아름다웠다. 인간에 대한 감동으로 따스했다. 이라크의 수도 바그다드를 여행했던 때의 기억이다. 걸프전이 끝났지만 아직도 전쟁의 상흔이 곳곳에 남아 있던 때의 일이다. 회교사원을 찾아가 일을 마치고 밖으로 나온 나는 아득하게 하늘로 치솟은 돔을 바라보며 거닐고 있었다. 그때 누군가가 내 옷자락을 살짝 잡아당겼다. 돌아보니 초등학생쯤 돼 보이는 소년이었다. 서로의 눈길이 마주치자 소년은 나를 향해 검붉은 장미 한 송이를 내밀었다. 내가 한국어로 물었다. 날 주는 거니.  한수산 작가우리말을 알아들을 리 없는 아이가 고개를 끄덕였다. 낯선 소년에게서 받은 한 송이의 장미, 나는 고마운 마음에 함께 사진을 찍자고 했다. 삼각대에 카메라를 설치하고 내가 아이의 어깨를 감싸며 포즈를 취하고 있을 때였다. 뒤쪽에서 와 하는 함성이 일었다. 우리를 지켜보던 10여 명의 어린이가 내게 줄 장미를 꺾기 위해 정원으로 달려가는 것이 아닌가. 그날 받은 열여섯 송이의 장미는 오랜 세월이 흘러도 내 안에서 여전히 싱싱하다.며칠 후 바그다드의 길거리에 서 있을 때였다. 어디로 눈을 돌려도 만나게 되는 사담 후세인의 초상화와 동상과 찬양의 구호로 어지러운 거리에 나는 많이 지쳐 있었다. 그때 한 손으로 자전거 손잡이를 잡고 한 손에는 1m는 넘게 쌓아올린 호부스 빵을 들고 가던 청년이 곡예라도 하듯 자전거를 돌렸다. 내 앞으로 다가온 청년은 다짜고짜 빵 하나를 가슴에 안겨주는 게 아닌가. 엉겁결에 빵을 받아든 내가 고맙다는 말을 할 사이도 없었다. 하얗게 이를 드러내고 웃어주면서 그는 빠르게 사라져갔다. 폐쇄된 바그다드 공항 활주로에는 키가 넘게 잡초가 자라고 있었다. 미국의 경제봉쇄로 항생제를 구할 수 없는 병원에서는 환자가 신음하고, 어린아이에게 필요한 설탕과 우유가 턱없이 모자라 어머니들이 눈물짓고 있었다. 그 고단한 삶 속에서 만나는 친절에 나는 혼란스러울 수밖에 없었다. 귀국 후였다. 주한 이라크 대사를 만난 자리에서 나는 그 놀라웠던 친절의 의미를 물었다. 그의 대답은 짧고 명쾌했다. “나그네에 대한 친절이 문명을 만들었습니다.” 4대 문명의 하나인 메소포타미아문명이 어떻게 융성했는가를 일깨우는 짧은 한마디였다. 티그리스, 유프라테스강을 낀 바그다드는 메소포타미아문명이 만들어낸 도시였다. 이방인이 전해주는 정보와 이질적인 문화를 받아들여 자신의 것으로 녹여내는 열린 마음이 문명을 만들었다는 설명이었다. 낯선 것을 포용하고, 자신들의 고유함에 다양성을 부여하는 정신이 문명을 일구고 위대한 역사를 만들었던 것이다.‘제노포비아(외국인 혐오증)’니 ‘톨레랑스(관용)’니 하는 말이 새삼스럽게 떠오르면서 우리 사회를 돌아보게 한 요즘이었다. 비례대표로 19대 국회의원에 당선된 필리핀 출신 이자스민씨에 대한 거부감이 불러일으킨 반향 때문이다. 그러나 이것을 소셜네트워크서비스(SNS)라는 익명의 그늘에 몸을 숨긴 이들의 옹졸함으로 간과하거나 다문화에 대한 저항감으로 국제화를 가로막는 위험한 편견으로 단순화하며 결론지어서는 안 된다. 혼잡한 도시생활을 접고 한가로운 삶의 여유를 찾아 전원주택을 마련해 시골을 찾았던 사람이 끝내는 그 마을사람의 졸렬하기 짝이 없는 텃세 때문에 얼마나 많이 시골을 떠났는지 아는 사람은 안다.이질적인 문화를 받아들이는 방법에는 그 이질성을 인정하고 공유하는 다양화와 그것을 우리와 하나가 되도록 하는 동화(同化)의 두 가지가 있을 수 있다. ‘이자스민 사태’는 나와 다른 존재, 나와 다른 가치를 인정하고 수용하는 데 인색한 우리 사회에 좀 더 근원적인 성찰의 물음표를 던지고 있다.한수산 작가기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

지난 총선에서 격돌했던 여야가 공통으로 내건 공약 중 대학 등록금에 관한 부분이 시선을 끈다. 새 국회가 개원되면 여야 의원들은 서민의 대변자를 자처하면서 마치 선심이나 쓰듯이 ‘반값’ 혹은 ‘무료’ 등록금의 입법화를 추진할 듯하다. 대학을 무슨 백화점 세일품목이나 구호품쯤으로 여기는 모양새다. 교육의 본질에 대한 진지한 고민은 이들과는 무관해 보인다. 이성호 중앙대 교수·교육학문제의 근원은 등록금보다는 대학교육의 인플레에 있다. 국민소득이 우리의 배가 넘는 미국의 경우 대학 진학률이 60% 미만이고 유럽 주요국이 30% 정도인데, 우리는 90%에 육박하는 수준이다. 고졸자라면 너나없이 대학에 진학하다 보니 전국적으로 대학생 수가 350만 명에 이른다. 우리나라 전체 인구의 7%가 대학생인 셈이다.우리나라에서 대학은 더 이상 ‘고등교육’을 위한 기관이 아니며 ‘대졸 실업률’이라는 용어는 특별한 의미가 없다. 게다가 양적 팽창으로 인한 대학교육의 질적 저하는 우려할 만한 수준이다. 설상가상으로 대학교육의 비용도 만만치 않다. 2011년의 경우 웬만한 사립대의 한 해 등록금은 800만원을 웃돌며, 대학등록금으로 지출한 돈은 15조원이 넘는다.이러한 고비용 교육 인플레의 해결을 위해 가장 시급한 과제는 고등학교의 진로교육 기능을 활성화하는 것이다. 고등학교를 졸업하고 바로 경제활동을 할 수 있도록 직업교육과 취업지도가 강화돼야 한다. 이를 위해서는 산업체와의 연계교육이나 실습교육의 내실화가 절실하다. 스위스의 경우처럼, 직업고등학교를 전일제가 아닌 파트타임제로 운영함으로써 수업과 실습을 병행하는 방식을 고려해 볼 만하다. 현 정부가 추진하고 있는 마이스터고교의 확대 및 보편화도 하나의 대안이다. 아울러, 일반계 고등학교도 미국과 같이 취업반을 운영할 필요가 있다. 이렇게 되면 많은 학생이 굳이 대학에 진학해서 고가의 등록금과 장시간을 투자하지 않고서도 경제적으로 자립할 수 있게 된다. 고등학교에서의 직업교육을 비판적으로 보는 시각도 있다. 고교교육을 대학진학과 취업으로 이원화함으로써 사회계층을 고착화시킨다는 것이다. 만일 진학과 취업의 구분이 영구적인 것이라면 이 비판은 설득력이 있다. 그러나 취업을 선택한 고교 졸업생에게도 대학의 문호가 개방되는 체제 하에서는 크게 문제될 것이 없다고 본다.고비용 교육 인플레를 억제하기 위한 가장 중요한 관건은 학력차별의 척결이다. 과거 대학이 희소가치를 누리던 시절에는 어느 정도의 학력차별이 용인됐지만 지금은 우리 사회에서 추방돼야 할 병적 현상이다. 이에 대한 근본적인 대책이 없이는 고등학교에서의 직업교육은 공염불에 불과할 수 있다. 사실 우리 공직사회에서는 꽤 오래전에 학력조항이 철폐됐다. 결국 학력차별이란 공식적인 제도나 명문화된 규정이라기보다는 일종의 관행인 셈이다. 이는 하루아침에 고쳐지지 않는다. 사회 전체의 지속적인 관심과 노력이 중요하다. 고졸 취업자가 자신의 업무를 성실히 수행하고 기량을 발휘함으로써 사회에 귀감이 된다면 그 또한 학력차별 추방에 큰 도움이 될 것이다. 이런 의미에서 최근 고졸 사원들이 우리나라 굴지의 기업체에서 두각을 나타내는 것은 매우 바람직한 현상이다. 이제 학부모와 학생들에게 당부하고 싶다. ‘일단 아무 대학이나 가고 보자’는 식의 생각을 접고 교육의 진정한 가치와 실용성을 중시하는 합리적인 결정을 내려 달라고. 끝으로, 정치인들이 아무 생각 없이 외쳐대는 ‘반값’ 혹은 ‘무상’ 교육은 고질적 교육 인플레를 통제할 수 없는 지경으로 악화시켜 대학교육의 붕괴를 초래할 수도 있다는 점을 명심해야 한다. 이성호 중앙대 교수·교육학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

4·11총선이 끝나기가 무섭게 대선 논의가 급부상하고 있다. 4·11총선이 12월 대선의 전초전이라고 하면서 결과 분석과 함께 대선주자의 명암을 점치고 있다. 박근혜 대세론, 문재인 한계론, 안철수 대망론, 그리고 다른 잠재적 후보의 행보에 대한 주장과 보도가 계속해서 중심을 이루고 있다. 그런데 이러한 논의 대부분은 표면적으로 나타난 현상분석에만 치중함으로써 그 예측이 큰 의미가 없을 뿐만 아니라 시시각각으로 변화하는 양상을 나타내고 있다. 과연 4·11총선이 12월 대선의 전초전이며 총선 결과가 대선 결과에 그대로 반영될 것인가. 대선 전초전 가정론자들은 박근혜 위원장이 수도권과 20·30세대의 벽을 허물어야 승리가 가능하고 낙동강벨트에서 절반의 성공을 이룬 문재인 상임고문은 대선 후보로서 한계를 드러내 안철수 원장의 조기등판론에 힘을 실어준다는 분석을 내놓고 있다. 또 4·11총선의 정당투표에서 보수진영 정당득표율이 48.2%, 진보진영 정당득표율이 48.5%이므로 12월 대선에서 박빙의 혼전이 있을 것으로 예측하고 있다. 그러나 이러한 주장은 총선과 대선의 본질적 차이, 그리고 4·11총선 결과에 대한 부정확한 판단에 근거하고 있다. 우선 총선과 대선은 근본적인 차이가 있다. 총선이 정치권의 세력구도를 결정하는 것이라면 대선은 정부권력의 장악을 결정하는 것이기 때문에 국민들은 대선에 더 관심이 있고, 따라서 투표율도 총선보다는 대선이 적어도 10∼20% 높아져 총선과는 전혀 다른 결과가 나올 수 있다. 더욱이 총선과 대선의 순차는 매우 중요한 것으로 보인다. 대선이 총선보다 먼저 실시된다면 총선은 대선 결과에 의해 결정적인 영향을 받지만 총선이 먼저일 경우에는 대선에 대한 영향이 상대적으로 반감하게 마련이다. 이러한 관점에서 4·11총선 결과를 판독한다면 국민들은 절묘한 균형투표 감각을 지닌 것으로 나타났다. 여당에 과반수 의석을 약간 상회하는 의석수를 주어 정국안정을 꾀하면서도 지배적인 의석수를 주지 않았으며 야권연대에는 제18대보다 더 많은 의석수를 줘 여당의 독주를 효과적으로 견제할 수 있는 의석수를 주었다.국민들은 오는 12월 대선에서 한국정치의 향방을 가를 중요한 선택을 놓고 4·11총선에서 숨고르기를 한 것이다. 한국정치는 오랜 권위주의 독재에서 진보정권으로 교체했으며, 4년 전 보수정권으로 다시 교체했다. 국민도 좌우로 진동했다. 제17대 총선에서의 진보정당의 득표율은 58%, 보수정당들의 득표율은 39%였는데, 제18대에서는 반대로 진보 측이 38%, 보수측이 58%였다. 정권과 국민이 진보와 보수의 양극으로 진동하면서 이념적 정책적 갈등이 첨예화돼 정국은 불안정 속에 휘말렸고, 국민은 이분화돼 상호불신과 분열을 경험했다. 이러한 경험 속에서 국민들은 12월 대선에서 좌우 극단을 선택하기보다는 중도통합의 실용주의를 표방하는 정치세력을 선택할 가능성이 크다.국민들은 정치권의 자만과 오만, 그리고 구태를 용납하지 않을 것이다. 동시에 혼란과 불안정, 그리고 선동적 정치를 좌시하지 않을 것임을 이번 4·11총선에서 보여 줬다. 따라서 앞으로 대선까지 8개월간의 한국정치는 국민이 마련한 실험대 위에서 평가를 받아야 하는 매우 긴장된 상황에 처해 있다. 정치권이 이념적 편향성과 당리당략을 위한 임기응변적 정치꼼수를 자행하는 동안 국민들은 한국정치의 진정성, 공익성, 미래성의 큰 흐름을 잡아가고 있는 것이다. 이런 점에서 12월 대선은 총선과는 다른 새로운 정치적 결정이다. 한국정치 민주화 25년 만에 국민들은 민주주의의 성숙을 위해 정치인들에게 심오한 교훈을 주고 있는 것이다.연세대 교수·정치학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

우리 국민에게 미얀마는 특별한 의미를 가진 나라이다. 1983년 국빈 방문에 나선 전두환 전 대통령이 버마(미얀마의 옛 이름)의 국부 아웅산 장군 묘역을 공식 참배하기 직전, 대통령을 노린 북한공작원이 공식수행원 등 17명의 소중한 생명을 앗아갔기 때문이다. 필자는 당시 외교관 신분으로 사태 수습을 위한 우리정부 대표단의 일원으로 파견됐다가 약 3년간 주 버마대사관에 근무한 바 있다. 그때 버마 정부는 대체로 친북노선을 견지하고 있었다. 그러나 북한의 만행이 발생하자 신속하게 테러범을 체포하고 즉각 대북 단교조치를 발표했으며 유엔에도 공식 보고했다. 그런데 미얀마는 2007년 북한과 재수교하고 최근에는 양국 간 무기거래 움직임까지 포착돼 국제사회의 우려를 자아내고 있다. 이런 가운데 미얀마 민주화 운동의 상징인 아웅산 수치 여사가 이끄는 민주주의민족동맹(NLD)이 지난 1일 치른 보궐선거에서 압승을 거뒀다. 이번 보궐선거는 전체 664개 선거구 중 45개 선거구에서 치러진 작은 규모지만 2010년의 총선거와는 차이가 있다. 당시 미국을 비롯한 국제사회는 선거가 군부의 재집권 시나리오에 맞춰 실시된 것으로 자유 공정선거가 아니라고 비난한 바 있다. 수치 여사 측이 총선거를 보이콧한 가운데 미얀마 정부가 강행한 것이다. 그러나 이번 선거에서는 미얀마 정부가 유엔을 비롯한 국제사회의 높은 관심과 압력을 의식해 국제선거감시단의 참관하에 공정하고 자유로운 투표를 보장하겠다고 약속함에 따라 수치 여사가 이끄는 NLD가 참여하게 된 것이다. 2010년의 총선을 통해 민간 정부로 모자를 바꿔 쓴 미얀마 군부가 수치 여사의 출마를 허용한 것은 획기적 조치라고 평가할 수 있다. 그러나 이번 선거에서 나타난 변화의 바람이 미얀마에 완전한 민주화를 가져올지 혹은 찻잔 속의 태풍으로 끝나 버릴지는 아직도 테인 세인 대통령의 개혁에 의구심을 버리지 못하는 군부 내부의 강경세력과 국제사회의 대응 여하에 달려 있다고 할 수 있다. 특히 이번 선거결과에서 주목할 점은 정부 관료와 군인이 대부분 거주하는 수도인 네피도에서도 수치 여사의 NLD가 4개 전 의석을 휩쓸었다는 사실이다. 1990년에도 미얀마 군사평의회(SLORC)는 명목상의 민간정부로 이양키 위해 자유총선을 실시했다. 그러나 군부 중심의 여당이 승리할 것이라는 예측이 완전히 빗나가고 수치 여사의 NLD가 485석 중 392석을 차지하자 군사평의회는 총선 결과를 전면 거부하고 군정을 연장한 채 오늘에 이른 것이다. 물론 현재 미얀마의 집권층이 헌법상 집권 군부세력에 절대 유리한 안전판을 강구해 놓은 바탕에서 어느 정도 결과를 예측한 선거였고 수치 여사의 야당 측도 조심스럽게 제도권 정치로 나섰던 만큼 과거와 같은 전면 충돌이 다시 발생할 가능성은 작아 보인다. 따라서 국제사회는 이번 선거에서 나타난 민주화의 작은 불씨를 크게 살려 나가는 것이 필요하다. 즉 이번의 선거결과를 긍정적으로 평가해 그동안 미얀마의 군부 집권층에 대해 이중삼중으로 옭아매 놓았던 정치·경제적 제재조치를 즉각 해제하는 것이 중요하다고 생각된다. 이와 같은 조치는 그나마 민주 개혁을 이끌고 있는 현 민간 정부의 명분을 살려줄 수 있을 뿐만 아니라 다른 한편으로는 수치 여사의 야당 세력에도 자신들의 정치 참여가 미얀마 국민의 민생을 향상시켰다는 성과를 가져다 줄 것이기 때문이다. 그동안 우리 정부도 국제사회의 대미얀마 경제제재 조치에 동참해 왔으나 앞으로는 민생 개발원조 공여를 확대하고 우리 기업의 진출을 적극 유도하는 것이 필요하다. 이와 같은 우리나라의 활발한 발걸음은 미얀마의 민주화 실현을 위한 촉진제가 될 것으로 믿는다. 전 외교안보수석 기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

내가 태어나서 최초로 들은 가요는 ‘목포의 눈물’이었다. 대처로 통근하는 아버지를 기다리던 어머니는 해질 녘 논물이 가득한 둑길을 나서며 “사아고오옹의 밴노오래 가아무울 거어리면…”을 흥얼거리셨다. 나는 그 당시 목포가 어디에 있는지도 모르던 산골 아이, 그러나 언젠가부터 ‘목포의 눈물’을 들으면 고향의 어머니가 반사적으로 생각난다. 김동률 서강대 MOT대학원 교수·매체경영학반야월이 노랫말을 붙인 ‘소양강 처녀’ ‘울고 넘는 박달재’를 인식하게 된 것은 학교 근처 냉기 도는 중국집 이층 방. 짬뽕 국물을 안주로, 값싼 고량주에 취해 젓가락을 두드리며 고래고래 불렀던 노래였다. 숨 가쁜 이촌향도의 물결 속에 ‘우골탑’ 유학생이 유난히 많았던 1970년대 말, 떠나 온 고향을 생각하며 부르던 망향의 노래였다. 유장한 멜로디에 깊은 페이소스가 녹아 있는 가락에 취해 결국 하숙집으로 돌아오는 길목에서 훌쩍이던 기억이 아련하다. 백설희의 ‘봄날은 간다’가 등장한 것은 종전 직후인 1954년 대구, 내가 태어나기 아주 오래 전. 그러나 나의 서랍에는 대한민국에서 난다 긴다 하는 열두 명의 톱 가수들이 저마다 조금씩 다른 자기 색깔로 부른 ‘봄날은 간다’ CD가 있다. 반세기를 넘긴 긴 세월 속에 여전히 사랑받고 있는 노래, 한 조사에 따르면 시인들이 가장 좋아하는 노래라고 한다. 그러나 이들은 모두 어머니 세대 노래들. 얼마 전 반야월 선생이 세상을 떠났고 재작년엔 해마다 한국 남자들의 봄날을 취하게 하는 빌미를 제공했던 ‘봄날은 간다’의 백설희, 국민 작곡가 박춘석이 세상을 떠났다. 그들은 참으로 오랫동안 가난 탈출에 몸부림치던 개발연대 한국인을 울렸다. 가무를 좋아하는 민족이라는 나라 밖 사람들의 시선에 걸맞게 사실 노래만큼 한국인들의 삶에 영향을 끼친 것은 드물다. 더구나 일부 빼어난 노래는 세대를 넘어 사랑을 받고 있다. 캔은 “비린내 나는 부둣가를/사랑에 속고 돈에 울고…” 그래서 ‘내 생애 봄날은 간다’라고 신세대 버전의 ‘봄날은 간다’를 노래하고 있다. 그러나 세대를 아우르는 노래와 대중 예술가에 대한 우리의 시선은 여전히 이중적이다. 오케스트라 지휘자, 소프라노쯤이면 대단한 인물로 인식하지만 정작 자신의 슬픔을 달래주는 대중 예술가나 가요에 대해서는 내려다보는 미적 야만주의(aesthetic barbarism)에 사로잡혀 있다. 일찍이 연암 박지원이 양반전을 통해 한국 지식계급의 이중성을 발가벗긴 바 있지만 이번 반야월 선생의 죽음을 통해 21세기에도 여전히 양반전이 살아 있음을 느끼게 된다. 언론만 나름대로 의미를 부여했지, 그가 우리 사회에 남긴 족적에 비하면 그를 떠나보내는 우리의 작별 인사는 너무나 남루하다. 우리나라 사람들이 정말 대중가요보다 바흐나 브람스를 더 좋아하고, 고상한 것을 선호하는 것일까. “대중 스타는 너무도 하찮은 존재다. 나는 대중 예술에 회의를 느낀다. 대중 예술은 아무나 하는 거다. 그러나 마르크스, 간디, 헤밍웨이, 이런 사람들이 세상을 바꾼다.” 2004년, 여든으로 세상을 떠난 말런 브랜도가 남긴 말이다. 그러나 그는 아카데미 남우주연상 후보에 무려 8번이나 올랐고, 2번 거머쥐었다. 1954년 ‘워터 프런트’로 수상했지만 72년 ‘대부’는 거부했다. 그는 영화를 제외한 생의 대부분을 소수인종을 위한 인권운동으로 보냈다. 젊은 날, 그런 그가 등장한 영화 ‘대부’로 인해 나는 대중 예술가가 오히려 하찮지 않은 존재임을 알았다. 그리고 보통 사람에게 오랫동안 감동을 주는 늙은 노래가 많이 불려지는 사회가 건강하고 행복한 사회임을 오늘 문득 깨달았다. 김동률 서강대 MOT대학원 교수·매체경영학 기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

남한강 가에 있는 작업실로 내려가면서 오랜만에 메르세데스 소사의 노래를 들었다. ‘인생이여, 고마워요’ 하는 노래였다. 언제 들어도 눈물겨운, 우리들 삶에 대한 경외감이 가슴에 젖어드는 노래다. 한수산 작가이 길에는 간판만 봐도 싫은 음식점이 하나 있다. 막국수를 파는 집인데 이름이 ‘3대 막국수’다. 아마 식당의 연륜을 내세우며 3대째 가게를 이어오고 있다는 뜻에서 붙인 이름인가 보다. 그런데 나는 그 간판을 볼 때마다 생각이 좀 다르다. 얼마나 재주가 없는 사람이면 대를 이어 3대나 국수를 만들어 왔으면서도 아직도 ‘아무렇게나 막 만드는’ 막국수인가 싶은 것이다. 물론 막국수란 겉껍질만 벗겨 낸 거친 메밀가루로 굵게 뽑은 국수로 김칫국물에 말아먹는 강원도 향토 음식의 하나이다. 그 이름에 ‘막 부서져서 막 먹는 국수’라는 뜻이 있다니 얼마나 정 깊고 만만한 음식이름인가. 막국수는 김칫국물이나 육수에 말아먹는 구수하고 담백한 맛이어야 하기 때문에 요즈음 팔리는 막국수라는 이름의 국수는 본래의 맛은 아니다. 색깔도 거무튀튀한 데다 동치미 국물만 부어 내오는 게 전부인 막국수, 고명 같은 건 아예 없는 게 진짜 막국수였다. 단순의 극치, 맛을 내려고 꾸미지 않는다. 그래서 막국수를 두고 ‘단순하다 못해 고객 모독이다’라고 쓴 어느 기자의 절묘한 글이 기억에 남는다. 문제는 마구라는 말의 준말인 막이라는 부사다. 막에는 세 가지 뜻이 중첩된다. ‘마구, 세차게’라는 뜻, ‘아무렇게나, 함부로’라는 뜻, 그리고 ‘바로 지금’의 뜻으로도 쓰인다. 슬퍼서 막 울었다고 하면 ‘세차게’의 뜻이 되고, 막 짓밟았다고 하면 ‘아무렇게나, 함부로’이며 막 출발했다고 하면 ‘지금, 바로 그때’가 된다. 꽤 오래전, 조직폭력배 ‘막가파’를 검거했을 때 나는 엉뚱하게도 그 이름이 참 절묘하다고 생각했다. 조폭이 패거리 이름을 지으며 ‘우리는 막 나가는, 막가파다’ 라고 했다니 혀를 내두를 ‘이름짓기’였기 때문이다. 그런데 어제오늘 우리 사회를 바라보고 있자면 마치 전 국민의 ‘막가파화’에 가깝다. 인터넷에는 공공장소에서 막말을 해대는 폭언과 폭행 동영상이 넘치는 요즈음이다. 지하철 안에서 막말을 하는 여자에게 어른이 타이른다. ‘아가씨. 집에 부모 있어, 없어.’ 그러자 이 젊은 여자 승객이 내뱉는다. ‘아, 없어. 너 같은 부모 없어.’ 중년의 택시기사가 길을 헤매자 젊은 여자 손님이 냅다 반말로 소리친다. ‘택시 어떻게 해먹으려고. 운전 못하면서 운전기사를 왜 해.’ 이런 현상을 두고 각박한 세상살이, 화를 참지 못하는 사회적 병리현상이라는 해석이 나오지만, 이건 한마디로 인간성의 상실이다. 그리고 이런 상실이 다만 지하철 등의 공공장소에만 널려 있는 게 아니라는 데 문제의 심각성이 있다. 2009년 가을 세상을 떠나자 아르헨티나가 성대한 국장으로 추모했던 가수 메르세데스 소사, 라틴아메리카를 대표하던 가수로 힘없는 자들의 가슴을 노래했던 그녀를 우리는 ‘파차마마(대지의 어머니)’라고 불렀다. ‘인생이여 고마워, 이렇게 많은 것들을 베풀어주어서/ 나에게 소리와 글자를 주어서/ 내가 생각하고 사랑하는 사람들에게 전할 수 있는 언어를 주어서/ 어머니 친구 형제, 그리고 내가 사랑하고 있는 사람의 영혼의 길을 비춰줄/ 빛을 주어서.’ ‘인생이여 고마워요’ 하는 그 정성스러움, 소박함과 진정으로 왜 우리는 살지 못하는가 싶다. 살아가는 일의 아름다움을 그 소중함을 두 손으로 정성들여 퍼 올리며 인생이여 고마워요 하며 이웃을 보듬고 세상살이를 서로 걱정할 수는 없는 것일까. 한수산 작가 기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

언제부터인가 ‘창의성 인재교육’을 강조하는 교육정책이 눈에 띄게 늘어나고 있다. 학교는 물론이고 사교육기관에서조차 ‘창의성’을 외쳐댄다. 그러나 창의성 교육을 위해 가장 시급한 것은 ‘창의성’이란 과연 무엇을 뜻하는 개념이며, 이를 기르기 위해서는 어떤 교육방법이 필요한가에 대한 깊이 있는 성찰과 고민이다. 이런 노력이 선행되지 않는 한 창의성 교육은 한 시대에 유행했던 구호 정도로만 기억될 수도 있다.이 글을 통해 우선 창의성의 의미와 그에 대한 잘못된 인식을 지적함과 동시에 창의성 교육의 구체적인 방법을 모색해 보기로 하자.교육학자들 사이에서 창의성은 독창성, 융통성, 유창성, 이렇게 세 가지 특징으로 설명된다. 즉, 남이 하지 못하는 생각을 하고, 틀에 박힌 사고에서 벗어나며, 온갖 아이디어가 풍부한 상태나 능력을 뜻하는 개념이다. 우리는 흔히 우리나라의 전통교육은 창의성을 신장시키는 데는 적합하지 않다고 믿는다. 그리고 창의성 교육이란 학교공부와는 완전히 별개의 것이라 믿는 경향도 있다. 이 두 가지 모두 그릇된 편견이다. 비록 우리 조상들이 ‘창의성’이라는 용어를 사용하지는 않았지만 전통교육이 단조로운 주입이나 학생의 기억력에만 의존하지 않았다는 증거는 풍부하다. 한 예로, 조선시대의 문과 과거시험에는 수험생의 문예적 창작성을 보는 부분이 있었다. 즉, 유교의 경전이나 중국의 고전문학에 대한 단순한 암기에서 벗어나 수험생 스스로 무엇인가를 창조하는 능력을 검증한 것이다. 필자는 이를 창의성 교육의 훌륭한 전통이라고 본다.다음으로, 학교공부와 창의성은 상관이 없다는 편견에 대해 살펴보자. 미국이나 캐나다의 학교에서는 아이들에게 자유를 많이 주니까 창의성 교육이 잘된다고 착각하는 한국인이 많은 모양인데, 이야말로 이들의 교육에 대한 오해다. 며칠 전 로스앤젤레스에서 만난 초등학생을 둔 한국인 부부가 “미국학교는 아이들의 천국이에요. 학원 안 보내도 되고 시험도 많이 안 보고”라고 감탄하자 다른 한국인 부부는 “그 집 애는 아직 초등학교 다녀서 그렇게 생각할 수도 있는데, 미국에서도 고등학교 가면 아이들이 숙제하느라고 정신을 못 차려요”라고 대응하는 장면을 목도한 적이 있다.미국 학교에서도 우리나라에서 가르치는 것을 대부분 가르친다. 거기서도 좋은 학교에 진학하려면 우수한 성적이 필요하고, 이를 위해서는 학교공부를 열심히 해야 한다. 더욱이 창의성 교육을 위한 특별한 비방이 있는 것도 아니다. 단, 학생들로 하여금 많이 읽고(多讀) 많이 쓰고(多書) 많이 생각하게(多思)하는 것이야말로 우리나라의 학교교육과 다른 방식이라 할 수 있다. 이제 창의성 교육의 방법이 그 윤곽을 드러내는 것 같다. 필답시험에서 정답 고르는 훈련을 시키기에 급급한 우리의 교육현실에서 창의성이 신장되기를 기대하기는 어렵다. 그렇다고 학생들을 놀린다든지 재미있는 영화나 만화를 많이 보여준다고 창의성이 함양되는 것이 아니다. 이는 창의성 교육에 대한 헛된 망상이다.아무것도 들어 있지 않는 두뇌, 고민하지 않는 두뇌에서 창의적인 아이디어가 나온다는 것은 불가능하다. 동서양의 고전 및 현대의 명저를 풍부하게 섭렵하고, 각종 음악회나 미술전시회 등을 통해 다양한 문화체험을 함과 동시에 자기만의 작품을 만들어 보는 경험이야말로 창의성 교육의 초석이다. 전방에서 복무하던 시절 읽었던 소설의 후기가 생각난다. “이 글은 잉크가 아닌 피로 쓴 글이다.” 창작의 고통을 짧게 표현한 절규다. 진부한 결론이지만 창의성의 신장에는 엄청난 노력이 필요하다. 이는 고통 없이 얻어지는 것이 아니다.중앙대 교수·교육학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

제19대 총선 공천이 막바지에 이르면서 여야 정치권은 그 어느 때보다도 극심한 몸살을 앓고 있다. 쏟아지는 용어도 극렬하기만 하다. ‘친이 학살’, ‘호남 죽이기’, ‘피의 월요일’ 등 난무하는 수사적 감정은 마치 전쟁터를 방불케 한다. 새누리당은 ‘쇄신공천,’ 민주통합당은 ‘공천혁명’을 통해 공천의 공정성을 담보하려 했지만 결국 탈락자로부터 승복을 받는 데 실패했다. 공천은 정당이 선거에서 후보를 내세워 국민의 선택을 받아 정치권력을 획득할 수 있는 가장 첫 번째 기능이므로 정당의 존립과 나아가 민주주의의 한 척도가 되는 중요한 정치과정의 하나이다. 특히 제19대 총선의 공천은 국민들의 정치권에 대한 불신이 어느 때보다도 높기 때문에 공정성 여부가 정당지지도에 크게 작용할 것으로 보인다.우선 여야 공천심사위원회의 활동과정을 보면 절반의 성공, 절반의 실패라고 할 수 있다. 여야 모두 공심위가 과거보다는 향상된 자율성을 지니고 심사활동을 한 것으로 보인다. 심사위 구성에 있어서 외부인사가 다수를 점하고 있고 심사위원장이 나름대로 소신행동을 보였다. 그러나 공심위의 후보추천에 대한 최종 판결은 역시 당 집행부의 의지가 많이 반영됐다는 심증을 떨쳐 버릴 수가 없다.공심위 심사의 공정성 문제도 과거보다는 향상돼 객관적 기준을 적용하려는 노력이 눈에 띈다. 그러나 여론조사 하위 25% 현역의원 컷오프(cut-off)제나 후보자 간 다면평가제 등이 얼마나 타당한 기준인가는 논의돼야 할 사안이다. 가장 미흡했던 것은 투명성인데 적어도 탈락한 후보가 원하면 그 사유를 알려주는 것이 옳다고 생각된다. 공천 결과는 당내 세력구도를 불가피하게 반영한다. 여당의 경우 차기 대선 주자의 친박 계열이 득세하는 것은 당연하다. 야당의 경우 통합과정에서 대세를 친노계열에 내주었으니 공천과정에서 친노세력이 득세하는 것 또한 당연하다. 단, 문제는 이러한 경향이 과도해서는 안 된다. ‘보복정치’, ‘한’의 정치를 해서는 안 된다는 것이다.정치의 가장 기본적 과제는 공동체의 통합에 있다. 정치를 비롯한 모든 사회현상에는 승자와 패자가 있게 마련이다. 그런데 승자는 패자가 참을 만할 정도로만 패배시켜야 통합을 유지할 수 있는 것이지 완승완패를 추구하면 패자의 반발로 결국 분열하게 되고 승패자가 모두 공멸하게 된다. 원칙과 논리보다 더 중요한 것이 통합의 정치이다. 같은 논리로, 공천탈락자들은 공심위가 자율성과 공정성을 가지고 자신을 탈락시켰다면 승복해야 한다. 자기만이 승자가 돼야 한다는 독선적 사고를 버리고, 패배할 수도 있으며 다음 기회를 노린다는 자세로 임해야 할 것이다. 정 억울하면 무소속으로 나갈 수도 있겠으나 백의종군해 당의 승리를 돕는 것이 큰 정치를 하는 사람의 행위이다.그러나 정치현실은 말같이 쉽지 않고 이론대로 실행되지 않는 법이다. 따라서 공천심사과정이 보다 투명해질 수 있는 제도적 장치를 마련하는 것이 급선무이다. 여야는 정치개혁의 일환으로 상향식 공천제를 대거 도입한다고 선언했음에도 실제는 매우 미흡하게 나타났다. 이것은 공천과정에서 정치적 거래나 협상이 다수 이루어졌다는 증거이다. 모바일 경선제도 부정선거운동조사 대상자가 투신자살을 하는 등 제도적 문제점을 드러내고 있어 보완이 시급하다. 선거인단 모집도 후보자에 의해 편법과 불법이 자행되고 있음은 물론이다. 공천제도가 선거 때마다 정치적 담합에 의해 급조돼 왔는데 이것은 제도 자체가 정치적으로 이용되고 있음을 말해준다. 공천제도는 장기적인 심사숙고를 통해 안정적인 제도로 발전시켜야 정당의 민주화를 이루고 국민적 신뢰를 회복할 수 있을 것이다.연세대 교수·정치학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

지난해 말 김정일의 돌연사 이후 김정은 체제가 겉으로는 조금씩 안정을 찾아가는 모습이다. 하지만 과거 김일성 사후 뒤를 이은 김정일은 3년 가까이 외부와의 대화를 중단했기에 과연 언제 대화가 재개될지 그 시기에 대해 의견이 분분했다. 이러한 가운데 북·미 양측은 지난달 23, 24일 양일간 베이징에서 회담을 했다. 회담 결과 북한은 우라늄농축프로그램(UEP)의 중단과 비핵화 사전조치를 취하고, 미국은 24만t 규모의 영양(식량)지원을 하기로 합의했다. 북·미 간 대화가 이렇게 빨리 재개된 것은 북한으로서는 4·15 김일성 탄생 100주년을 기해 주민들에게 배급할 대규모 식량이 필요했던 것으로 보인다. 또한 북한의 안정적 권력승계를 바라는 중국이 북·미 간 조속한 대화 재개를 촉구했을 개연성이 높다. 오바마 대통령으로서도 올해 대선을 앞두고 일정한 외교적 성과가 필요했을 것이다. 이러한 점에서 중국의 차기 지도자로 내정된 시진핑(習近平)의 공식 방미를 계기로 미·중 간 사전 조율됐을 가능성이 있다.임성준 전 외교안보수석지금 우리는 총선과 대선을 앞둔 상황에서 여야 모두가 사활을 걸고 선거 판에 올인하고 있다. 북한도 역시 김정은 체제의 조기 확립을 위해 대내 정비에 여념이 없다. 이러한 이유로 북한은 올해 본격적인 남북대화에 나서기보다는 한반도 상황을 자신들에게 유리하게 끌고 가기 위해 술책 강구에 전념할 것으로 예상된다. 한반도 주변상황을 살펴보면, 올해 6자회담 참가국 중 미국, 중국, 러시아 등이 권력교체기와 맞물려 국내문제를 우선시할 것으로 보인다. 일본의 노다 정부도 소비세법 개정 등 국내정치에 발목이 묶여 있기는 마찬가지다. 이에 따라 6자회담이 재개된다 하더라도 극적인 진전을 기대하기 어려우며 남북관계 역시 답보상태일 가능성이 크다. 우리는 이러한 상황에서 북핵문제를 포함한 한반도정책 전반에 대해 점검해보고 새로운 전략을 구상하는 계기로 삼아야 할 것이다.무엇보다 한반도 문제와 관련해 우리의 당면 목표는 북한을 변화시켜 국제사회의 ‘정상국가’(normal state)로서 기능할 수 있도록 이끄는 것이다. 이렇게 되면 북한은 핵·미사일 등 대량살상무기(WMD)에 집착하지 않을 것이며, 대남 무력도발에 나서지도 않을 것이다. 즉 자연히 한반도에 평화체제가 수립되는 것이다.돌이켜 보면 북한은 목표를 달성하기 위해 어떠한 수단과 방법도 가리지 않는 행태를 보였다. 일례로 북한은 1992년 남북의 협상대표들이 비핵화 공동선언을 축하하는 샴페인을 터뜨리고 있는 시점에 핵무기 개발을 위한 핵시설을 가동하고 있었다. 또 1994년 어려운 협상 끝에 대북 경수로 제공과 핵시설 동결에 합의했지만 뒷전에서는 고농축 우라늄 프로그램을 진행했다.이번 북·미 회담에서의 합의도 북핵 문제가 대화국면으로 접어들었다는 점에서 의미가 있지만, 합의 내용을 볼 때 북한의 입장에 근본적인 변화가 있다는 징후는 찾아볼 수 없다. 북한이 과거와 마찬가지로 필요한 식량지원만 받고 상황이 달라지면 합의를 깨고 언제라도 핵개발을 재개할 수 있음에 유념해야 한다. 또한 이번 북·미 회담은 남북대화가 중단된 상태에서 이뤄졌다. 북한의 비핵화 후속 조치가 진행되는 과정에서 자칫 우리가 방관자로 전락돼서는 안 될 것이다.이와 관련, 최근 미국의 한반도 전문가 사이에서 중국의 위상과 역할만 부각되는 6자회담에 대한 무용론이 제기돼 주목된다. 6자회담 체제가 장래에도 가장 효과적인 틀인지에 대한 면밀한 점검이 요구된다. 즉 6자회담에 대한 리모델링이냐 또는 새로운 건물을 지을 것인가에 대해 진지한 논의가 필요한 시점이다.임성준 전 외교안보수석기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

부끄럽지만 1980년대, 20대 청년이던 나는 이런저런 연유로 구로공단에서 일하던 10대 소녀 근로자 서너 명과 저녁을 같이하는 시간을 가졌다. 부끄럽다고 고백하는 것은 당시 나는 소녀들에게 무슨 큰 선심이나 쓰는 것처럼 한턱 낸다는 생각을 했기 때문이다. 어쨌건 그들에게 무엇을 먹고 싶냐고 물었고, 내심 그 시절 대학생들에게 인기 있던 햄버그스테이크나 돈가스 등을 기대했다. 그러나 그녀들이 내놓은 답은 닭볶음탕. 순간적으로 당황했지만 그들의 취향에 따라 허름한 닭볶음탕 집을 찾았다. 저녁을 끝낸 뒤 선택한 이유를 물어보았더니 대답은 간단했다. 잔업이나 밤샘 근무라도 하려면 영양 섭취가 필수적이고 닭볶음탕만큼 싸고 푸짐한 음식이 없다는 것이었다. 순간, 기미가 가득한 그들의 얼굴을 바로 보지 못했다. 서강대 MOT대학원 교수·매체경영학“그날 새벽에 봤던 대우빌딩을 잊지 못한다. 내가 세상에 나와 그때까지 봤던 것 중에 제일 높은 것. … 거대한 짐승으로 보이는 대우빌딩이 성큼성큼 걸어와서 나를 삼켜버릴 것만 같다. … 거대한 짐승 같은 대우빌딩을 두려움에 찬 눈길로 쳐다본다.” 작가 신경숙은 열여섯 살에 처음 서울을 경험했다. 1970년대 중반 전북 정읍에서 상경한 시골 소녀가 취직하기 위해 서울역에 도착해 맨 처음 본 것은 초대형 대우빌딩. 작가는 그때의 충격을 이같이 묘사했다. 나는 일면식도 없지만 신경숙을 좋아한다. 그가 가진 그 시대의 슬픔을 이해할 수 있는 경험을 얼마간 공유하고 있기 때문이다. 그래서 그의 초기 작품을 읽노라면 이 땅의 딸들이 지난 시절 얼마나 곤고한 삶을 살아 왔는가를 상상하게 되고, 그래서 그들에게 억누를 수 없는 송구함을 느끼게 된다.5년 전 이명박 대통령 당선자는 첫 방문지로 전국경제인연합회를 택했다. 그는 비판을 두려워하면 변화를 가져올 수 없다며 과감한 친기업 정책을 약속했다. 비즈니스 프렌들리가 시장 프렌들리이고, 이는 곧 서민 프렌들리와 일치한다고 주장했다. 재벌규제의 상징이었던 출자총액제한제를 전격 폐지했다. 마지막 빗장을 풀어준 셈이다. 이제 재벌은 계열사 일감 몰아주기 등도 모자라 수입차 판매, 문구 등에까지 손을 뻗친다. 100대 대기업의 경제 집중도가 2003년 42.5%에서 2010년 51.1%로 높아졌다. 그래서 출총제가 살아나면 투자가 줄고, 투자가 줄면 일자리가 준다는 지극히 당연한 명제도 그들의 탐욕 앞에 허무하다.1987년 영화 ‘월 스트리트’, 주인공인 기업사냥꾼 고든 게코는 ‘탐욕은 좋은 것이다(Greed is good)’라며 탐욕이 미국이라는 또 다른 부실기업을 구할 것이라는 연설로 반대파를 윽박지른다. 게코는 감옥에 갔지만 게코이즘은 승리한다. 중산층이 급락한 반면 상위 1% 부자들은 가파르게 부를 늘리고 있다. 올리버 스톤은 앙가주망(참여) 작가다. 플래툰으로 베트남을 고발했던 것처럼 영화로 월가 탐욕을 폭로하려 했지만 결과는 정반대. 오히려 ‘당신이 최고다’란 찬사만 들었다. 이제 게코의 말은 금융계와 MBA스쿨의 금과옥조로 여겨진다. 그의 말에 열광한 아이비리그 졸업생들은 앞다투어 월가로 몰려간다. 영화 상영 20년 뒤 터진 미국발 금융위기의 장본인이 바로 그들이다. 문제는 ‘게코의 아이들’이 이땅에도 엄청나게 존재한다는 것이다.“빨간 꽃 노란 꽃 꽃밭 가득 피고/ 따스한 봄바람이 불고 또 불고/ 우리네 청춘이 저물고 저물도록/공장에는 불빛이 밤새 빛나고….” 공단 처녀들의 고단한 삶을 그린 노찾사의 노래 한 구절이다. 그렇다. 개발시대, 계절을 잊은 채 백열등 아래서 밤새 일해 온 수많은 한국인이 있었다. 돈만 되면 뛰어드는 이땅의 게코의 아이들이여, 그들의 희생이 오늘날 한국 재벌의 또 다른 원천임을 부디 잊지 마시라. 탐욕은 선이 아니다.서강대 MOT대학원 교수·매체경영학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.