‘히말라야’를 봤다. 새해 관객들의 심금을 울린 대작의 내용이 궁금해 아침 일찍 영화관을 찾았다. 산악인들의 등반활동을 그린 영화인 줄 알고 갔는데 아니었다. 사람 냄새가 풍기는 한 편의 휴먼 드라마였다.히말라야 만년설의 풍광은 박무택 대장을 비롯한 산악인 셋이 실종을 당하면서 반전을 맞는다. 박 대장은 세계적 등반가 엄홍길과 함께 히말라야를 누볐던 후배 산악인이었다. TV 뉴스로 소식을 접한 엄홍길은 한동안 망부석이 된다. 그와는 히말라야 16좌를 함께 등정하자고 약속한 사이였다. 엄홍길은 그 약속을 지키지 못했다. 다리에 박은 철심에 이상이 생겨 의사로부터 더 이상 등산할 수 없다는 판정을 받았기 때문이다. 하산한 그는 대학 교수로서 삶의 다른 루트를 개척했다. 소식을 들은 엄홍길은 주위의 만류를 뿌리치고 휴먼원정대를 조직한다. 그는 옛 동료들을 규합해 8750m 고지의 데스존으로 떠난다.배연국 수석논설위원히말라야는 원정대에조차 쉽게 접근을 허락하지 않았다. 일행은 천신만고 끝에 눈 속에 잠든 박 대장을 찾아낸다. 그들은 또 다른 난관에 봉착한다. 혹한의 추위와 매서운 눈보라가 그들의 목숨을 위협했다. 꽁꽁 언 시신을 산 아래로 끌고 내려오는 것은 도저히 불가능했다. 결국 대원들은 그곳에 돌무덤을 만들어 박 대장을 묻었다. 하지만 이번에는 혼자가 아니었다. 영하 30도의 추위를 녹이는 동료들의 우정이 있었다.영화에서 우리의 내면을 흔든 것은 엄홍길의 위대한 업적도, 그들의 진한 우정도 아니었다. 그 뜨거운 우정을 샘물처럼 쏟아내는 인간의 가슴이었다. 휴먼원정대를 꾸린 엄홍길은 가장 위대한 등정을 시작한다. 이번 목적지는 산의 정상이 아니라 사람이었다. 보상도, 기록도 없었지만 그가 나중에 세운 ‘세계 최초 히말라야 16좌 완등’보다 값진 산행이었다.엄홍길의 역을 맡은 황정민은 영화에서 “높은 산에 올라가면 무슨 생각이 드세요?”라는 질문에 이렇게 대답한다. “산에 올라가면 뭐 대단한 걸 찾을 거 같죠? 거기서 발견하게 되는 건 나도 몰랐던 내 자신입니다.” 그렇다. 히말라야 고봉에서 엄홍길이 마주한 것은 바로 인간이었다. 영화는 시종일관 우리에게 인간의 자리를 되묻는다. 박 대장의 조난 소식을 듣고도 구조에 나서지 않는 사람들을 향해 한 산악인이 소리친다. “사람이 없는데 산이 뭔 소용이 있겠노!”영화 히말라야가 향하는 것은 시종일관 사람이었다. 눈 덮인 설산보다 험한 삶이라는 등정이었다. 그 삶의 스크린 한가운데 항상 인간이 있었다.새해 벽두부터 나라 안이 혼란스럽다. 여야가 헐뜯고, 야당끼리도 그릇 깨지는 소리가 요란하다. 노동개혁, 무상보육 문제로 하루가 조용할 날이 없다. 일본군위안부 한·일 합의를 놓고도 분열과 대립이 끊이지 않는다. 동물 중에서 가장 영민하다는 원숭이 해를 맞고도 싸움은 그칠 줄 모른다. 왜? 아마 그것은 인간이 빠져 있기 때문이 아닐까. 다들 복지니 행복이니 소리치지만 탐욕과 이념만 횡행하고 정작 사람은 없다. 마치 산만 있고 사람은 없는 격이다. 그저 자신의 봉우리만 최고인 양 떠들 뿐이다. 그러니 영화 같은 감동이 있을 리 없다.삶이나 정책에서 사람이 빠져 있다면 그것은 속빈 강정에 불과할 것이다. 텅 빈 속은 천만 마디의 수식어를 동원하더라도 채울 수 없다. 현란한 수식어는 본질을 가리기 위한 위장일 뿐이다. 가장 찬란한 미사여구를 동원하는 북한 독재정권의 언어가 그렇지 않은가. 본질은 역시 사람이다. 언제부턴가 우리 사회에도 온갖 수식어만 춤을 추고 본질은 사라지기 시작했다. 사람이 빠진 복지, 사람이 빠진 행복은 우리 삶을 넉넉하게 만들 수 없다. 인간의 가슴은 오로지 인간의 가슴으로만 데울 수 있으니 말이다.히말라야는 ‘눈의 거처’라는 뜻을 지닌 산스크리트어이다. 영화에서 펼쳐진 고봉의 설경은 가슴을 요동치게 한다. 그보다 더 심장을 울리는 것은 따뜻한 인간애였다. 눈의 거처, 거기에 인간이 있었다.배연국 수석논설위원

언어는 시대의 거울이다. 즐겨 쓰이는 말과 새롭게 만든 말을 통해 시대의 특성을 읽어낼 수 있다. 18세기의 조선은 당쟁과 탕평이 즐겨 쓰였다. 영정조 시대는 당파로 갈려서 대립하는 정국을 우려해 인재를 골고루 등용하여 당파 문제를 해결하고자 했기 때문이다. 1960~70년대는 민생고가 입에 즐겨 오르내렸다. 먹고사는 일차적인 문제가 풀리지 않은 상황이라 그 말을 즐겨 사용했던 것이다.요즘 흙수저와 금수저를 비롯해 숱한 신조어가 등장하고 있다. 이러한 신조어를 통해 우리 사회의 특성을 읽어낼 수 있다. 수저 논의는 개인이 처한 삶의 조건을 부정적으로 바라본다는 시각을 넘어 보다 깊이 생각해 볼 필요가 있다. 신정근 성균관대 교수·철학먼저, 수저 논의는 연애, 결혼 등을 포기했다는 ‘N포세대’의 신조어를 이어서 등장해 현재의 삶의 조건이 인간의 기본적인 욕망을 추구하기 어렵다는 점을 나타내고 있다. 역사적으로 보면 춘추시대 묵자(墨子)는 오늘날 ‘N포세대’와 비슷한 삼환(三患)의 고통을 호소한 적이 있다. 즉 추운 자가 옷을 입지 못하고, 일한 자가 쉬지 못하고, 배고픈 자가 먹지 못한다는 주장이다. 맹자는 묵자와 생각을 공유하며 젊은 사람은 일할 곳이 있고 나이 든 사람은 고기를 먹을 수 있는 왕도(王道)정치의 구상을 밝혔다. 왕도정치는 백성이 인간의 기본적인 욕망을 만족시키면서 도덕적 가치에 따른 삶에 살아가는 것이다. 오늘날 우리도 포기와 무기력을 넘어서 희망과 도전을 설계할 수 있는 삶의 제도를 설계해야 한다. 또한, 수저 논의는 현재보다 더 나은 조건으로 오를 수 있는 사다리가 없다는 점에서 ‘N포세대’보다 한층 더 깊은 절망을 나타내고 있다. 사람은 더 나은 미래를 위해 현재의 고통을 감내하는 경향이 있다. 처음에 작은 돈을 모으는 적금에 들고, 그걸 타서는 다시 더 큰 금액을 모으는 적금을 드는 것이다. 적금의 액수가 늘어나는 만큼 지금 겪고 있는 괴로움을 보상받게 되는 것이다. 하지만 지금 아무리 노력을 한다고 하더라도 올라갈 수 있는 정점이 이미 정해 있다고 한다면 미래는 현재의 고통을 보상해줄 수 없다. 보상되지 않은 미래는 현재의 도전과 노력을 무의미하게 만든다. 노력을 통해 더 나은 조건을 나아갈 수 있는 상승의 사다리를 든든하게 세울 필요가 있다.이어, 수저 논의는 미래가 전혀 예측 가능하지 않는다는 불확실성을 나타내고 있다. 미래는 과거, 현재와 구별되면서 아직 다가오지 않은 시간을 가리킨다. 미래에 대한 반응은 시대마다 차이가 있다. 고대인들은 미래를 인간의 지성으로 파악할 수 없는 컴컴한 암흑의 영역으로 보았다. 근대인은 미래를 과거와 현재에 파악한 지식과 정보를 바탕으로 예측할 수 있는 전망 가능한 영역으로 보았다. 현대인은 미래를 축적된 지식과 다양한 경험을 통해 기획하고자 하는 투자 가능한 영역으로 보았다. 수저 논의는 사람이 아무리 노력하더라도 만들어낼 수 있는 미래의 영역이 조금도 분명하지 않는다는 것을 나타낸다. 이것은 현재의 포기와 무기력만이 아니라 미래의 좌절과 공포를 반영한다는 점에서 지금 우리 삶의 조건을 근본적으로 성찰하지 않으면 안 된다.언어는 찬반의 문제를 넘어서 현상을 진단하고 해결할 수 있는 실마리와 방향을 제시한다. 이런 점에서 수저 논쟁은 우리 사회가 성실히 노력하면 내가 원하는 것을 이룰 수 있다는 근대화의 동력이 차갑게 식어가고 아무리 노력하더라도 내가 이룰 수 있는 것은 제한돼 있다는 무기력의 공감을 나타내고 있다. 이러한 절망감이 ‘헬조선’으로 표출되고 있다. 기회와 조건이 주어진다면 우리나라에 더 이상 살지 않고 다른 나라에서 살고 싶다는 원망으로 이어질 수 있다.사람이 쓰는 언어와 표현은 정확성과 확실성을 중시하지만 과잉과 왜곡의 측면이 덧붙을 수 있다. 그렇다고 하더라도 최근 유행어로 쓰이는 N포세대, 헬조선과 수저 논의는 미래의 희망을 가꾸려는 삶의 동력을 약화시킨다는 점에서 결코 가볍게 볼 일이 아니다. 자신의 주위에 흙수저의 사람이 없다고 우리나라에 흙수저의 사람이 없다고 할 수 없기 때문이다.신정근 성균관대 교수·철학

북한의 4차 핵실험을 두고 ‘성동격서(聲東擊西)’라는 촌평이 나온다. 핵실험 방식이 ‘예고’에서 ‘기습’으로 변했다는 사후 분석도 있다. 우리 당국에는 ‘정보전의 완패’라는 비판이 쏟아진다. 다 맞는 말들이다. 북한이 그제 진정 수소폭탄 실험을 했는지 여부에 관계없이 한 건 한 것만은 분명하다. 자못 충격적이다.중국 고대 병법서 ‘손자’는 계(計)편에서 ‘병자궤도야(兵者詭道也)’라 가르친다. ‘전쟁은 속이는 도’라는 뜻이다. 후대의 ‘사기색인‘이나 ‘북제서’ 등의 고전에도 ‘전쟁에선 속임수도 꺼리지 않는다(兵不厭詐)’는 등의 용례가 보인다. 다 같은 맥락이다. 중국 베이징대 리링 교수는 ‘손자’ 강의록을 출간하면서 제목을 아예 ‘전쟁은 속임수다(兵以詐立)’고 했다.이승현 논설위원왜 속이나. 이득을 얻기 위해서다. ‘손자’는 “능력이 있어도 없는 듯 보이고, 사용하면서도 그러지 않는 듯 보이고…”라고 부연한다. 해당 대목 말미에 “사전에 알려져서는 안 된다(不可先傳也)”고 대못까지 박는다. ‘전쟁론’을 쓴 서양의 카를 폰 클라우제비츠는 속임수를 꺼리면서도 ‘전략’의 어원에 속임수 의미가 담겨 있다고 인정했다. 약자가 강자보다 속임수를 중시한다는 지적도 곁들였다.북한은 대한민국과 더불어 미국, 중국까지 속여 넘겼다. 김정은 국방위원회 제1위원장은 신년사에서 ‘핵’을 언급하지 않았다. 앞서 지난해 10월10일 노동당 창건일 때는 미사일 발사 실험을 유보했다. ‘손자’의 ‘사용하면서도 그러지 않는 듯 보이고’에 해당하는 대목이다. 그러다 핵실험 버튼을 눌렀다. 방심의 허를 찌른 것이다. 우리 안보당국은 그제 국회에서 얼굴을 붉혀야 했다. 그렇다면, 북한은 이긴 것일까. 샴페인을 터뜨려도 될까. 천만의 말씀이다. 지금 평양은 그러는 모양이지만 눈이 어두운 소치로 볼 수밖에 없다. 북한은 핵 도박으로 잃은 것이 너무도 많다. 전투에선 이겼는지 몰라도 전쟁에는 확실히 지는 그림을 그렸다. 상대 몰래 자충수를 두는 데 성공했다고 좋아하는 것은 하수 중의 하수나 할 짓이다. 북한은 중국을 잃었다. 중국은 지금 다각도로 김정은 정권에 레드카드를 내밀고 있다. 추가 핵실험을 거듭 말렸던 시진핑 국가주석의 체면이 말도 못하게 깎이게 된 것은 결코 경시할 일이 아니다. 물론 북한을 전략적 자산으로 간주하는 기존 입장이 즉각 180도로 전환할 리는 만무하다. 하지만 양국 관계는 결정적으로 틀어질 게 불을 보듯 뻔하고, 북한 고립도 한층 심화할 것임이 분명하다. 북한이 쓸 ‘러시아 카드’가 얼마나 먹힐지도 의문이다.북한은 미국도 잃었다. 북한이 장차 핵전쟁을 벌일 작정으로 기습 실험을 했다면 그나마 얘기가 된다. 하지만 그렇게 되면 북한은 세계지도에서 사라질 수밖에 없다. 북한은 결국 체제 보위를 위해, 북·미 직접 대화를 끌어내기 위해 ‘벼랑 끝 전술’을 재탕한 것으로 볼 수밖에 없다. 그래서 더 한심하다. 오바마 행정부는 대화로 선회하는 대신 경제제재를 비롯한 전천후 압박을 강화하며 중국 협력을 한결 강력히 요구할 것이다.북한은 핏줄의 정으로 북녘 동포를 도와줄 박근혜정부도 잃었다. ‘한반도 신뢰 프로세스’부터 전면 재검토가 불가피해진 국면이다. 미국이 주도할 ‘이란식 제재’ 압박에 박근혜정부의 ‘대북 확성기 재개’, ‘고고도미사일방어(사드) 체계 배치’ 등의 고민이 더해진다고 생각해 보라. 북한 입지는 현저히 좁아질 수밖에 없다. 북한은 제 발등을 단단히 찍었다.‘손자’는 속임수만 중시한 게 아니다. ‘궤도’를 말한 계편에서도 먼저 무력을 쓸지 여부를 신중히 가리라고 가르쳤다. 그러면서 도의, 천시, 지리 등을 판별하는 지혜를 강조했다. 북한은 ‘손자’를 정독할 일이다. 마오쩌둥이 그리 좋아했다는 ‘적을 알고 나를 알아야 백 번 싸워도 위태롭지 않다(知彼知己百戰不殆)’는 대목의 의미라도 제대로 되새기면서 살길을 새로 찾아야 한다. 고전의 깊은 뜻은 모르는 채로 ‘속임수’ 대목이나 겉핥기를 하니 제 발등을 찍는 것 아닌가.이승현 논설위원

새해의 화두로서 오프라인과 온라인이 결합하는 O2O(Online to Offline)와 기술 대융합을 제시하고자 한다. 서로 다른 두 개의 세계가 만나 새로운 O2O 세계를 열어가고 있다. 물질(Atom)로 구성된 오프라인 세계는 소유가 원칙이고 자원이 제약된 80대 20의 파레토 법칙이 지배한다. 정보(Bit)로 구성된 온라인 세계는 공유가 원칙이고 무한대로 관계가 확장되는 롱테일(Longtail)의 법칙이 지배한다. PC 네트워크 시대에는 서로 분리됐던 두 세계가 모바일 인터넷으로 만나기 시작했고, 이제 사물인터넷( IoT)과 생체인터넷(IoB)의 등장으로 두 개의 세계는 융합되기 시작한 것이다. 두 세계 충돌의 혼돈 속에서 우버, 에어비앤비 등 거대 혁신 기업들이 탄생하고 있다. 혼돈은 항상 생명 탄생의 근원이 된다. 이민화 대구경북과학기술원 석좌교수·전자공학흔히 O2O를 배달의 민족과 같은 온·오프라인 유통 정도로 오해하고 있으나, 이는 거대한 O2O 혁명의 서막에 불과하다. 본격적인 O2O 혁명은 이제 막 시작하고 있다. 그리고 거대 혁신기업이 계속 등장할 것이다. 대한민국 국가 혁신에 필수 과목이 등장한 것이다.물리학자인 가쿠 미치오는 그의 저서 '평행우주'에서 우리가 살고 있는 우주와 완전히 동일한 또 하나의 우주가 존재한다고 했다. 필자는 O2O혁명을 ‘오프라인 세계와 일대일 대응이 되는 평행우주인 온라인 평행 모델을 통해 오프라인이 최적화된다’는 것으로 정의하고자 한다. 내비게이터의 경우, 실제 도로와 온라인 지도가 대응되고, 실제 차량 위치와 온라인 차량 위치정보가 대응되고 있다. 이러한 평행 모델상의 빅데이터와 인공지능을 통해 내비게이터는 안 가본 길을 맞춰 주고 최적의 시간을 예측해 주고 있다. 즉 평행우주인 온라인 대응 모델을 통해 오프라인 실제 세계를 예측과 맞춤이란 가치 제공을 통해 최적화하는 것이다. 그 결과 시간 절약, 에너지 절약, 도로 투자 절약을 가능하게 하고 있다.이러한 교통 최적화는 수학적으로 공장 운영 최적화와 병원 설비 최적화 등과 동일하다. 적절한 평행우주 대응 모델만 구축하면 모든 분야의 O2O 최적화가 가능해질 것이다. 그런데 왜 이제야 O2O 혁명이 본격적으로 등장하는가. 그 답은 O2O 평행 모델 구축 비용의 급감 때문이다. IoT, IoB 기술 등은 데이터 수집 비용을 급격히 감소시켰다. 데이터 저장 비용과 처리 속도는 30년 사이에 각각 1억배와 100만배가 향상됐다. O2O 평행 모델 구축 비용보다 최적화 가치가 커지는 분야마다 O2O 혁신 기업의 탄생이 예고되고 있는 것이다.이제 O2O 평행 모델 구축을 위한 신기술 대융합을 살펴보기로 하자. 오프라인 세계의 3대 요소는 시간(天), 공간(地), 인간(人)이다. 한글의 창제원리이며, 태극기의 철학인 천지인(天地人)의 우리 사상은 미래 세계의 등대이기도 하다.공간을 대응하는 기술인 IoT와 위치기술은 인간을 대응하는 기술인 IoB와 소셜 네트워크와 더불어 오프라인의 데이터를 온라인상의 클라우드에 빅데이터화해 시간을 융합한다. 이 과정에 필요한 6개의 기술을 오프라인과 온라인을 대응하는 요소기술이라 명명하고자 한다.한편 온라인의 평행우주 모델에서 오프라인의 최적화를 위한 6대 기술은 다음과 같다. 기존의 서비스 디자인 개념을 O2O 평행우주 모델로 확장한 O2O 서비스 디자인은 O2O 평행 모델 설계의 핵심이 된다. 다음은 평행 모델 구축을 위한 최적화 기술들을 선정한다. 플랫폼은 O2O 세계의 필수 구성 요소다. 핀텍(fintech)은 서비스와 제품의 결합을 위해 빠질 수 없는 요소다. O2O세계에서의 인간의 동기 부여 대안으로 게임적 기법으로 현실을 개선하는 게임화의 중요성이 대두된다. 온라인과 오프라인 자체가 융합하는 가상·증상 현실은 미래의 이야기가 아니다. 인공지능과 지능형 로봇은 미래 직업 혁명을 예고한다.O2O와 신기술 융합의 비밀 코드를 풀 때 대한민국의 미래가 열릴 것이다.이민화 대구경북과학기술원 석좌교수·전자공학

자녀의 대학 진학 문제를 서로 묻지 않는 것이 예의가 된 지는 좀 됐다. 그 자녀가 대학을 졸업하고 취업할 때가 되자 자녀의 취업 문제를 묻지도 따지지도 않는 것이 상식이 됐다. 자녀의 결혼 여부를 궁금해하는 것이 실례가 될 날도 머지않았다.청년 취업이 하늘의 별 따기가 된 세상이 됐지만 청년의 부모 세대가 직장에서 살아남는 것도 만만찮은 일이 됐다. 올 연말에도 어김없이 퇴직 한파가 몰아치고 있다. ‘아쉬움을 뒤로하고 이제 인생 2막을 준비코자 ○○을 떠나게 되었다’는 하직인사 문자라도 받게 되면 가슴이 덜컹 내려앉는다. 승진 잔치는 남의 일 같고, 퇴직은 바로 내 일 같다. 직장인 10명 중 6명은 평소 어느날 갑자기 직장을 잃거나 회사를 옮겨야 한다는 불안감을 안고 살고 있다.(통계청 ‘2015년 사회조사 결과’) 일자리에서 쫓겨난 월급쟁이들은 열에 아홉 영문도 모른 채 젊음을 바쳐 일한 직장을 떠난다. 김기홍 논설실장매서운 감원 칼바람 속에서도 취업난이나 퇴직 공포를 모르고 사는 별천지 인생들이 있다. 인사철만 되면 승승장구 승진 잔치를 벌이는 재벌 3, 4세들이다. 그들이 입사 몇년 만에 ‘상무’ ‘전무’ 자리를 꿰찬 이유가 ‘경영 능력’ 때문이라고 회사는 주장하고 있다. 입사 3, 4년밖에 안 된 신출내기가 경영 능력을 보여줘봐야 거기서 거기일 것 같은데, 도대체 어떤 초능력을 발휘했기에 단박에 초고속 승진할 수 있는 것인지 궁금하다. 올 삼성 인사에서 ‘개발부문 최초의 여성 부사장’이란 타이틀을 단 김유미(57) 삼성SDI 부사장이 화제가 됐다. ‘배터리와 결혼한 여자'로 불릴 정도로 업무 추진력과 일에 대한 열정을 인정받아 햇수로 입사 20년 만에 부사장직에 올랐다. 평균 28세에 입사해 31.5세에 임원으로 승진한다는 재벌가 자녀들은 김 부사장의 내공을 죽었다 깨어나도 따라갈 수 없다.대기업 총수는 오너로 불린다. 기업의 주인이라는 뜻인데, 그들이 갖고 있는 주식 지분은 일부이지 100%가 아니다. 쥐꼬리 지분과 주인 행세는 분명히 미스매치다. 이런 재벌가의 행태를 용인하는 사회분위기도 정상은 아니다. 돈 많은 부모 만난 덕에 돈을 펑펑 쓰고 다니는 것은 이해할 수 있지만 재벌가에서 태어났다는 이유만으로 ‘경영권 승계’ ‘후계자 수업’ 핑계 대며 맡겨놓은 것 찾아가듯 자리를 차지하는 것도 비정상이다. 이런 구태야말로 현대판 음서제다.많은 사람들은 3, 4세들의 경영 능력뿐만 아니라 사람 됨됨이에 대해서도 미심쩍은 시선을 보내고 있다. ‘땅콩 회항’ 사건으로 만천하에 드러난 재벌가의 갑질, 롯데가의 경영권 분쟁이 보여준 재벌들의 속살이 빙산의 일각이라는 지적은 과장이 아닌 것 같다. 그동안 심심찮게 노출된 재벌가의 일탈이나 비리, 업계에서 떠돌아다니는 평판 등을 감안하면 충분히 사실로 믿을 만하다. 완전히 딴 세상에서 온실 속 화초로 자란 그들의 성장 과정 또한 수만 수십만명의 식구, 국가 경제의 한 축을 감당할 만한 자질과 자격이 있는지를 의심케 하고도 남는다.대기업의 책임경영이 갈수록 후퇴하고 있다. 공정거래위원회 조사에 따르면 총수를 비롯한 총수 일가가 등기이사로 등재된 회사 비율이 해를 거듭하며 뒷걸음질치고 있다. 권한만 갖고 책임은 지지 않겠다는 것이다. 어린 자녀를 넘치는 자리에 앉히는 것도 책임경영과는 거리가 멀다. 지금의 재벌 구조가 대대적인 업그레이드가 필요한 한국경제에 맞는 옷이냐는 의문을 제기하는 사람들이 늘고 있다. 재벌개혁 운동에 앞장서고 있는 김상조 한성대 교수는 “3세 승계를 완성하기도 전에 망할 재벌들이 적지 않다”는 비관적인 전망을 내놨다. 이건희 회장의 22년 전 ‘신경영 선언’을 생각나게 한다.가수 이승철씨는 한 인터뷰에서 타고 다니던 수입차 마이바흐를 국산차로 바꾼 이유를 물었더니 “어느날 그런 차에서 내리는 게 창피하다는 생각이 들었다”고 대답했다. 재벌가 사람들은 그들의 어린 자녀들이 외국 유학을 갖다오자마자 회사 간부로 입사시켜 경영 수업을 받게 하는 관행을 부끄럽게 여겨야 한다. 그게 재벌 개혁, 책임경영의 첫걸음이다.김기홍 논설실장

경국지색(傾國之色). 나라를 위태롭게 하는 미색을 일컫는 성어다. 한나라 무제 때 이연년이 지은 시에 나온다.“북방에 가인이 있어/ 세상에서 떨어져 홀로 서 있네/ 한 번 돌아보니 성이 기울고/ 다시 돌아보니 나라가 기운다···.(北方有佳人 絶世而獨立 一顧傾人城 再顧傾人國)”미색으로 망한 나라는 한둘이 아니다. 수천 년을 두고 경계해야 할 절세가인으로 꼽히는 달기(?己). 은나라 마지막 왕 주왕의 애첩이었다. 은행알 같은 눈에 복숭아 같은 뺨, 하얀 피부를 지녔다고 한다. 도화장(桃花?)은 그로부터 비롯된다. 웃음이 예뻤다. 그 웃음을 보려고 주왕은 주지육림(酒池肉林)을 일삼고, 가짜 봉화를 피워 대니 나라가 온전했겠는가. 달기는 제후국 유소씨국(有蘇氏國)에서 보낸 미인이었다. 서시(西施). 원수를 갚기 위해 월나라 구천이 오나라에 보낸 절세의 미인이다. 춘추시대 제나라의 여서. 그는 노나라를 흔들기 위해 미희 80명에게 강락무(康樂舞)를 익히도록 해 노왕 정공에게 보냈다. 노의 실권자 계환자는 평복으로 갈아입고 사람 홀리는 춤을 추는 미희를 몰래 구경했다. 어찌 됐을까. 공자는 “더 기대할 것도 없다”며 노를 떠났다. 강호원 논설위원미인계는 수천 년 역사를 두고 내려오는 상대를 바꾸는 계략이다.북한이 중국에 보낸 모란봉 악단. 춤과 노래에 악기 다루는 솜씨까지 현란하다. 강락무 미희가 나을까, 모란봉 악단이 나을까.북·중 어느 쪽이 더 원했을까. 중국일까, 북한일까. 베이징에는 볼거리가 많다. 볼 것이 없어 모란봉 악단을 보내 달라고 했을 리 만무하다. 미녀 악단을 보내자면 상대 마음을 움직이려는 뜻을 품고 있었을 테니 그 생각을 할 쪽은 북한이다. 1972년 ‘죽의 장막’을 걷고 미·중 화해의 물꼬를 튼 핑퐁 외교. 미희의 노랫가락은 대중의 마음을 바꾸는 힘까지 있다. 파괴력으로 따진다면 모란봉 악단은 미국 탁구팀에 비할 바가 아니지 않을까.모란봉 악단을 보내기 앞서 북한에서는 어떤 말이 오갔을까. 이런 말이 오가지 않았을까. “어차피 핵폭탄이야 갖고 있는 것이니 이제 중국을 무마해야 한다.” “어렵고 딱딱한 말은 필요 없다. 가무를 앞세우자.” 이런 호통은 또 없었을까. “남조선은 가무와 드라마로 온 중국을 호리는데 북조선은 뭘 하고 있는 거냐.”아무리 뜯어 봐도 ‘호리기 전술’이다. 시진핑 중국 국가주석까지 공연장에 불렀다고 하지 않는가. 미녀를 앞세워 핵 갈등을 풀고, 말초적인 것을 앞세워 상대를 허무는 ‘강락무 전술’이다. 최종 목표는 동북아 외교지형을 바꿔놓는 것이 아니겠는가. 새로운 단계에 접어드는 북한의 대외전략이 엿보인다.누가 그런 생각을 했을까. 예인 출신인 김정은 제1위원장 부인 이설주와 모란봉 악단 단장 현송월? 모두 아닌 것 같다. 재사(才士)가 분명 있다.재사의 생각은 물거품으로 변했다. 김정은을 찬양하고 미사일 발사 장면이 있었다고 한다. 공연 3시간을 앞두고 짐을 쌀 수밖에 없었던 모란봉 악단. 관람객의 급을 낮춘 것이 화근이었다고 한다. 북한에 여서와 같은 인물이 있었다면 어떻게 했을까. 중국 입맛에 맞는 프로그램을 짜 몇 달이든 훈련시키지 않았을까.바로 그것이 한계다. 김정은 찬양이야 그렇다 치고 핵·미사일 선전 장면을 뺄 수 없었을 테니 재사는 재사 노릇을 하지 못한다. 장성택을 처형한 뒤 말 한마디 꺼내기 겁이 나니 그럴 수밖에 없다. 화석처럼 변한 북한. “부드러운 것이 굳센 것을 이기고, 약한 것은 강한 것을 이긴다(柔之勝剛 弱之勝强)”는 말은 남쪽 대한민국에서나 하는 말이다.재사가 입을 다문 북한, 무엇을 이룰까. 모란봉 악단 단장은 이런 전화를 받았을 터다. “짐 싸서 돌아와!” 누구의 명령일까. ‘북한의 여서’는 이런 생각을 하지 않았을까. “더 무엇을 기대하겠는가.”모란봉 악단 파문은 북한의 내일을 점칠 수 있는 대사건이다.강호원 논설위원

법무부의 지난 3일 기습적인 ‘사시폐지 유예’ 입장 발표 이후 오늘이 딱 보름째다. 이 기간 동안 로스쿨생들의 학사일정 전면 거부, 자퇴서 제출, 검사 실무시험 거부가 이어졌다. 시간은 속절없이 흘러갔지만 불을 지른 법무부는 어디론가 숨어버렸다. 그 탓에 불은 온 산으로 번졌고 결정적인 것도 태워버렸다. 한 줌의 재가 된 것은 뭔가. 바로 법무부를 향한 국민 신뢰다. 정부는 국민을 위해 존재한다. 당연히 갈등을 줄이고 해결해야 한다. 시중의 사람 사는 법도 그렇다. 싸움은 말리고 흥정은 붙이라고 했다. 법무부는 거꾸로 갔다. 청개구리가 따로 없다. 법무부가 불을 지르기 전 사시폐지를 둘러싼 대립은 첨예했다. 예비 법조인들이 거리로 나오고 집단삭발로 맞서며, 교수들도 편을 갈라 패싸움을 벌이는 정도는 충분히 예상 가능한 범위 내 있었다. 갈등과 대립이 눈에 보이는데도 행동에 나설 때는 확고부동한 목표와 이유가 있어야 한다. 이 시점에서 긴요한 정책이면 갈등을 감수하고라도 국민과 국가, 미래를 위해 밀어붙일 수 있다. 대의를 위해 작은 것은 희생될 수도 있다. 하지만 법무부의 발표는 의지도 내용도 부실한 졸속이었다. 다음날 곧바로 드러났다. “4년 유예안은 확정안이 아니다”라고 뒤로 주춤했다. 전날 정부의 확정의견인 양 거창하게 발표한 것과는 달랐다. 반발에 물러날 정책이라면 왜 굳이 이 시기에 대안도 없이 평지풍파를 일으켰는지 알 수 없다. 백영철 논설위원축구에서 단독플레이는 팀을 죽인다. 남미축구처럼 뛰어난 개인기가 바탕이 된 곳도 마찬가지다. 하물며 정부 행정에서 팀플레이의 중요성은 말할 것도 없다. 법무부에 문제해결 능력을 갖춘 인재가 많은 곳도 아니다. 이번 사태가 터진 뒤 밑천이 다 드러났다. 그런데도 국회와 대법원, 교육부 몰래 불쑥 내질렀다. 김현웅 장관은 온 산이 타버린 뒤인 8일 국회에서 뒤늦게 팀플레이를 얘기했다. “교육부, 대법원 등 유관기관과 협의체를 구성해 긴밀하게 하도록 하겠다”는 것이다. 졸속으로 추진한 잘못을 시인한 셈이다. 법무부와 같은 이기적 부서가 많아지면 국정을 통할하는 국무총리와 사회적 이슈를 지휘 관리하는 사회 부총리는 허수아비나 마찬가지 존재가 된다. 사법시험 폐지, 로스쿨 도입은 하늘에서 뚝 떨어진 게 아니다. 20년의 역사를 갖고 있는 데다 사회적 합의를 이루기까지 진통도 심했다. 2007년 3월 통과된 로스쿨(법학전문대학원) 설치 운영에 관한 법률은 그만큼 의미가 큰 법률이다. 이 법률에 따라 2009년부터 로스쿨 교육이 시작됐고 사법시험은 2017년 폐지된다. 사시 폐지 유예기간을 이례적으로 8년이나 주었다. 사시생들의 혼란을 막기 위한 배려였다. 법의 역사성과 사회적 합의라는 숭고한 가치는 지켜져야 한다. 법무부는 국법을 최전방에서 지키는 곳이다. 그런 법무부가 “왜 국법질서를 뒤흔드느냐”는 비난을 대법원이나 교육부, 국회에서 받고 있다. 법치주의 확립이 박근혜정부의 국정철학 기조인 이 시대에 이렇게 앞뒤 안 맞는 것도 없다.공직자는 모름지기 공평무사해야 한다. 이익충돌 금지의 원칙이 괜히 있는 게 아니다. 공직자는 공익과 충돌되는 사적 이익을 추구해서는 안 된다. 사시폐지 유예 입장을 발표한 김주현 법무무 차관은 사시출신이다. 설령 사실이 아니더라도 사시를 살리기 위한 한건주의가 아니냐는 오해를 살 수 있다. 검사 인사를 앞두고 김 차관의 요직발탁설이 나도는 것도 의도와 연관돼 설왕설래되고 있다. 오이 밭에서 신발 끈을 매지 말라고 했다. 공직자는 공사 구분을 할 줄 알고 기본에 충실해야 한다. 제5회 변호사 시험이 임박했다. 내달 4∼8일 예정이니 보름 남짓 남았다. 그제 로스쿨 교수들이 변호사시험 출제거부 조건을 풀었다. 해결의 실마리를 찾으려면 이제 법무부가 응답해야 할 차례다. 사과든 문책이든 불을 지른 법무부가 응당 불을 꺼야 한다. 미래를 짊어질 젊은 예비 법조인들이 좌절하는 것을 눈앞에 두고도 수수방관한다면 그건 어른으로서 할 도리가 아니다.백영철 논설위원

지금 세계는 인재 유치 경쟁 중이다. 어느 나라가 얼마나 훌륭한 인재를 필요한 만큼 유치하고 활용하느냐가 앞으로의 국제경쟁에서 살아남을 수 있는 중요한 요건이라는 것에 대해 누구도 이의가 없을 것이다. 그런데 스위스 국제경영개발연구원(IMD)이 최근 발표한 ‘2015년 세계 인재 보고서’에 의하면 우리나라는 인재 확보 능력면에서 조사 대상국 61개국 중 31위에 그치고 있다. 이 수치는 지난 10년간 별로 달라지지 않았다. 아시아권에서는 싱가포르 10위, 홍콩 12위, 말레이시아가 15위를 했는가 하면 대만도 23위로, 한국의 31위는 우리 국력이나 위상에 걸맞지 않다. 이 보고서가 경쟁력을 결정하는 요소로 지적한 ‘투자와 개발’·‘매력’·‘준비’ 분야의 30개 항목 중 우리나라는 ‘노동력 성장’ 9위나 ‘학력성과’ 4위를 제외하고는 거의 모든 영역에서 중간 이하에 머물러 있다.조창현 (사)정부혁신연구원이사장·전 중앙인사위원장그러나 이 보고서가 발표된 이후 언론과 정부는 주로 왜 우리가 이처럼 뒤졌느냐에 대한 종합적이고 객관적인 자기성찰보다는 ‘노동자의 동기부여’ 54위만 문제를 삼아 노동자의 근로의욕이 취약해 인재 경쟁력이 낮은 것으로 보는 것 같다. 하지만 그 내용을 좀 더 자세히 들여다보면, 우리의 평균 순위인 31위에 미치지 못한 항목이 무려 14개나 된다는 점에 놀라지 않을 수 없다. 그중 주요한 요인으로 ‘중등학교의 교사·학생비율’이 48위, ‘관리자의 국제경험’과 ‘여성인력’이 각각 47위, ‘초등학교 교사·학생비율’이 46위, ‘역량 있는 관리자’와 ‘해외 인재 유출’이 각각 44위, ‘대학교육’과 ‘경영자교육’이 38위 등으로 나와 있다. 그리고 ‘생활비’는 56위로 비싸고, ‘삶의 질’은 40위로 낮은 등 국제적으로 인재를 유치하고 보존할 만한 여건이 돼 있지 않다는 해석이다.그런데 이 보고서가 우리의 눈길을 끄는 또 하나의 이유로는 우리나라 아이들이 15세까지의 교육적 성과는 세계 4위라는 놀라운 경쟁력에도 불구하고 대학으로 올라갈수록 경쟁력은 38위로 떨어지고 있다는 점이다. 또 아이들이 관리자가 된 후 경쟁력은 44위로 더 떨어지며, 고위직으로 올라갔을 때 국제적 경쟁력은 47위로 한층 더 떨어진다는 아이러니이다. 그러면 이 모든 것이 무엇을 의미하는가. 한마디로 우리는 대학입학 시험을 정점으로 자기계발을 멈추거나 게을리하고 있지 않나 하는 점이다.왜일까. 대학입학을 위해서는 세계에서 가장 많은 시간과 투자를 아끼지 않다가도 대학에 들어간 이후에는 열심히 노력하지 않고도 졸업할 수 있다. 또 일단 직장에 들어만 가면 대부분 연공서열에 의한 승진과 평생직장이 보장되는 조직문화 속에 빠져 있다 보니 더 이상 자기계발이나 능력 발전에 돈과 시간을 투자할 동기를 발견하지 못한다는 점이다. 더욱이 우리나라의 조직문화가 아직도 성과보다는 근속연한을 더 중요시하며, 도전과 모험보다는 복종과 안정을 더 높은 가치로 여기므로 대부분의 조직에서 인재들의 국제적 경쟁력은 걱정할 과제가 아니기 때문이다.한·미 자유무역협정(FTA)이 체결되기 몇년 전까지만 해도 우리나라의 많은 대기업과 중견기업은 오랫동안 높은 관세장벽 등의 국가적 특혜와 보호 아래 별 경쟁 없이 성장해 왔다. 또 공정거래위원회가 지금처럼 활성화되기 전까지만 해도 국내의 상업거래 역시 부당한 내부자거래와 독점에 가까운 체제에서 성장해 온 것을 부인할 수 없을 것이다. 이뿐만 아니라 우리의 금융체제는 아직도 순수한 민간기업이라기보다는 정치권과 관료의 입김이 직간접적으로 영향을 주는 영역으로 정책금융이라는 미명 아래 부실기업을 살려주고 부실한 대출로 자본금을 다 까먹은 은행을 공적자금으로 구제해 주는 등 이러한 정책과 관행은 우리 금융산업의 국제 경쟁력 향상에 역행하고 있음이다.따라서 우리나라가 치열한 글로벌 시장에서 살아남기 위해서는 무엇보다 우리의 국내시장을 더 개방하고, 국내산업 간의 불공정거래를 없애며, 관치금융을 철폐하는 데 그 해결책이 있다 하겠다.조창현 (사)정부혁신연구원이사장·전 중앙인사위원장

인간 아닌 다른 영장류도 가족 단위로 산다. 고릴라가 좋은 예다. 암수가 붙어다니고 새끼도 함께 키운다. 물론 인간과 똑같지는 않다. 미국 하버드대의 인간진화생물학자 리처드 랭엄은 ‘요리 본능’에서 이렇게 설명한다. “인간 아닌 영장류는 먹이를 함께 나눠 먹지 않는다.”인간의 독특한 점은 더 있다. 한 명이 요리를 해 다른 식구를 챙겨 먹인다는 점부터 그렇다. 그런데 누가 요리를 전담하나. 약 80년 전 세계 185개 수렵채집 사회를 조사해 통계를 낸 인류학자가 있다. 조지 머독과 카타리나 프로보스트다. 1937년 집계 결과 3곳만을 제외하곤 죄다 여성이 요리를 하는 것으로 나타났다. 3개 예외 집단도 여성에게 위안을 주지는 못한다. 남성은 공동체를 위한 요리만 하고 가족을 위한 요리는 여성이 하는 것으로 드러났으니까. 요리는, 그리고 요리로 상징되는 가사노동은 여성 몫인 셈이다.박근혜 대통령이 어제 한국 여성이 결혼·출산을 기피하는 근본요인의 하나로 일과 가정을 양립하기 어려운 현실을 들면서 “우리의 일하는 방식이나 인식은 여전히 남성 외벌이 중심 사고에서 벗어나지 못하고 있다”고 했다. 저출산고령사회위원회 회의 석상에서 한 발언이다. 완곡어법을 썼지만 한국 남성에게 일침을 가한 것이나 진배없다. 수렵채집 사회와 한국 사회가 겹쳐 보이는 현실과 무관치 않은 일침일 것이다. 대통령 발언을 부른 실증 자료를 보자. 여성가족부와 통계청이 7일 발표한 ‘2015 일·가정 양립 지표’다. 한국 남성은 가사노동에 하루 평균 45분을 쓰고, 한국 여성은 3시간47분을 쓴다. 불공평하기 짝이 없다. 남성 가사분담은 덴마크(3시간6분), 노르웨이(3시간4분)와는 비교할 수조차 없고 인도(52분), 중국(1시간31분)보다도 적다. 세계적으로 최하위다. 원시 수렵채집 사회와 어찌 다른지 알 길이 없다. 잘라 말해, 한국 남성은 욕먹어 싸다.정부는 어제 기존 노선을 수정해 일자리 등 종합 처방을 내놓는 방향의 3차(2016∼20년) 저출산 대책을 확정했다. 관련 통계에 따르면 정부는 2006년부터 81조원을 퍼부었다. 하지만 가시적 성과는 거의 없다. 이제부터라도 실효성 있게 제도를 손보는 것은 시급하고 긴요하다. 어제 나온 대책의 긍정적 측면이다.새 처방만 믿고 인구 문제를 낙관할 계제는 아니다. 6년 전 ‘황제가 노인을 반긴 까닭은’이란 칼럼으로 인구문제를 다룬 바 있다. 당시 인용한 2008년 기준의 국내 합계출산율은 1.19명이다. 지금(2014년 기준)은 1.21명이다. 과감한 재정 투입으로 성과를 낸 프랑스와 너무나도 다른, 초라한 결과다. 프랑스는 1993년 1.66명을 최근 2.08명까지 높였다. 인구학적 현상유지 기준인 2.1명을 눈앞에 둔 것이다. 왜 그들은 성공했고 우리는 실패했을까.가사노동 통계는 끔찍한 통계다. 한국 여성의 고달픈 삶을 말없이 웅변한다. 여기에 비밀이 숨어 있는지도 모른다. 현실이 이래서야 화려한 싱글로 살 수 있는 여성이 왜 흔쾌히 결혼을 하고 출산을 하겠나. 고생길만 훤히 내다보이는데. 정부가 용을 써도 가부장적 불평등과 불공평 구조까지 바로잡을 수는 없는 노릇이다. 개개인이 달라져야 한다. 정부는 만능열쇠가 아니다.가사노동 통계에는 초상화가 숨겨져 있다. 간 큰 한국 남성의 초상화다. 생물학적 요인과 문화적 요인이 엽기적 조합을 이룬 감이 짙다. 이런 남성상이 끝내 바뀌지 않는다면 어찌 될까. 결혼·출산을 꺼리는 여성 입장도, 합계출산율 추세도 요지부동이기 십상이다. 백약이 무효일 것이다. 남성이 가사분담에 적극적으로 나서지 않는 한에는.박 대통령은 어제 ‘비상한 노력’을 주문했다. 상황이 더 심각해질 훗날, 후임자에게도 저런 수사를 구사할 여유가 있을지 의문이다. 차기나 차차기 대통령은 “차라리 고릴라 가족처럼 살자”면서 “그래야 여성 가사부담이 줄어 그나마 희망이 생길 수 있다”고 절박하게 주창하게 될지도 모른다. 한국 남성, 더 늦기 전에 각성해야 한다. 프랑스 남성의 가사분담 시간(2시간23분)만 봐도 달려가야 할 길은 뻔하다.이승현 논설위원

최근 우리 사회의 많은 분야에서 날 선 주장의 대립이 격화되고 있지만 그 대립을 해소하기 위해 진지한 토론을 벌이는 소식은 들리지 않는다. 정부는 폭력 시위가 예상된다는 이유로 범국민대회의 집회를 불허하려고 했고 주최 측은 집회의 자유를 요구했다. 법원 결정으로 집회의 개최가 가능해졌지만 정부와 주최 측의 대립은 여전히 좁혀지지 않고 있다. 제1야당은 내년 총선을 앞두고 지도부와 비주류는 언론을 통해 날카로운 공방을 벌이고 있다. 지도부는 주도권을 놓지 않으면서 비주류를 끌어안으려고 하고, 비주류는 현 지도부 중심으로 총선을 치르면 필패라며 당의 혁신을 요구하고 있다.집회의 자유와 정당의 운영은 모두 우리 사회의 미래에 중대한 영향을 미친다. 집회는 개인과 단체가 자신의 목소리를 자유롭게 펼치는 인권과 관련되므로 당연히 보장되어야 한다. 이를 통해 민주주의가 우리 사회에 보다 깊숙하게 스며들 수 있다. 하지만 평화집회도 집회에 참여한 시민과 참여하지 않은 시민에게 모두 중요하다. 집회가 평화롭게 진행되면 과도한 교통통제나 극심한 교통난의 가중을 해소할 수 있다. 나아가 시위의 형식이 아니라 시위의 내용에 주목하여 현안에 대한 사회적 합의를 도출하는 데에 큰 도움을 줄 수 있다. 신정근 성균관대 교수·동양철학우리 사회에는 왜 대립과 갈등의 골이 깊을수록 서로 비방과 자극적인 선전을 앞세우려고 하지 마주 앉아서 대화로 사태를 해결하는 토론의 분위기가 조성되지 않는 것일까. 우선 자신의 생각과 다른 사람의 생각을 동등한 지평에 놓고 비교 우위를 따져보는 생각의 습관이 부족한 사회 풍토에서 그 원인을 찾을 수 있다. 우리는 각자 자신의 생각을 아무런 수정 없이 그대로 관철하려고 하고 자신과 다른 생각을 잘못된 주장으로 비난한다. 즉 자신의 진리의 독점적 소유를 내세우는 것이다. 인간은 지성의 한계를 가질 수밖에 없으므로 누구도 진리를 독점할 수 없다. 완전하지 않은 인간은 불완전한 생각을 할 수밖에 없다. 여기서 인간은 불완전한 생각을 모아놓고 비교 평가하여 그중에 나은 생각을 도출하지 않을 수 없다. 이 과정은 생각의 교환이기도 하고 생각의 거래이기도 한다. 이런 측면에서 우리는 ‘생각의 흥정’에 대해 깊이 따져볼 필요가 있다.흥정은 두 사람이 서로 기꺼이 손해를 보려고 할 때 이루어진다. 예컨대 상인이 콩나물을 1000원에 팔려고 할 때 소비자가 500원에 되지 않느냐고 물을 수 있다. 이때 가격이 750원에서 이루어진다고 해보자. 상인은 받으려는 가격보다 250원을 덜 받은 셈이고, 소비자는 살려는 가격보다 250원을 더 낸 셈이다. 그럼에도 불구하고 상인과 소비자는 모두 750원의 가격에 만족하고 서로 웃으면서 헤어진다. 집회와 정당의 운영도 사람과 정파마다 생각이 다를 수밖에 없다. 특히 이해관계가 첨예하게 갈리는 현안일수록 생각의 차이가 클 수밖에 없다. 설득과 대화의 과정을 생략하고 각자의 주장만을 선전하고 관철하려고 하면, 당장 힘의 우위를 통해 결론을 낼 수 있다. 하지만 결론이 난 뒤에도 갈등의 불씨는 꺼지지 않는다. 예상치 않은 상황 전개나 돌출 변수 출현에 따라 이전의 갈등이 다시 활화산처럼 살아나게 된다.사태가 이런 방식으로 진행되면 시간이 지나더라도 갈등은 결코 줄어들지 않고 눈덩이처럼 불어나서, 나중에 “너 죽고 나 살자”는 식의 극한 대결이 되풀이된다. 이것은 이해를 두고 다투는 당사자만이 아니라 시민에게도 손해가 된다. 극한 대결의 반복이 악순환되는 것이다. 이를 벗어나려면 우리는 각자의 생각을 아무런 제한 없이 자유롭게 말하며 더 합리적인 결론을 찾아가는 생각의 흥정에 관심을 가져야 한다. 생각을 흥정한다고 하더라도 혼동해서 안 되는 것이 있다. 생각의 흥정은 시한에 앞두고 어쩔 수 없는 상황에서 벌이는 벼랑 끝 흥정과 다르다. 생각의 흥정은 시간의 여유를 갖고 모든 측면을 골고루 따져보고서 문제가 생길 가능성을 줄인 뒤에 각자의 좋은 점을 서로 인정하고 수용하는 절차이다. 앞으로 정부, 국회, 정당, 시민단체 등을 비롯하여 현안을 두고 날 선 대치를 벌이는 장면이 아니라 정회를 거듭하더라도 상호 신뢰를 바탕으로 생각을 흥정하는 토론을 벌이는 장면을 많이 보았으면 좋겠다. 5일 ‘민중총궐기대회’에서 시민과 경찰이 평화를 위해 인내하는 모습에서 희망의 씨앗을 볼 수 있었다.신정근 성균관대 교수·동양철학