ‘성완종 리스트’에 대한 상상력을 한층 자극하며 눈을 떼지 못하게 한다. 정치인들에게 돈을 뿌렸다는 통화 녹취록과 메모가 정국을 발칵 뒤집어 놓았지만 드라마 결말의 대본은 아직 쓰여지지 않았다. 성 전 회장이 정·관계 인사 100명에게 150억원 돈을 건넸다는 스포일러는 오히려 극적 효과를 배가시킨다. 시작하자마자 청와대 비서실장 1·2·3호와 총리를 비롯한 여권 실력자들이 도매금으로 의혹의 중심으로 등장한 것 자체만으로도 흥행은 따놓은 당상이다.  김기홍 논설실장당사자들은 마른 하늘에 날벼락을 맞았다. “황당무계한 허위 사실” “상상조차 할 수 없는 일” “1원이라도 받았다면 정계은퇴” 등등의 결백을 호소하느라 숨이 가쁘다. “개인적으로 친분이 있다고 하더라도 적절하지 않은 돈을 받는 사람이 아니다”라는 그 말을 진심으로 믿고 싶다. 그럴 분들이 아니라고 확신하는 이들도 적지 않다. 그러나 어쩌겠는가. 세상의 시선은 살아있는 자들의 입보다 죽은 자의 목소리와 급히 휘갈겨 쓴 55자(字) 쪽지에 꽂혀 있다, “죽음을 앞둔 사람이 거짓말을 했겠느냐”면서. 사람은 죽을 때에 가장 솔직해지고 진실하다. 마지막 숨을 거두면서까지 거짓으로 생을 마감하는 경우는 드물다. 말기암 환자들이 죽어가며 마지막으로 남긴 이야기를 담았다는 책 ‘죽을 때 후회하는 스물다섯가지’. 그중에는 ‘진짜 하고 싶은 일을 했더라면’ ‘내가 살아온 증거를 남겨두었더라면’이라는 목록이 있다. 성 전 회장이 녹취록을 남기고 메모를 웃옷에 넣어 둔 것이 그가 죽음을 앞두고 ‘진짜 하고 싶은 일’이었고 자신이 살아온 증거를 남겨두는 일이었는지 모른다. 어느 누구처럼 자신에게 상처를 준 사람들에게 실컷 욕을 하고 싶을 수도 있었겠다.성 전 회장의 의도가 무엇이든 “기업하는 사람이 권력의 중심에 있는 사람들이 말하면 무시할 수 없어 많이 했다”는 목소리 너머로 익히 보고 또 봤던 돈정치가 펼쳐진다. ‘대선자금 장부에 회계처리가 된 돈이냐’는 물음에 단박에 “뭘 처리해요” 하는 대꾸에선 음습한 불법정치자금의 관행이 오버랩된다. 정치인은 ‘교도소 담장 위를 걷는 사람들’로 일컬어진다. 김문수 전 경기도지사가 1997년 4월 서울구치소에서 열린 한보청문회 때 그 안에 갇혀 있는 수많은 정치인과 기업인을 보고 한 말이었다고 한다. 교도소 담장 안으로 떨어지지 않도록 잠시도 한눈팔지 말고 몸과 마음을 깨끗이 하라는 경고였을 것이다. 김 전 지사는 지금도 교도소 담장 위를 걷는 심정으로 정치를 한다는데 어찌 그만이 가슴에 품고 있을 자계(自戒)이겠는가. ‘성완종 리스트’의 8명은 교도소 담장 위를 걷고 있다가 발을 잘못 디뎌 담장 안쪽으로 매달려 있는 처지가 됐다.금품사건의 대부분은 돈을 준 사람은 있는데 받은 사람이 없다. 그걸 핑계로 어물쩍 덮어놓고 넘어가는 짓을 수없이 되풀이하다 제 발등을 찍고 또 찍은 것이 정치의 흑역사다. 성완종씨가 세상을 등지며 남긴 숙제는 불편하지만 풀기가 어려운 것은 아니다. 지금까지 하던 대로 이 눈치 저 눈치 보며 시늉을 내는 데 그치면 절대 해결할 수 없다. 리스트 인사들이 검찰 조사를 당당히 받겠다고 했다. 검찰이 특별수사팀을 꾸렸고 박근혜 대통령은 “검찰이 법과 원칙에 따라 성역 없이 엄정히 대처하라”고 지시했다. 그 원칙과 의지가 일점일획도 바뀌지만 않으면 된다. 여기에 사족 하나 더. 코끼리를 냉장고에 넣는 것이 처음부터 쉬웠던 것은 아니다. 생각을 바꾸지 않으면 냉장고 문을 열고 코끼리를 넣고 냉장고 문을 닫는 간단한 방법은 죽었다 깨어나도 터득할 수 없다. 모든 것은 생각하기에 달렸다.김기홍 논설실장

리콴유 전 싱가포르 총리가 3월23일 91세로 생을 마감했다. 비록 도시국가 지도자였지만 지난 반세기 동안 싱가포르를 제3세계에서 선진국으로 탈바꿈시킨 비전과 강력한 추진력을 겸비한 리더였다. 20세기 아시아의 역사를 바꿔놓은 대표적인 리더들을 다양한 기준으로 선정할 수 있지만 리콴유와 유사한 업적을 남긴 지도자로서 중국의 덩샤오핑과 한국의 박정희 전 대통령을 꼽을 수 있다. 이들의 리더십을 토대로 한국, 중국, 싱가포르는 전례 없는 속도로 발전했고 그 결과 아시아 부상의 원동력이 됐지만, 동시에 권위주의적 정치를 통해 경제 발전을 이룩했다는 점도 부인할 수 없다.그렇다면 21세기 아시아의 지속적인 번영과 안보를 위해 어떠한 유형의 리더십이 필요할까. 이 문제를 가지고 아시아의 많은 나라가 고민하고 있을 것이다. 하지만 중국과 일본이 가장 심각하게 고민하고 있을 것 같다.이정민 연세대 국제학대학원 교수·국제안보학중국은 1978년 이후 개혁·개방 정책을 매우 성공적으로 추진해왔다. 그 결과 2014년 말 현재 구매력평가 국내총생산(GDP)으로 봤을 때 중국(17조6300억달러)이 미국(17조4100억달러)을 제치고 세계 제1의 경제대국으로 등극했다. 물론 명목 GDP로 보면 미국경제(17조4100억달러)가 여전히 중국경제(10조 3500억달러)보다 크다. 하지만 2025년에 즈음 명목 GDP 수치로도 중국은 세계 제1 경제대국으로 부상할 것으로 예상된다. 잘 아는 바와 같이 이러한 경제신화의 주역은 다름 아닌 일당독재 체제로 권력을 유지하고 있는 중국의 공산당이다. 이에 중국의 지도자들은 서구식 사고방식, 자유민주주의, 인류보편적인 인권 등을 갈망하는 자국민을 계속 탄압하고 있으면서 ‘중국형 리더십’을 지속적으로 강조하고 있다.일본은 1945년 패전 이후 민주주의 국가로 탈바꿈했고 다양한 형태로 국제사회에 기여해왔다고 볼 수 있다. 하지만 탈냉전 이후의 일본은 민주주의적 국가 틀을 유지하고 있으면서도 정치지도자들은 더욱 우경화되고 있는 특이한 현상을 보이고 있다. 일본의 대표적인 정치지도자들은 가장 잔인하고 반인륜적인 범죄를 저지른 제국주의 시대를 미화하고 있다.그런가 하면 비록 제2차 세계대전에서 패했지만 일본은 정당방위 차원에서 전쟁을 택할 수밖에 없었다는 억지논리를 전파하고 있다. 며칠 전 1945년 5월 당시 일본 규수대 의대생이었던 89세의 노인이 8명의 미군포로를 생체실험 했다는 끔직한 사실을 실토했지만 1932년에 설립된 관동군 소속 731부대의 극악적인 생체실험이 이미 밝혀진 만큼 놀랄 일은 아니다. 그러나 가장 비극적인 현실은 일부 양심적인 일본인을 제외하고 대다수는 그들의 참담한 역사를 알고 싶어 하지 않는다는 점이다. 올바른 역사에 대한 집단적 학살과 다를 바 없다.21세기 아시아가 필요로 하는 리더십의 유형은 중국에도, 일본에도 없다. 바로 한국에 있다. 왜냐하면 한국만큼 아시아의 빛과 그림자를 뼈저리게 경험한 나라도 사실상 없다. 특히, 한국만큼 산업화·민주화·세계화 등을 가장 빠른 속도로, 그리고 성공적으로 제도화한 나라도 없기 때문이다. 뿐만 아니라 한국은 아시아의 부상과 함께 분출되고 있는 다양한 문제를 해결하기 위한 새로운 사회적·국가적 패러다임을 가장 성공적으로 만들어낼 수 있는 나라이기도 하다.몽골어로 한국은 ‘솔롱고스’, 즉 무지개 나라다. 한국은 가장 유교적·불교적·기독교적·민주적인 나라, 전쟁의 폐허 속에서 경제강국으로 성장한 나라, 강대국 틈바구니 속에서도 민족의 얼을 지킨 나라, 전 세계에서 힘이 가장 센 나라 및 인구가 제일 많은 나라와 공생하는 나라, 역사를 받아들이는 나라인 것이다. 21세기 아시아가 필요한 것은 전통·미래·개혁·자유·공유 등의 핵심적인 가치가 공생할 수 있는 새로운 형태의 민족국가이다. 아무리 중국의 힘이 세지고 일본의 우경화가 가속화된다 하더라도 국가 리모델링 능력이 없으면 아시아는커녕, 자국의 미래를 설계할 수 없다. 한국의 독특한 장점이 성공적인 국가 리모델링 능력이라고 볼 때 우리는 21세 아시아가 필요한 리더십을 반드시 발휘할 수 있다고 본다.이정민 연세대 국제학대학원 교수·국제안보학