부잣집이 불타는 것을 보고 청계천 거지가 아들에게 너는 아빠를 잘 둬서 저런 걱정을 할 필요가 없다고 했다는 농담이 있다. 얼마 전 일이다. 신문을 보고 깜짝 놀란 적이 있다. 어느 기업의 오너가 죽고 나서 유산 문제로 어머니와 큰아들이 싸우고 유언장 문제로 법정 투쟁을 한다는 것이다. 마침 이 기업의 오너 고인은 비교적 매우 가깝게 지내온 사이여서 더욱 마음이 무겁고 안타까웠다. 또 하나는 재산을 가지고 형제끼리, 이복형제끼리 싸운다는 기사다. 이러한 문제의 원인은 크게 두 가지다. 재산과 유언(유언장)이다.죽음의 문턱에서 남겨 둔 자식, 아들 토마스와 딸 루시를 위해 자신이 없는 아빠의 빈자리를 대신할 아름다운 선물을 준비해 두고 젊은 나이에 생을 마친 폴 플래내건의 ‘죽은 아버지가 보낸 천국의 편지’라는 얘기를 읽었다. 수백 통의 편지와 두 자녀가 성인이 될 때까지 매년 생일날 줄 선물 20여개를 남겼다. 그리고 삶에 만족하는 28가지 방법이라는 메모를 컴퓨터에 남겼다. 필자의 견해로 볼 때 뭐 특별한 내용은 없는 것 같다. 단지 피부암으로 죽어가는 환경에서 무엇을 자식에게 남길 것인가를, 또 행복에 대한 가치를 사소한 것을 통해 찾았을 뿐이다.나는 진료를 하면서 많은 주검을 목격했다. 그중 하나는 미국에서 만난 엘리자베스란 60대 초반의 유방암이 전신에 퍼진 환자였다. 하루는 회진하러 입원실에 들어갔더니 내게 물었다. “내가 얼마나 오래 살 수 있느냐. 사교적으로 말고 의학적으로 대답해 달라”는 것이다. 오래 살아야 3개월이었다. 그 후 2∼3일 지나 회진 중에 새로운 모습의 그녀를 보게 됐다. 생기가 돌며 책상에서 무언가를 열심히 쓰고 있었다. 궁금해서 물었더니 그동안 살아오면서 좋은 인연으로 만났던 사람에게는 감사편지를, 나쁜 인연으로 만났던 사람에게는 용서편지를 쓴다고 했다. 그녀는 살아있는 동안 이렇게 편지를 쓰며 생을 마감했다.돈을 아끼느라고 무자격자에게 치과진료를 받아 엉성한 틀니를 한 간경화증 환자가 있었다. 하루는 환자가 피를 토해 치료하던 중 입원실의 풍경이 애처로운 적이 있다. 피를 토하다가 멈춰지면 가족이 달려들어 ‘그 돈 누구에게 줬어요. 통장은 어디에 있어요’라고 묻는다. 이런 풍경을 몇 번 목격했는데 결국 그는 세상을 떠났다. 후일담을 들어보니 신촌에서 아주 잘 나가는 최고의 사채업자였다고 한다. 우리 시대 최고 배우 중 한명인 오드리 헵번은 그녀의 미모와 연기만큼 감동을 주는 생을 살았다. 아프리카 오지에서 생과 사를 넘나드는 봉사를 했다. 기억에 남는 유언이 있다. “만약 도움의 손이 필요하다면 너의 팔 끝에 있는 손을 이용하면 된다. 더 나이가 들면 손이 두 개라는 것을 발견하게 될 것이다. 한 손은 너 자신을 돕는 손, 다른 한 손은 다른 사람을 돕는 손이라는 것을.”필자는 ‘하숙생’이라는 유행가를 좋아한다. ‘인생은 나그네길, 빈손으로 왔다가 빈손으로 간다.’ 대개 많은 사람이 평소에 지껄이지만 지키는 사람은 거의 없는 것 같다. 참으로 이상한 것은 재산이 많거나 지위가 높은 사람의 주변이 항상 문제를 일으키는 경향이 있다는 것이다. 한때 우리 사회에 유언장쓰기운동이 있었다. 또 기부문화 정착이니, 사랑과 나눔이니 등 멋진 낱말이 지금도 끊임없이 회자된다. 그러나 유산상속, 유언장 갈등은 더욱 기승을 부린다. 독자에게 권한다. 이 삭막한 세태에 한번쯤 조용한 곳에서 소박한 생각으로 각자의 천당을 그려보기를, 또 살면서 무엇을 자식에게 남길 것인가를. 나도 더 늦기 전에 99세에 시집을 출간한 시바타 도요의 ‘약해지지마’를 읽으며 나의 천당이 무엇인가를 찾아봐야겠다.가천의과학대 부총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

반값 등록금이다 아니다, 한미 자유무역협정(FTA)이다 아니다, 가게에서도 약 팔자 안 된다, 사사건건 대립이요, 사사건건 의견분열이다. 있을 수 있다. 쌍둥이도 생각이 다르고 얼굴이 다른 것이 사람 사는 사회의 특징이며 묘미인데 어떻게 의견이 같을 수 있겠는가. 의견이 다르고, 이를 표출해내는 방법 역시 다른 것은 다양성이라는 말로 요약되는 민주사회의 장점이며 자랑이다. 문제는 이 다양성이 토의과정을 거쳐 하나의 결론으로 도출되지 못하는 뒤죽박죽의 과정과 결과이다.어차피 사람의 의견은 그것이 누구의 것이든 진리는 아니다. 흔히 말하듯 사람은 피조물이지 신은 아니기 때문이다. 그렇기에 각 사람은 자기의 생각을 다른 사람의 그것과 견주어 공통의 부분을 이끌어내고 합의점을 찾아야 한다. 그 결론은 당연히 자신의 원래 생각보다 불만스러운 것일 수밖에 없고 각자 각자 예외 없이 양보함으로써 그 지점에 도달할 수 있다.우리 사회의 비극은 이런 과정을 이해하고 실천하는 데 과연 우리 자신이 어떤 체질의 사람인지 그 성격을 먼저 발견하는 일에 무심하다는 사실에 있다. 가령 대학 등록금 문제를 살펴보자. 미국 같은 나라는 우리보다 훨씬 비싼 반면, 독일에서는 아예 등록금이 없다. 미국은 수천개의 대학 대부분이 민간 주체이며, 소수의 주립대학이 있을 정도로 철저히 시장주의적이다. 그러나 독일 대학은 전부 국립이고, 그 숫자도 수십 개에 불과하다. 이러한 현실은 단순히 대학운영이라는 측면에서뿐 아니라 모든 면에서 미국이 지향하는 가치, 혹은 그들의 체질과 관계된다. 신자유주의라는 말로 불리는 자본주의 경쟁체제이다. 그러나 인간과 사회가 지니는 양극성의 대립에서 변증법이라는 지양의 방법론을 찾아낸 독일인은 개인의 개성을 믿는 자본주의적 사고방식과 사회전체를 중시하는 방식의 지양된 공간과 그 절충을 찾는다. 균형과 조화라고 할까. 독일인 역시 어느 한쪽에 기우는 자신의 체질을 극복하기 위한 오랜 싸움에서 습득된 경지가 그것이다. 그리하여 그들은 시장경제와 자유주의를 선택하는 한편 교육·의료·교통 등 다수의 국민이 다 함께 그 혜택을 누려야 할 부분에서는 국가가 직접 관리하는, 일종의 절충적 합의를 발견한 것이다. 자기찾기의 지혜라고 할 수 있다.물론 미국식의 완전 자본주의, 혹은 신자유주의에서도 사회적 약자나 우수한 인재에 대해서는 별도의 배려가 있다. 가령 잘 운영되는 장학제도는 얼마나 모범적인가. 그러나 독일은 아예 국가 차원에서 이 부문은 민간 아닌 국가가 책임지는 형태를 취함으로써 국민전체가 의료·교육·교통에 대한 부담을 공유한다. 지양의 이데올로기다.우리도 우선 대학교육에서만이라도 이러한 자기 찾기의 이념적 설정이 필요한 때가 되지는 않았는지 생각해 보고 싶다. 너무 많은 대학을 민간 시장에 내놓다보니 교육의 질은 떨어지고 단가만 높아진 것은 아닐까. 대학이 어차피 자율화되지 않은 채 주요 시책에 국가가 개입하는 실정이라면, 보다 ‘선한 개입’을 하는 것은 어떨까. 예컨대 시장주의를 최소화하고 국가 관리형에 더 접근하는 말하자면 독일형으로 조금 이동함으로써 질을 높이고 단가를 떨어뜨리는 공공 스타일의 정립이다. 질 낮은 대학을 대폭 정리하고 소수의 대학에 재정지원을 강화해 등록금을 떨어뜨리는 방안이다. 새삼스러운 이야기가 아닌 것으로 들릴 수 있지만 일시적인 정책 아닌 국가 개입형으로 정착시킨다는 사실이 이때 중요하다. 건강보험제도로 의료 분야에서는 이러한 자기 찾기가 이미 어느 정도 이뤄졌으니 교육 분야에서도 진지하게 생각해보자. 한국문학번역원장·문학평론가기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

주5일수업제가 내년부터 전면 시행된다. 교육계 일각에서는 수업 결손에 따른 학력 저하를 우려한다. 학부모들은 주말에 아이들을 어떻게 교육해야 할지 신경 쓰며 사교육비 부담을 염려한다. 특히, 직장에서 주말 근무를 하거나 자영업에 종사하는 부모들은 아이들을 맡길 데가 없어 당혹스러워하고 있다. 기대보다 걱정이 더 큰 부모들을 위해 정부에서는 ‘토요 돌봄’ 프로그램 등을 시행해 주5일수업제를 정착시켜 나간다는 방침이지만 그것만으로는 부족하다.부모들은 흔히 아이들이 학교에 가면 공부하는 것이고 그러지 않으면 노는 것이라고 생각한다. 오죽하면 토요격주휴무제가 실시되자 ‘갈토’(학교 가는 토요일), ‘놀토’(노는 토요일) 라고 하는 신조어가 생겼겠는가. 주5일수업제에 대해 교육계와 부모들이 우려하는 부분에 대해 일부 공감한다. 하지만, 디지털 세대 학생들에게 주5일수업제는 다양한 잠재능력을 개발하고 키워 나갈 절호의 기회가 될 수 있다.오늘날은 두뇌에서 나오는 창의성이 부각되는 시대다. 창의성은 호기심, 상상력 등을 기반으로 하는 종합적인 창조정신 기능이다. 창의성 신장을 위해서는 학교교육 외에 사회·심리·문화적 정신을 함께 접할 수 있는 학교 밖 환경이 매우 중요하다. 토요전일휴무제가 시행되면 청소년들이 학교 밖 환경을 접할 기회가 많아질 것이다. 하지만 청소년들의 호기심과 상상력을 자극할 수 있는 사회적 환경이 아직은 취약하다.따라서 디지털 세대 아이들이 좋아하는 게임, 영상, 온라인을 각종 지식과 아이디어로 융합해야 한다. 아이들이 이를 이용해 즐기면서 학습할 수 있는 사회공간도 필요하다. 때문에 가정, 학교, 사회, 국가가 모두 연계한 소셜 네트워킹을 통해 아이들이 즐기는 교육의 장이 마련돼야 한다. 이것이 바로 ‘소셜 네트워킹 스쿨’이다. 최근 페이스북, 트위터, 카카오톡 등의 SNS(Social Networking Service)가 유행하듯이 우리 아이들의 학교 밖 교육도 SNS(Social Networking School)로 해결한다면, 무한한 창의성의 날개를 달게 될 것이다. 특히, 올해부터는 각 학교에서도 학생들의 창의성과 인성을 강화하는 차원에서 창의적 체험 활동을 운영하고 있다. ‘소셜 네트워킹 스쿨’에서 창의성과 인성을 겸비한 창의적 융합인재 양성 프로그램을 위해 디지털 세대가 흥미를 가지는 게임, 영상, 온라인을 포함하는 것이 필수적이다.사회 공간 전체를 온라인과 오프라인으로 엮은 창의적 자율학습의 교육환경이 곧 ‘소셜 네트워킹 스쿨’이다. 전국 곳곳의 학교 밖 현장, 즉 사회현장에서 자율학습 방식을 따라 연령, 학년, 수학기한 등의 제한 없이 전문 지도강사를 중심으로 즐기면서 학습하고 졸업하게 되면, 현장·자율학습의 창의적 인재들이 속속 배출될 것이다.오늘날 지식사회를 이끌어가는 스티브 잡스, 제임스 캐머런 등은 바로 ‘소셜 네트워킹 스쿨’을 통해서 사회의 현장학습, 자율학습을 스스로 체험한 대표적 인물이다. 우리 아이들이 교실을 벗어나 ‘소셜 네트워킹 스쿨’에서 주체 못할 호기심과 끼를 공유하면서 자유롭게 사고할 수 있다면 스티브 잡스처럼 창의적 인재가 될 것이다. 더 나아가 비정규 대안학교 학생들, 비취학자, 중퇴 학생들, 그리고 일반 평생학습자들도 찾아와 상상력과 호기심을 일깨울 수 있는 ‘소셜 네트워킹 스쿨’이 사회 전체적으로 만들어질 수 있다면, 분명 디지털 창의인재를 배출하는 국가적 계기가 될 것이다.국립과천과학관장·대한변리사회장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

필자는 지난달 말 미국 워싱턴에서 개최된 오피니언 리더스 세미나(OLS)에 다녀왔다. 한·미 양국에서 전문가가 참석해 한·미 간 주요 이슈에 대해 의견을 교환하기 위한 세미나였다. 경제분과 회의에 참석한 미국 아시아태평양경제협력기구(APEC) 전담 대사의 연설에서 미국 통상정책의 새로운 방향을 읽을 수 있었다. 미국은 앞으로 통상정책의 초점을 수출 증대와 그를 통한 일자리 창출에 맞출 것임을 확실하게 밝히고 있다.또한 통상정책을 추구함에 있어서 개방성, 원활성, 투명성, 공정성을 강조할 것으로 보인다. 개방성은 무역상대국의 시장개방을 확대하겠다는 것이며, 원활성은 개방된 시장으로 상품과 서비스가 자유롭게 이동할 수 있도록 각종 비관세장벽을 없애 나간다는 것이다. 또한 투명성은 각국의 제도, 법규, 정책, 규제 등이 국내외에 투명하게 알려져야 한다는 것이고 공정성은 정부의 보조금 지급, 덤핑, 지재권 침해 등 불공정한 무역관행을 배격한다는 것이다. 미국은 이러한 통상정책의 기조를 양자 또는 지역 자유무역협정(FTA)에 우선 적용해 나간다는 방침이다.미국은 최근 환태평양경제동반자협정(TPP)을 본격 추진하면서 통상정책의 원칙을 새롭게 체계화한 것으로 보인다. TPP는 2015년까지 참여국 간 무역과 투자를 자유화하는 것을 목표로 하고 있다. TPP에는 현재 미국을 비롯해 칠레, 페루, 싱가포르, 베트남, 말레이시아, 부르나이, 호주, 뉴질랜드 등 9개국이 참여하고 있으며, 일본도 참여를 적극 검토하고 있는 것으로 알려져 있다.미국은 오는 11월 하와이에서 개최되는 에이펙 정상회담에서 TPP에 대한 확실한 의지를 다시 한 번 밝힐 것으로 전망된다. 미국은 통상정책의 원칙을 확립하는 것 외에도 소위 지역공급망, 에너지 절약 및 녹색성장, 중소기업의 국제무역 참여 확대, 개도국과의 동반성장 등을 소위 차세대 무역이슈로 간주하고 이들을 이번 에이펙 회의를 통해 강력히 추진한다는 계획을 세워 놓고 있다.따라서 미국의 새로운 통상정책은 한·미 FTA를 비롯한 양자 FTA, 환태평양을 이어주는 TPP, 그리고 에이펙을 통한 경제협력 강화로 요약될 수 있으며, 무역과 투자와 관련된 새로운 차세대 이슈를 지속적으로 제기할 것으로 전망된다. 이러한 전망을 바탕으로 볼 때 조만간 한·미 FTA가 양국 의회의 비준을 얻어 발효된다면 한·미 통상관계는 앞으로 특별한 문제가 없이 원만하게 전개될 것으로 보인다.우리나라는 현재 TPP 협상에 참여하고 있는 대부분의 나라와 FTA 협상을 추진하고 있기 때문에 TPP에 대해서 유연한 입장을 택할 수 있다. 또한 우리나라는 에이펙을 통한 지역경제협력 강화에도 적극 참여해 오고 있어 미국의 입장과 별다른 차이가 없는 상황이다. 다만 논의가 심화되고 있는 동아시아 경제통합 움직임이 한·미 간에 이슈가 될 수 있다. 최근 한·중·일 정상은 한·중·일 FTA 추진에 합의한 바 있으며, 이미 3국 간 FTA에 대한 공동연구가 진행되고 있다. 또한 중국과 일본은 각각 한국과 양자 간 FTA 추진을 원하고 있어 머지않아 한·중·일 사이에 어떤 형태로든 FTA가 추진될 가능성이 높아졌다.이러한 한·중·일 간 FTA는 자연스럽게 동아시아 경제통합으로 이어질 수 있다. 이는 미국이 추진하는 TPP와는 실질적으로 경쟁적일 수 있다. 특히 미국은 미국이 제외된 동아시아 경제통합에 반대해 왔다. 통상전문가들은 미국이 TPP를 강력히 추진하는 것도 바로 이러한 동아시아 경제통합을 견제하기 위한 것으로 보고 있다. 동아시아지역을 놓고 경쟁적으로 벌어지는 두 가지 형태의 경제통합안에 우리가 어떠한 전략으로 대응해야 할지 진지하게 생각해야 할 시점이다. 서울대 국제대학원 교수·국제경제학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

우리는 매년 8월이 되면 66년 전 일제 식민지로부터 독립한 8·15 광복절을 생각하게 된다. 광복은 일제 식민지하에서 무수한 독립운동가의 희생과 제2차대전을 승리로 이끈 연합군으로 인해 얻은 귀중한 산물이다. 스스로의 힘에 의해 독립을 쟁취하지 못해 한반도는 남북 분단의 시초가 되는 미국과 소련의 군정이 실시됐다. 비록 우리는 3년 동안의 미군정을 거쳐 1948년 8월15일 대한민국 정부를 수립하게 됐지만 한민족의 저력과 열정에 의해 오늘의 자랑스러운 한국을 건설하게 된 것이다.건국 63주년이란 짧은 역사 속에서 우리는 참으로 많은 발전을 했다. 제2차대전 이후 독립된 신생국가 중 외국의 원조를 받는 수원국에서 오히려 원조를 주는 공여국으로 바뀌었는가 하면, 지난해 수출 4664억달러와 무역 흑자 412억달러의 달성을 통한 세계 수출 7위로의 부상 등과 같은 비약적 성장을 했다. 그러나 이런 자랑스러운 대한민국임에도 불구하고 아직도 우리는 세계 유일의 분단국으로 남북을 가로지르는 비무장지대인 DMZ가 설치돼 있다. 군사분계선을 두고 같은 핏줄을 가진 젊은이들이 서로 총부리를 겨누고 있는가 하면, 국제사회에서 상호 협력은 고사하고 상호 비방하는 안타까운 한민족의 현실을 슬기롭게 극복하는 것은 민족 최대의 과제이다.그동안 역대 정부가 긴장된 민족 분단을 극복하기 위한 각종 정책을 추진했으나 아직도 남북관계 개선을 위한 획기적인 대안이 제시되지 못하고 있다. 역대 정부의 노력으로 금강산 관광이 허용되고 개성공단이 건설됐으며 남북한 간의 당국자는 물론 민간왕래가 상당 부분 이뤄져 해빙무드가 고조되기도 했다. 그러나 강성대국을 꿈꾸는 북한이 핵실험을 단행한 이후 남북관계는 북핵문제가 해결되지 못한 상황에서 현재는 답보 상태가 아닌 후퇴되는 상황까지 악화됐다.남북관계의 개선은 정권 차원이 아닌 민족 차원의 과제이다. 물론 대통령이나 집권정당이 가진 이념적 차원에 따라 남북관계 정책 변화는 있을 수 있으나, 남북 분단의 극복이라는 민족적 과제를 달성하기 위해 정권보다는 민족을 우선시하는 고차원의 접근이 있어야 한다. 더구나 국제사회가 날로 경쟁이 극심해지고, 국가 발전을 위해 새로운 인적·물적자원을 동원해야 하는 현실적 이유를 감안하면 남북관계의 개선을 통한 국제사회에서의 위상 제고는 필수적이다.지금까지 역대 정부에서 남북관계에 대한 주요 메시지는 주로 대통령의 8·15 광복절 경축사에서 발표됐다. 특히 1970년 박정희 대통령이 8·15 광복절 경축사를 통해 한반도에 항구적인 평화를 구축하고 이를 바탕으로 조국의 평화통일 기반을 쌓아 올리기 위한 ‘평화통일 구상’을 선언한 것을 기점으로 광복절에서 대통령이 행하는 메시지는 국내외에 주요 관심사가 됐다. 이후 대통령들이 광복절 경축사에서 밝힌 남북관계 개선을 위한 구상이나 정책은 남북 정상회담과 경제협력, 이산가족 상봉행사 등과 같이 상당한 시간은 걸렸지만 대부분 실현됐다.이명박 대통령은 지난해 광복절 경축사에서 통일은 반드시 온다는 신념을 피력하면서 통일세 신설을 제안했다. 주어진 분단 상황에 대한 관리를 넘어 통일에 대한 준비가 필요하다고 강조했으나 아직까지 이에 대한 국민적 합의가 없어 특별한 진전은 없지만 독일 통일에서 보는 바와 같이 사전 준비는 절대 필요하다. 최근 남북관계가 인도네시아 발리에서 남북 외무장관이 만나서 이야기할 정도로 진전됐다. 3년 만에 이뤄진 만남이다. 지난주에는 뉴욕에서 북·미회담이 개최됐다. 이런 시기에 대통령이 광복절 경축사에서 남북관계 개선을 위한 새 패러다임에 의한 제안을 하면 민족 분단을 극복하기 위한 전기가 마련되지 않을까. 동덕여대 총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

‘우정의 무대’라는 TV 프로그램이 있었다. 필자의 기억으로는 꽤 오래 지속된 프로였다. 온갖 고난, 가난을 헤치고 자식을 키웠던 어머니와 누구나 다녀왔던 군대이야기가 잘 범벅된 프로로 기억된다. 군대 간 아들이 TV로 부모에게 인사드리고 누구나의 가슴과 골수에 각인된 어머니를 만난다. 어머니에 대한 사연도 구구절절 사람 수만큼이나 많고 자신의 부대를 소개함으로써 병영생활의 자부심과 긍지를 보여줬다.그런데 최근 우리나라 젊은 세대의 일탈행위가 심심찮게 보도된다. 휴가유흥비를 마련하기 위해 대학생이 자전거를 훔쳤다는 뉴스, 오토바이를 샀는데 장마 때문에 타지 못해 비가 그치자 폭주족이 됐다는 얘기 등등. 더구나 가슴 아픈 것은 어찌 보면 형제보다 더 가까울 수 있는 동료를 총으로 살해했다는 것이다. 가슴이 무겁고 답답하다. 이 총기살해 사건에서 살해자는 다른 한 동료와 모의했고 도움을 받았다고 한다. 그런데 이 동료가 총기를 발사한 이에게 진정으로 살해를 적극 말렸다면 어땠을까. 아쉬움이 남는다. 그 이유는 여러 가지가 있겠지만 필자는 진정한 우정, 친구라는 단어가 가장 먼저 떠올랐다.헤르만 헤세는 ‘인간의 영혼을 깨끗하게 하고 성장케 하는 데는 우정이 필요하다’고 했고, 윌리엄 소머빌은 ‘가장 훌륭한 약은 친구·우정이다’라고 했다. 대학시절 친구들과의 모임에서 무슨 얘기 끝에 다투고 가끔 분을 참지 못해 주먹질 일보 전까지 가 힘들 때 누군가가 시작하면 모든 것 잊고 씩씩대며 불러댔던 노래가 있었다. ‘바람이 몰아치고 파도가 밀려와도 마음을 가다듬고 가슴을 펴다오. 추운 겨울이 오면 봄이 가깝다오. 검은 구름 위에도 태양이 빛난다오. 우리들의 우정 깊이 간직하자’. 이렇게 부르고 어깨동무하며 소리소리 질러대면 봄눈 녹듯 분노가 사라지고 웃게 됐던 일이 생각난다.곤경은 참 친구와 사이비 친구를 가려주고, 고난을 만나야 비로소 진정한 친구를 안다고 했다. 세계적으로 가장 유명한 3대 테너 음악회가 있었다. 1990년 7월 이탈리아 축구 월드컵 전야제로 플라시도 도밍고, 호세 카레라스, 루치아노 파바로티의 음악회다. 그런데 도밍고와 카레라스는 스페인의 지역분쟁으로 절교를 선언했던 관계였다. 1987년 카레라스가 급성 림프구성 백혈병에 걸렸다. 재산이 바닥나 어려움에 다다랐을 때 모 재단 소유의 백혈병 전문병원이 생겼다는 소식을 접하고 카레라스는 그곳에서 무료로 치료를 받아 무대에 다시 서게 됐다. 그런데 카레라스가 그 재단의 후원회원으로 등록하려고 정관을 읽고는 깜짝 놀랐다. 바로 도밍고가 재단의 설립자이자 후원자 리더였기 때문이다. 더욱이 이 재단이 그의 치료를 돕기 위해 설립됐고 자신의 자존심을 다치지 않기 위해 익명으로 했다는 것이다. 이들의 우정은 이렇게 해서 다시 싹터 확고해졌다.사회적으로 물의가 일어나고 문제가 생길 때 으레 내놓는 처방을 보면 뻔하다. 가령 구타, 인격모독, 처벌 등을 없애고 누구의 책임이 어떻고 한다. 그리고 그들의 가정, 학교교육, 조직문화, 사회환경, 법 등을 거론한다. 물론 중요하다. 하지만 필자가 과문해서 그런지 이러한 것들로 문제가 해결됐다는 얘기를 들어본 적이 없다. 인생을 변화시키는 세 가지를 꼽으라면 종교, 만나는 사람, 읽는 책이라고 한다. 이 중 가장 중요한 것을 구태여 뽑는다면 만나는 사람이 아닐까. 젊은이들에게 우선 가르쳐야 할 것은 좋은 사람을 만나 참다운 우정을 쌓게 하는 긴 안목의 교육이다. 지혜로운 자와 동행하면 지혜를 얻고, 미련한 자와 만나면 해를 얻는다고 하지 않던가. 다시 한번 우리들의 일상에서 친구가 무엇인지 우정의 의미에 대해 생각해보자.가천의과학대 부총장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

어느 때부터인가, 이제는 문화가 산업이라는 말이 공공연하게 나돌기 시작했다. 문화산업이라는 용어가 기업 쪽에서 먼저 튀어나왔고, 이러한 트렌드의 반영은 우선 제품에서 차지하는 디자인의 비중으로 나타났다. 모든 제품은 날이 갈수록 기능이 비슷해지므로, 결국 디자인을 통해서 차별성이 생긴다는 것이 ‘디자인 결정론’이다.디자인 우월주의는 마침내 ‘스마트 시대’를 열게 된다. 대학도 졸업하지 못한 스티브 잡스의 회사 애플은 매킨토시 컴퓨터에 이어 아이폰, 아이패드를 성공적으로 출시하며 세계의 소비자를 단숨에 빨아들였다. 그러면서 고유명사 아닌 보통명사로서 스마트폰을 유행시킴으로써 스마트 시대가 탄생한 것이다. 그렇다면 ‘스마트’란 대체 무엇인가. 애플의 ‘스마트’란 일반적으로 ‘맵시’를 뜻하는데, 바로 디자인을 말한다. 실리콘밸리의 컨설턴트 폴 사포는 ‘애플을 규정하는 특징은 절제된 디자인’이라고 말함으로써 디자인의 힘을 압축한다. 다소 도식적인 분류이기는 하지만 기능을 기술이라고 한다면 디자인은 문화이기에 ‘스마트’는 문화를 반영한다.문화의 산업화는 수년 전 배용준의 ‘욘사마’ 돌풍, 슈퍼주니어 등 젊은 비보이와 드라마 ‘대장금’ 등으로 유발된 한류에 힘입어 우리 곁에도 성큼 다가왔다. 이들을 통한 수입이 자동차 몇천, 몇만 대를 능가한다는 계산도 있고 보면 문화산업이라는 말이 정말 실감나지 않을 수 없다. 모든 산업 현장에서 디자인을 비롯한 인문학적 상상력이 배려되고 제품의 성공에 직접 영향을 미친다는 인식의 확대와 더불어 한류 현상 모두가 문화의 산업성을 높이게 된 것이다. 뿐만 아니라 굴뚝산업과 아날로그 문화의 상대적 약화, 이와 함께 급증하는 디지털 문화의 비중은 단순히 산업에서의 문화요소 증대라는 차원을 넘어선다. 말하자면 문화 자체가 새로운 성장동력으로 주목받게 된 것이다. 그러나 정부를 포함한 우리 사회가 과연 문화산업을 새 성장동력으로 인식하고 있는지 회의가 들 때가 적지 않다.1970년대 경제계획이 설계되면서 우리 사회의 성장동력으로 지목되고 추진된 부문은 중화학공업이었고, 이를 바탕으로 한 사회간접투자와 수출제일주의였다. 포항제철이 세워졌고 자동차와 조선업, 건설업 중심의 해머 소리가 전국에 울려나갔다. 코트라(무역투자진흥공사)가 세워져 세계 곳곳을 젊은 세일즈맨이 파고들었다. 그 결과 오늘의 경제강국이 되지 않았는가. 그 사이 사회는 변해 정보기술(IT)과 반도체 등 전자산업이 시대를 한번 쇄신해 오늘에 이르고 있는데, 그렇다면 내일은 어떤가. 녹색환경산업과 바이오 분야가 대두되고 있지만 큰 틀에서 볼 때 역시 문화산업이라고 말하지 않을 수 없다.1970년대에 그랬듯이 새로운 성장동력을 밀고 나가기 위해서는 거국적인 투자가 요구된다. 30여 년 전 중화학 부문에 엄청난 정부 예산이 동원됐듯이 이제 문화산업에 투자의 눈길을 돌려야 한다. 지능지수(IQ) 대신 감성지수(EQ)가 중요시되는 3F(여성·female, 감성·feeling, 가상·fiction) 시대에 이윤과 부를 창출하기 위해서는 문학을 비롯한 문화의 생산성에 대한 정부와 사회의 인식이 바뀌어야 한다. 만일 입으로는 문화산업을, 손과 눈은 디지털 기술을 다루면서도 예산 책정에는 여전히 전 세대의 아날로그적 사고방식을 고수한다면 정말 시대착오적 행태에 머물러 있는 셈이다. 우선 총 예산 대비 문화예산 1% 구도부터 확 달라져야 한다. 적어도 그 두 배는 돼야 한다. 이 정도는 돼야 문화에 ‘∼ 산업’을 붙일 수 있으며 그 과실을 기대할 수 있다. 요컨대 예산당국의 마인드가 과감하게 바뀌어야 문화산업은 비로소 새 성장동력으로 튼튼히 성장할 것이다.문학평론가·한국문학번역원장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

“안락하고 반복적인 삶이 지속될 때 창의성과 열정, 배우고자 하는 욕망을 잃어버리게 된다.” MIT 미디어랩 이토 조이치 소장이 언론 인터뷰에서 했던 말이다. 그는 일본인이다. 대학을 중퇴해 학사학위도 없다. 나이트클럽 DJ, 영화제작자, 인터넷 시민운동가, 벤처투자가 등 그의 경력은 다양하다. 게다가 박사, 교수들의 쟁쟁한 경쟁을 물리치고 이공계로 유명한 MIT의 미디어 융합기술 연구소장에 임명돼 화제를 끌었다. 만약 그가 대학에서 정규교육을 마쳤다면 지금 그의 삶은 어떻게 바뀌었을까.최근 우리 사회는 반값 등록금 문제로 몸살을 앓고 있다. 실제로 우리나라는 경제협력개발기구(OECD) 가입국 중 대학 등록금이 세계 2위로 비싸다. 또 대학 진학률은 약 80%로 세계 최고수준이다. 유럽 선진국의 40%, 미국과 일본의 50%에 비해 월등히 높다. 아마도 대학 졸업장이 보다 나은 삶을 보장한다는 인식이 진학률을 상승시켰을 것이다. 과연 비싼 등록금을 지불한 대가로 얻은 대학 졸업장이 사회적 성공을 보장해 주는 것일까.지식사회를 이끌어가는 대표적인 인물인 빌 게이츠, 제임스 캐머런, 스티브 잡스와 더불어 최근 SNS(Social Networking Service) 혁명을 일으킨 페이스북의 마크 저커버그. 이들은 모두 대학 중퇴자다. 우리가 일반적으로 성공을 위한 필수요건으로 여기는 대학 졸업장을 포기했지만 각자의 분야에서 그 누구보다 성공한 사람들이 됐다. 그럼 이들의 성공 요인은 무엇일까.첫째, 이들의 공통점은 대학을 중퇴했다는 점이다. 정형화된 대학교육을 거부하고 관심 있는 일에 몰두하는 즐거움 속에서 상상력을 발휘했기에 디지털 영웅이 된 것이다. 물론 대학을 중퇴한다고 하여 모두 성공으로 이어지는 것은 아니다. 그러나 아이디어와 상상력으로 무장한 이들에게 대학은 감옥이나 마찬가지였을 것이다. 둘째, 이들은 현장학습자다. 궁금증과 호기심을 가지고 사회 현장의 다양한 분야에 직접 뛰어들었다. 그리고 사회 모든 곳을 교육의 장으로 활용했다. 셋째, 이들은 현장 체험으로 갖게 되는 궁금증을 스스로 풀고 해결하면서 자기주도학습을 했던 자율학습자다. 자율학습으로 스스로의 발전과 변화를 추구했으며 이를 통해 마음껏 창의력을 뿜어낼 수 있었다.자연의 법칙에 빗대어 본다면, 디지털 영웅들은 ‘궁금증’과 ‘호기심’이라는 지표면의 열기가 가해짐으로써 수증기가 하늘로 올라가 ‘상상력’이라는 구름이 형성됐으며, 냉철한 이성과 논리가 구름을 응축시켜 ‘창의력’이라는 빗방울로 탄생하게 됐다. 그러므로 무엇보다 우리 학생들에게는 궁금증과 호기심이 중요하다.우리 학생들은 분명 디지털 세대이다. 반면 교육 행정가들은 아날로그 세대가 대부분이다. 디지털 사회환경에서 자유롭게 사고해야 할 청소년들은 아날로그 세대가 만들어 놓은 입시·암기 위주의 교육에 시달려 궁금증을 가질 여유가 없다. 디지털 세대가 몰입하는 온라인, 게임, 영상은 적벽대전의 동남풍과 같다. 바로 이 동남풍을 업어야 교육대전에 승리할 수 있다. 이 같은 디지털 교육콘텐츠는 창의력발전소인 우리 학생들 머리에 창의력 연료가 될 수 있다. 또한 대한민국의 미래가 창의력발전소로 탄생하는 계기가 되지 않을까.결론적으로 암기·시험 중심의 아날로그 교육과 궁금증·호기심 중심의 디지털 교육, 정형화된 교육공간의 타율학습과 다양한 사회공간의 현장·자율학습 면에서 우리 학생들은 전자, 디지털 영웅들은 후자에 속한다. 이제 우리도 비싼 등록금을 지불한 대학 졸업장보다는 궁금증·호기심을 지불한 창의력 졸업장이 지식사회 곳곳에서 성공이 보장된다는 사실을 명심해야 한다. 과천과학관장·대한변리사회장기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

G20(주요 20개국) 정상회의 개최 등으로 최근 우리나라의 국제적 위상이 높아지면서 국제기구 진출을 계획하는 젊은이들이 늘고 있다. 특히 반기문 유엔사무총장이 연임에 성공하면서 국제기구 진출에 대한 우리 국민의 관심이 다시 높아지고 있다. 외교통상부에 따르면 지난 수년간 국제기구에 진출하는 우리 국민의 수가 크게 늘고 있다고 한다. 그러나 실제로 한국인의 국제기구 진출 현황을 보면 국제적 위상에 비해 매우 미흡한 수준이다. 유엔만 해도 2010년 한국이 내는 분담금이 세계 11위인 데 반해 이곳에서 일하는 한국인 수는 72위 수준에 머무는 것으로 나타났다. 이렇듯 유엔과 같은 국제기구에서 일하는 한국인 전체 숫자는 아직도 매우 적은 실정이다. 국제기구의 주요 업무를 다루는 경력직이나 고위직에서는 한국인 비중이 훨씬 더 떨어진다.지금까지 국제기구에 진출한 우리 국민 수가 많지 않은 것은 기본적으로 과거 경제가 빠르게 성장하는 과정에서 많은 우수한 인재들이 정부 또는 기업으로 몰렸으며 국제기구 진출에 대해서는 큰 관심을 보이지 않았기 때문이다. 또한 그동안 우리나라의 국제적 위상이 낮아 국제기구에 진출할 동기가 부족했던 것도 사실이다. 그러나 최근 들어서는 국제기구 진출을 희망하는 젊은이들이 많아지고 있으며 국제기구도 한국인 선발에 큰 관심을 보이고 있다. 이러한 환경변화에도 불구하고 우리 국민의 국제기구 진출은 기대 이하 수준이다. 이러한 현상은 크게 두 가지 이유에 기인하는 것으로 보인다. 첫째는 국제기구 진출을 원하는 젊은이들이 국제기구가 필요로 하는 능력을 제대로 갖추지 못한 데 있다. 해당 분야에 대한 전문지식, 토론 및 보고서 작성능력, 영어 및 제2외국어 중심의 어학능력 등을 골고루 갖춘 지원자가 많지 않다는 것이다. 둘째는 중간관리직 이상의 고위직에 진출을 원하는 한국인 지원자가 별로 없다는 데 있다.이제 우리는 국제기구 진출에 대한 인식도 바꾸고 또 이를 위한 다각적인 노력을 펼쳐나가야 한다. 첫째, 국제기구 진출을 원하는 젊은이들은 우선 관심 있는 특정 분야를 정해 철저히 준비해야 한다. 어학 실력을 키우는 것은 물론이고 가능하면 관련 분야에서 인턴십 기회를 얻어 경험을 쌓도록 하고 국제기구 채용설명회에도 적극 참여해야 한다. 둘째, 국제기구의 경력직과 고위직 진출을 확대하기 위해서는 현재 정부가 국가예산으로 여러 부처의 공무원을 국제기구에 파견하는 제도를 개선해야 한다. 국제기구에서 3년 동안 파견근무 후 귀국하는 공무원이 국제기구에서 경험했던 일과 전혀 다른 분야의 일을 담당하는 일은 없어야 된다. 앞으로는 각 부처에서 미래에 필요한 분야를 전문적으로 다루는 특정 국제기구를 정하고 그 일을 담당하게 될 공무원을 선정해 파견하는 식으로 제도를 개선해 나가야 할 것이다. 셋째, 정부는 우수한 학자(대학 교수나 연구소 연구원)들을 국제기구에 파견하는 제도의 도입을 고려해 볼 필요가 있다. 이 경우 우리나라의 학자들과 국제기구의 전문가들 사이에 자연스러운 네트워크가 형성될 수 있기 때문이다. 이러한 네트워크는 파견기간이 끝난 후에도 계속해서 활용될 수 있다. 전문지식의 교류를 지속할 수 있고 자연스럽게 국제기구에 인턴십 기회도 만들 수 있으며 궁극적으로 우리 젊은이들이 정식직원으로 진출하는 데 도움을 줄 수도 있을 것이다. 끝으로 우리나라의 공무원들과 학자들이 국제기구의 경력직이나 고위직으로 진출하는 사례가 많이 나오도록 해야 할 것이다. 이는 국제사회에서 우리나라의 역량을 확대해 나가는 데 큰 도움이 될 것이다.서울대 국제대학원 교수·국제경제학기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.

‘인문학의 위기’가 한동안 세상을 떠돌더니 요즘은 좀 잠잠한 편이다. 지식인 사회를 홀연히 강타하던 위기론은 일반 대중에게까지 그 낱말이 전염돼 마침내 시장이나 기업경영에서도 인문학을 콘텐츠로 해야 한다느니, 인문학 강의를 도입해야 한다느니 하는 풍조를 잠시 일으키는 것 같기도 했다.학술연구재단에서도 ‘인문학 강좌’를 개설했고 나도 강사진의 한 사람으로서 참여한 일이 있다. 비슷한 종류의 대중 특강이 별로 없어서인지 일반 청중의 열기는 꽤 뜨거웠던 것으로 기억된다. 덕분에 우리 사회는 돈이나 권력, 혹은 사회과학적 열망 혹은 그 상상력에만 함몰된 사회가 아니라 인간과 삶의 가치를 더불어 중시하는 사회라는 위안을 스스로 갖출 수 있었던 것일까.그러나 인문학은 여전히 위기다. 아니 갈수록 위기다. 뭐가 그런가. 구체적인 예로 경영학과 교육학이 즐기는 ‘평가’문제를 살펴보자. 링컨은 저 유명한 게티스버그 연설에서 ‘모든 사람은 평등하게 태어났다’고 했지만 그것은 인간으로서의 평등일 뿐 능력의 평등은 아니다. 따라서 모든 사람은 능력에 따라서 사회적 평가가 다를 수밖에 없다.‘평가’는 어쩌면 우상이라기보다 불가피한 삶의 수단이 됐는지 모른다. 철학자 아도르노의 말대로 영적인 힘이 사라진 시대, ‘천사가 사라진 시대에 등장한 새로운 천사’인지도 모른다.‘평가’는 이렇듯 불가피하다. 문제는 그 방법이 인문학적 발상과 접근을 배제하고 무시하고 있다는 점에 있다. 평가가 어쨌든 사람에 대한 평가라면 그 발상과 방법의 기초는 인문학에 있어야 하고, 그 밖의 다른 부분은 인문학과 조화를 이루어야 한다. 그러나 오늘의 우리 현실에서는 여전히 인문학이 아닌 비인문학적 마인드가 압도적으로 모든 방법론을 지배한다. 인문학 위기론이 급박한 어조로 제기됐을 때나, 각종 행사를 거치면서 완화된 듯해 보이는 지금이나 그 현상은 그대로다.인문학적 발상과 경영학적 발상의 근본적인 차이는 모든 현상을 ― 주관적·인격적 판단이 필수적인 분야까지도 ― 계량화하는 데 있다. 경영학은 어떤 문제나 대상에 대해서도 효율화, 합리화, 타당성, 적정성은 전가의 보도처럼 무반성적으로 적용된다. 그리고 그 내용은 거의 반드시 지표로 표현된다. 이러한 지표주의의 계량화 습관이 사태를 호도하고 현실을 왜곡하는 사례는 이 발상과 방법을 받아들인 교육계에서 이미 증명된 바 있다.예컨대 대학교실에서의 성적을 상대평가하는 웃지 못할 풍경, 즉 A, B, C, D, F는 말하자면 5%, 25%, 35%, 30%, 5% 등으로 그 수가 미리 정해져 있다. 이렇게 되면 선생·학생은 모두 수업을 구태여 열심히 할 필요가 없다. 어차피 100명의 학생 중 A는 5명뿐일 테니까. 또 5명은 반드시 F를 받고 탈락해야 하니까. 이게 무슨 교육인가. 참다운 교육이라면 선생은 학생 전원이 A를 받도록 가르쳐야 할 것이며, 학생들 또한 전원 A를 받도록 열심히 노력해야 할 것 아닌가. 수업을 시작하기도 전에 이미 정해진 성적, 지표주의의 허방을 보는 것 같아 씁쓸하기 짝이 없다.현실은 반드시 숫자와 지표를 통해서 그 실상을 파악해야 하는 경제적·물질적 측면과 그것을 넘어서는 심리적·정신적·영적 측면이 함께 어울려 형성되는 복합체이다. 후자는 일목요연하게 평가되기 쉽지 않지만, 그렇다고 해서 전자에 적용되는 지표주의·계량주의의 유혹에 쉽게 빠져서도 안 된다. 후자를 존중하고 그 속에서 보다 합리적인 방안을 위해 고민하는 경영과 행정의 능력이 새로워져야 한다. 발상과 사고방식의 인문화가 없는 한 인문학은 여전히 위기다.한국문학번역원장·문학평론가기고·칼럼은 본지 편집방향과 다를 수도 있습니다.