“쇄신 요구에 대해 귀를 닫는 것은 아니다.”, “고귀한 의견들을 눈여겨보고 있다.”이른바 ‘정윤회 문건’ 파문으로 온 나라가 혼돈에 빠져 있는 비정상시국에 청와대 대변인의 말이다. 청와대의 인적 쇄신 필요성 지적에 대해 에둘러 답을 한 셈이다. 박근혜 대통령은 제18대 대통령에 당선된 지 2주년 되던 지난주 특별한 행사 없이 평소 일정을 소화했다. 당 지도부와 만찬을 하며 자축했던 지난해와는 판이하게 달랐다. 그럴 만도 하다. 박 대통령 지지율은 취임 후 최저인 40%대를 밑돌고 있다는 여론조사 결과도 있다. 왜? 비선 실세의 국정 개입 논란과 관련이 있다는 분석이다. 쇄신을 위한 해법이 긴요하다. 그렇다면 원인 진단부터 제대로 해야 한다. 답은 나와 있다. 국회의장까지 걱정할 정도로 박 대통령의 소통 방식에 문제가 있기 때문이라는 지적이 지배적이다. 대통령 본인이 아무리 ‘소통엔 문제가 없다’고 해도 절대 다수가 “그렇지 않다”고 느끼면 분명 문제가 있는 것이다. 국민여론이 그렇다고 하는 게 아닌가.백성의 눈과 느낌, 곧 민심은 섬뜩할 정도로 정확하다. 그래서 ‘대학’은 민심에 대해 “열 개의 눈이 지켜보고, 열 개의 손가락이 가리키니 그 얼마나 엄하고 무서운가(十目所視 十手所指 其嚴乎)!”라고 경책했던 것이다.대통령이 쇄신을 결단해야 한다. ‘유출에 경도된 수사 결과’에 매이지 말고, 사태 발생의 원인(遠因)을 직시해 단안을 내려야 한다. 어느 수준이어야 할까. 적어도 비서실 통제에 실패한 대통령 비서실장과 ‘문고리 권력’ 3인방에 대해선 어떤 형태로든 책임을 물어야 한다. ‘왜 그들이?’라고 감쌀 수도 있을 것이다. 하지만 이들을 배제한 인적 쇄신은 신을 신고 발바닥 긁기일 뿐이다. 읍참마속(泣斬馬謖)해야 한다. 그래야 민심을 회복할 수 있다. “군주의 도가 분명하면 상하가 통하나, 신하가 권세를 부리면 백성의 사정을 알 수 없다(主道分明上下亨 臣權歪曲塞民情).” 춘추시대 명재상 ‘관자’의 충언이다. 황종택 녹명문화연구소장臣權歪曲塞民情 : ‘신하가 권세를 부리면 백성의 사정을 알 수 없다’는 뜻.臣 신하 신, 權 권세 권, 歪 기울 왜, 曲 굽을 곡, 塞 막힐 색, 民 백성 민, 情 뜻 정

성탄절이다. 예수 탄생을 통해 소외되고 힘없는 사람들이 위로받기를 기원한다. 예수는 공생애(公生涯)를 통해 힘 있는 자가 아닌 낮고 희생에 아파하는 이들의 평화를 위해 살았다. 구주(救主)로 온 아기 예수의 탄생을 기뻐하는 이유이다. 우리는 그리스도가 상처받은 이들의 슬픔을 위로해 주고 그들의 눈물을 닦아 주기를 기도하게 된다. 아울러 ‘세상의 빛’으로 온 예수를 닮아 이웃사랑 실천과 평화세계 구현을 다짐한다. 불교 조계종 자승 총무원장 스님이 종교를 초월한 성탄 메시지에서 “예수의 이름은 희생과 사랑임을 깨닫고 우리 모두 예수의 사랑과 마음을 닮아가야 한다”고 당부했다. ‘법구경’에 “덕을 베풀며 살려고 애써야 하리니, 그런 사람은 이 세상과 다음 생에서 모두 행복하네(快習於善法 善法善安寐 今世亦後世)”라고 가르치고 있는 바도 궤를 같이 한다. 올해는 특별히 국민 전체가 어려움과 슬픔을 많이 겪었던 한 해였다. 하나님이 상처받은 이들의 애통함을 보듬어주고 그들의 눈물을 닦아 주기를 기도하게 된다. 또한 오늘은 하늘의 진리를 등불 삼고, ‘인류구원’이라는 하나님의 약속을 붙잡고서 세상사 안락한 삶을 다 내려놓은 채 길고 험한 외로운 길을 오랜 역사 속에서 묵묵히 걸었던 예수의 노정이 주는 교훈을 되새기겠노라고 간곡히 맹세하는 날이기도 하다.‘진리는 생명’이기에 예수는 광야에서, 석가는 설산(雪山)에서, 공자는 주유천하를 하는 고행을 마다하지 않았던 것이다. ‘논어’에서 공자는 “아침에 도를 깨달으면 저녁에 죽어도 좋다(朝聞道 夕死可矣)”라고 말할 정도로 진리 구현에 생애를 바쳤던 것이다. 그럼 성인들이 추구한 진리는 무엇을 뜻하는가. 정의다. 공자는 외쳤지 않은가. “적당하거나 적당하지 않은 것이란 없다. 오로지 정의와 함께 살아갈 뿐이다(無適也 無莫也 義之與比)!”이 땅에 정의가 강물처럼 흘러 소외와 억울함 없이 참사랑과 평화를 노래하는 날이 속히 오기를 성탄절을 맞아 두 손 모아 기원한다. 황종택 녹명문화연구소장 義之與比 : ‘오로지 정의와 함께 살아갈 뿐이다’는 뜻.義 옳을 의, 之 갈 지, 與 더불 여, 比 견줄 비

‘갑(甲)질’에 대한 뉴스가 줄을 잇는다. 개탄을 금치 못하게 한다. 갑질은 권력의 우위에 있는 갑이 약자인 을에게 하는 부당한 행위이다. 힘의 논리를 앞세운 일종의 폭력이다. 종류도 다양하다. 땅콩 하나로 250명이 탄 비행기를 돌리게 만든 사람이 있는가 하면, 직원에게 쏟아붓는 모욕적인 폭언이 녹음돼 충격을 준 이도 있다. 그뿐만 아니다. 대형 유통업체들의 납품업체에 대한 갑질은 극에 달하고 있다. 공정거래위원회에 따르면 대형 유통업체들은 시식 행사를 열면서 수십억원의 비용을 납품업체에 미리 상의도 하지 않고 떠넘겼다고 한다. 판촉 행사를 할 때 납품업체와 분담률과 액수를 사전에 약정하지 않고 비용을 부담시켜서는 안 된다고 규정한 대규모유통업법을 어긴 것이다.재물을 얻더라도 도덕적 가치관을 바탕에 둬야 한다. ‘대학’은 이렇게 가르치고 있다. “군자는 먼저 덕을 쌓아야 한다(君子 先愼乎德). 덕이 있으면 사람이 있게 되고(有德此有人), 사람이 있으면 땅이 있게 되고(有人此有土), 땅이 있으면 재물이 있게 되나니(有土 此有財) … 덕이 근본이요 재물은 말단이다(德者本也 財者末也).”요즘은 직장이나 사석에서 사람들이 모이면 갑질에 대한 이야기가 주를 이룬다. 억울하고 부당하지만 힘이 없어 참아야만 했던 상황, 자신의 잘못이 아니어도 “내 잘못입니다”라고 무릎을 꿇어야 하는 비참함! 그동안 경험했던 울분들과 이제껏 알려진 슈퍼갑들의 행동들에 대한 고발과 분노가 넘쳐난다. 전화 교환원에게 욕설과 성적인 모욕을 서슴지 않는 사람, 돈을 내고 서비스를 받는다는 이유로 하인 부리듯 함부로 하는 모습들을 이야기하며 사람이 사람에게 할 수 있는 폭력들이 도처에 있음을 느낀다. 나의 이익 도모를 위해 이웃에게 상처를 줘선 안 된다. “후덕한 이는 이웃에게 폐를 끼쳐 자신을 이롭게 하지 않는다(厚者不毁人以自益也).” ‘전국책’이 오늘을 사는 ‘갑’들에게 당부하는 경책의 말이다. 황종택 녹명문화연구소장德本財末 : ‘덕을 쌓으면 재물은 있게 마련이다’는 뜻.德 큰 덕, 本 근본 본, 財 재물 재, 末 끝 말

부(富)를 쌓되 정당해야 한다. 돈벌이에 급급해 수단과 방법을 가리지 않는다면 손가락질을 당한다. 그러한 부는 오래 가지도 않는다. 직업윤리가 있어야 하는 것이다. ‘논어’에 공자의 직업관이 소개돼 있다. 공자는 “부를 구하는 데 있어 옳은 일이라면 나는 말채찍을 잡는 하찮은 일이라도 마다하지 않을 것이다. 그러나 부를 부정한 일로써 한다면 억만금을 번다 해도 나는 하지 않고 내가 좋아하는 일을 할 것이다(富而可求也 雖執鞭之士 吾亦爲之 如不可求 從吾所好).”중국 어선들이 우리나라 전 해역에서 활개를 치고 있다. 게다가 치어(稚魚), 곧 갓 태어난 물고기까지 싹쓸이하고 있는 것으로 드러났다. 해경이 헬기와 경비함, 고속단정까지 투입해 단속에 나서고 있지만 그때뿐이다. 서해 꽃게, 남해 홍어, 동해 오징어 등 우리 어족 자원의 씨를 말리고 있다. 고전 ‘국어(國語)’는 “산에서는 새싹을 베지 않고, 물에서는 어린 물고기를 잡지 않는다. … 이는 예로부터 내려오는 교훈이다(上山?柴不斬取新長出的枝條 入水打撈不撈取未長大的 … 這是自古取有的訓誡)”고 경책하고 있다. ‘일주서(逸周書)’의 가르침 또한 궤를 같이하고 있다. “그렇게 하면 살아 있는 사물이 적절한 성장시기를 놓치지 않게 되고, 만물이 그 본성을 잃지 않게 되며, 사람이 그 일을 잃지 않게 되고, 하늘은 그 사계를 잃지 않게 되어 부유함을 이루게 된다(則有生而不失其宜 萬物不失其性 人不失其事 天不失其時 以成萬財).”중국 어선들은 주로 서해안에서 조업활동을 했지만 북·중 공동어로협약 체결 이후 동해안의 북한 어장으로까지 진출하면서 울릉도 근해 오징어가 제대로 잡히지 않는 게 벌써 몇 년째다. 강력한 대책이 필요하다. 우리 어민과 바다를 보호하는 일은 바로 우리 국권을 지키는 일이기도 하다. 중국 어부들도 정당하게 돈을 버는 도덕성을 회복하길 바란다. 황종택 녹명문화연구소장以成萬財 : ‘순리를 따르면 부유함을 이루게 된다’는 뜻.以 써 이, 成 이룰 성, 萬 일만 만, 財 재물 재

소나무·대나무·매화는 ‘세한삼우(歲寒三友)’로 불린다. 겨울철의 세 벗이라는 뜻으로서 흔히 한 폭의 그림에 그려서 ‘송죽매(松竹梅)’라고 한다. 지조 있는 선비인 군자를 상징한다. 탄탄대로를 걷다 인생 밑바닥에 떨어졌을 때 변치 않고 찾아주는 친구라는 뜻으로도 쓰인다. 세한삼우의 하나인 소나무가 바로 그러한 일을 했다. 예컨대 추사 김정희(秋史 金正喜)가 그린 ‘세한도(歲寒圖)’를 보자. 추사는 59세 되던 해인 1844년 유배지인 제주도에서 자신을 잊지 않고 책을 보내주는 제자 우선 이상적(藕船 李尙迪)을 위해 ‘세한도’를 그렸다. 발문에 ‘논어’를 인용해 “날이 추워져 다른 나무들이 다 시든 후에야 소나무와 잣나무의 푸름을 안다(歲寒然後 知松柏之後凋)”고 적었다. ‘사람이 시련에 처했거나 시련을 겪은 후에야 그 사람의 진실된 참모습을 볼 수가 있다’며 이상적에 감사하면서 칭찬하는 문구로 활용하고 있다. 대나무는 어떠한가. 조선 고종 때 박재철이 한문 초학자를 위해 엮은 교재 ‘학어집(學語集)’에 “대나무라! 푸르고 높은 절개가 사시를 통해 변하지 않으니 군자가 이것을 취해 원포에 심는도다(竹 靑靑高節 貫四時而不變 君子取之 種于園圃)”라고 했듯 대나무는 속이 비어 있으면서도 군자의 인품에 비유될 수 있는 끈질김, 겸허, 지조, 절개 등의 특성을 의미한다. 매화는 현실적인 제약 속에서도 남에게 기쁨을 주는 군자정신의 표상으로 여겨진다. 추위가 한창인 초봄에 다른 어떤 식물보다 먼저 꽃을 피워 맑은 향기를 퍼트리는 고절함을 높게 친다. 명나라 때 선비 방효유(方孝儒)의 시 ‘매화’를 감상하자. “살짝 내린 눈 녹고 연못에 반쯤 달이 비치는데(微雪初消月半池)/ … /맑은 향기 하늘의 마음 전하려는 듯(淸香傳得天心在)/ 여느 초목 따위 마음 알 수 없어라(未詳尋常草木知).”많은 눈이 내린 가운데 맹추위도 몰려온 엄동설한이다. 이래저래 힘든 세상살이다. 그럴수록 송죽매(松竹梅), 소나무·대나무·매화 같은 고결한 지조로써 이겨내는 강인함이 요청된다.황종택 녹명문화연구소장歲寒三友 : ‘추운 겨울을 이겨내는 소나무·대나무·매화로서 지조 있는 선비 곧 군자’를 뜻함.歲 해 세, 寒 찰 한, 三 석 삼, 友 벗 우

중국이 일본제국주의의 잔학성을 온 천하에 드러내고 있다. 시진핑(習近平) 중국 국가주석이 “역사를 부인하는 것은 다시 범죄를 저지를 수 있다는 의미”라며 과거사를 부정하고 있는 일본에 강도 높은 비판을 쏟아냈다. 13일 난징대학살 희생자 국가추모일 추모식에서 이같이 밝혔다. 이에 앞서 중국 정부는 마루타, 이른바 인간 생체실험을 한 세균전 부대인 ‘731부대’ 유적지(헤이룽장성 하얼빈시 소재)를 최근 중요관광지로 지정했다. ‘항일전쟁승리 70주년’(2015년)을 앞두고 전방위적인 ‘일제만행 알리기’ 행보를 보이고 있는 것이다.중국 학계는 1936∼1945년 731부대를 비롯한 일본군 세균전부대가 세균 실험 등을 통해 중국인, 조선인, 몽골인, 미국인, 소련인 등 1만명 이상을 살해한 것으로 추정한다. 천인공노할 범죄다. 그런데도 일본은 반성은커녕 역사왜곡 일변도의 태도를 보이고 있다. ‘역경’은 이렇게 가르치고 있다. “하늘의 도는 오만한 자를 일그러지게 한다(天道虧盈).” 중국은 역사 문제야말로 일본이 피할 수 없는 약점이자 사혈(死穴·닿으면 즉사하는 급소)이라고 보고 있다. 급속도로 진행되는 일본의 우경화와 군국주의화 움직임을 막기 위해서는 이 사혈을 꼭 집어 역사를 복원하고, 거짓말을 폭로하고 진실을 말해줘야 한다는 시각에서 ‘난징 살육’ ‘731부대’ 유적지의 중요관광지 지정도 나왔다. 누군가에게 말할 수 없는 고통을 줬다면 마땅히 반성하고 사죄하는 게 도리이다. 하물며 국가의 이름으로 조직적으로 저지른 전쟁범죄는 더 말할 나위 없다. 저지른 죄악에 대한 진정한 참회가 없으면 상응한 업보가 따를 수밖에 없다. ‘법구경’은 “잘못된 것에서 아무런 잘못도 느끼지 못하는 이는 그릇된 견해를 끌어안고 지옥으로 떨어진다(非就反就 頑習邪見 死墮地獄)”고 경고한 뒤 “그릇된 것을 그릇됐다고, 옳은 것을 옳다고 하는 사람은 바른 견해를 안고서 극락에 이른다(可近則近 可遠則遠 恒守正見 死墮善道)”고 가르치고 있다. 일본, 일본인들이 귀담아들어야 할 경책이다. 황종택 녹명문화연구소장恒守正見:‘언제나 바른 견해를 지니라’는 뜻.恒 항상 항, 守 지킬 수, 正 바를 정, 見 볼 견

“정치란 바로잡는 것이다(政者正也).” 춘추시대 노나라의 세력가로 무례하고 부정을 일삼는 계강자가 정치란 무엇인가에 대해 묻자 공자가 답한 말이다. ‘논어’ 안연편에 나온다. 그럼 누구를 위한 정치인가. 국민이다. 국민은 그러한 정치가를 사랑하고 따를 것이다.‘대학’은 “윗사람이 일을 올바르게 하는데 아랫사람들이 옳은 것을 좋아하지 않는 법은 없다(未有上好仁而下不好義者也)”고 가르치고 있다. 그렇다. 나라가 어지러운 것은 정치인과 고위관료, 특히 권부(權府)에 있는 일부 소인배들이 정도를 벗어나 엉뚱한 짓을 하기 때문이다. 소인배들이 ‘실세(實勢)’를 자처하며 패거리를 지어 ‘우리끼리 이 즐거움 영원히∼!’를 외치며 즐기기만 한다면 나라는 결딴날 수밖에 없다. 권력을 쥔 자들은 기득권 지키기에 양심이 마비돼 세상이야 어찌되든 끼리끼리만 장단을 맞추고, 힘없는 백성들은 생명 보존이라는 동물의 본능에 애태우다 기초적 삶의 질조차 돌아볼 여지가 없는 현실이라면 척박한 그 땅에 남는 것은 탄식과 절망뿐일 것이다.그래서 ‘대학’의 훈육은 계속된다. “소인배들에게 국가를 다스리게 하면 끝내는 재해가 한꺼번에 닥쳐온다. 그러면 유능한 사람이 있다고 해도 어쩔 수 없는 사태에 이르고 만다(小人之使爲國家 ?害?至 雖有善者 亦無如之何矣).”청와대 ‘비선 실세’들의 국정 농단 의혹과 관련, 폭로와 반박이 이어지면서 점입가경이다. 그런데 박근혜 대통령은 7일 ‘비선 실세’들의 국정 농단 의혹을 부인했다. 하지만 자신이 임명했던 유진룡 전 문화체육관광부 장관은 ‘비선실세설’의 당사자 정윤회씨가 실제로 ‘문고리 권력’을 행사했다는 취지의 발언을 하고 나선 바 있다. 여하튼 ‘풍문과 의혹’이 난무하는 사회상 자체에 대한 궁극적 책임은 최고 지도자의 몫이다. 소통 부재의 탓이다. ‘회남자’는 “나라를 다스리는 일은 밭에 김매듯 잡초만 뽑아주면 된다(治國者若?田 去害苗者而已)”고 경책하고 있다. 잡초 같은 일부 측근들의 농단을 막는 지도자의 지혜로운 분별심이 있어야 국정이 바로 선다.황종택 녹명문화연구소장去害苗者:‘잡초를 뽑아야 한다는 내용으로 국정에 해를 끼치는 이들을 축출해야 한다’는 뜻.去 내쫓을 거, 害 해할 해, 苗 모 묘, 者 놈 자

인재 영입 등 포용력의 크기는 국가의 성쇠(盛衰)를 좌우한다. 중국 최초 통일국가 진(秦)을 보자. 천하 통일은 진시황이 기원전 221년에 이룩했지만 기반은 선조들에 의해 닦아졌다. 기원전 361년 진(秦)을 강대국으로 만든 21세의 효공(孝公)이 즉위했다. 효공은 부국강병을 완성할 수 있는 전략가가 필요했다. 그는 국적과 신분을 막론하고 누구든지 뛰어난 대책을 제시하면 높은 관직과 땅을 주겠다는 ‘강진령(强秦令)’을 선포했다. 이후로 진은 외국 출신에게 문화를 개방하는 전통이 생겼다. 법가의 대표적 인물 상앙(商?)의 뒤를 이어 장의(張儀), 범수(范?), 이사(李斯), 한비(韓非)와 같은 쟁쟁한 인물들이 진으로 몰려와 진의 천하통일에 박차를 가하는 역량을 발휘했다. 진시황도 좋은 인재를 가리지 않고 받아들였다. 그런데 진나라 초기, 다른 나라에서 넘어온 사람들을 추방해야 한다는 여론이 들끓었다. 가진 자들의 기득권 지키기 논리였다. 그때 이사가 이를 만류하는 청원을 냈다. ‘간축객서(諫逐客書)’다. 손님을 쫓아내는 것을 만류하는 글이다. 이사는 “태산은 한 줌의 흙도 마다하지 않았기에 큰 산을 이뤘고, 강과 바다는 작은 개울물도 가리지 않았기에 깊어졌다(泰山不讓土壤 故能成其大 河海不擇細流 故能就其深)”라는 ‘관자’의 말을 인용해 관용을 건의했다. 진시황은 이사의 조언을 받아들였다. 이사를 재상에 임명하고 수많은 인재를 구함으로써 진나라에 의한 중원통일의 토대를 구축했다. 한 해 신생아 20명 중 1명이 다문화가정에서 태어나는 것으로 나타났다. 통계청이 발표한 ‘다문화인구동태통계’에 따르면 다문화가정 출생아 수는 2013년 2만1290명으로 우리나라 전체 출생아 수인 43만6455명의 4.9%를 차지했다. 앞서 태어나 전국 초·중·고교에 다니는 다문화가정 학생은 7만명쯤 된다고 한다. 전체 학생 수의 1%다. 3년 이내에 다문화가정 학생이 10만명을 돌파할 것이라는 예상이다. 다문화가정의 주류(主流) 편입이 우리의 미래를 밝게 하는 인재 확보책이라고 할 수 있다. 세심한 지원책이 요청된다. 황종택 녹명문화연구소장泰山不讓土壤 : ‘태산은 작은 흙덩어리라도 포용하기에 큰 산이 돼 있다는 내용으로, 어떠한 사람이라도 받아들여야만 발전할 수 있다’는 뜻.泰 클 태, 山 뫼 산, 不 아닐 불, 讓 사양할 양, 土 흙 토, 壤 흙 양

술(酒)은 ‘두 얼굴’을 지니고 있다. ‘백약지장(百藥之長)’과 ‘광약(狂藥)’이 그것이다. 전자는 사람에게 유익하기로 모든 약 중 으뜸이라는 뜻이고, 후자는 사람을 미치광이로 만드는 게 술이라는 의미다. 조선 후기 학자 이덕무(李德懋)의 저술 총서인 ‘청장관전서(靑莊館全書)’에 기혈을 순환시키고 정을 펴며 예를 행하는 데 필요한 것이라 하는 내용 등은 음주를 좋게 보는 옛 기록이다. 술을 부정적으로 보는 이유는 뚜렷하다. 술이 사람을 취하게 해 정신을 흐리게 하기 때문이다. 사람에 따라서는 주정이 심하여 몸을 해치고 가산을 탕진하기도 하며, 임금으로서 주색에 빠져 나라를 망치는 일도 있었기에 ‘망신주(亡身酒)’ 또는 ‘망국주(亡國酒)’라는 말이 생기기도 했다. 술은 적당히 마시되 낭만이 있어야 한다. ‘시선’ 이백을 일컬어 말한 ‘술 한 말에 시 백 편을 쏟아 냈다(一斗詩百篇)’고 할 정도는 아니더라도 술을 마시되 낭만이 배어 있어야 하는 것이다. 이백의 시 ‘달 아래서 홀로 마시는 술(月下獨酌)’을 보자. “잔 들고 명월을 맞이하니, 달과 나와 내 그림자까지 모두 셋이 되는구나(擧杯邀明月 對影成三人)/ …/ 내가 노래 부르면 달은 서성거리고, 내가 춤을 추면 내 그림자는 어지러이 따라 춤추네(我歌月徘徊 我舞影凌亂)/ 깨어 있을 때는 기쁨을 서로 나누다가, 술 취한 뒤에는 각각 흩어져버리네(醒時同交歡 醉後各分散)/ 무심한 흥취를 저들과 길이 맺어, 은하를 아득히 두고 달과 다시 만나기 기약하네(永結無情趣 相期邈雲漢).”인천의 한 대학병원에서 술 취한 의사가 수술을 집도한 충격적인 일이 벌어졌다. 병원은 해당 의사를 파면 조치했다. 의사총연합회는 ‘과도한 업무’ 등을 들어 심한 인사 조치라고 두둔하고 있으나 음주 후 수술 집도는 온당한 처사가 아니다. 이번 일은 술을 부정적으로 보게 하는 ‘망신주’라고 할 수 있다. 송년모임 등으로 술자리가 잦는 연말이다. 모두에게 유익한 ‘백약지장’으로 작용하는 술이 돼야겠다. 황종택 녹명문화연구소장一斗詩百篇 : ‘술 한 말에 시 백 편을 짓는다는 내용으로 낭만적인 술마시기’를 뜻함. 一 한 일, 斗 말 두, 詩 시 시, 百 일백 백, 篇 책 편

겨울 초입인데도 영하의 추위가 온몸을 시리게 하는 요즘이다. 한파 예보에 이어 공공요금 등 각종 서민물가도 오를 조짐을 보이고 있다. 팍팍한 살림살이의 서민들을 움츠러들게 한다. 날씨가 추워지면서 달동네 주민들은 연탄 값 걱정이 앞선다. 연탄 값은 배달료를 포함하면 한 장당 600원 정도이며 고지대는 700원, 외딴 오지나 섬 지역은 최고 1000원까지 줘야 한다. 한겨울을 나려면 적어도 800장은 있어야 하는데 영세 노인이나 소년소녀가장 등 에너지 빈곤층의 가계에는 큰 부담이다. 특히 시민단체가 운영하는 전국 30여개 연탄은행에 기부된 연탄은 지난해 같은 시기의 절반 수준인 50여만장에 불과하다고 한다. 지자체장 등이 앞장서 공공요금 인상 자제와 소외이웃 돕기 등 서민생계를 위해줘야 한다.‘영원한 청백리’ 다산 정약용은 저서 ‘목민심서’에서 목민관의 기본자세에 대해 상세하게 제시하고 있다. 첫째 목민관 선임의 중요성, 둘째 청렴·절검(節儉)의 생활신조, 셋째 서민 위주의 봉사 정신 등을 들고 있다. 백성을 사랑하는 이른바 애휼정치(愛恤政治)에 더욱 힘써야 한다며 “백성 보살피기를 아픈 사람 돌보듯 하라(視民如傷)”고 가르쳤다. 다산은 “노인을 받들어 돌보는 예절이 없어지면 백성들은 효심을 일으키지 않게 될 것이다(養老之禮廢 而民不興孝)”며 “옛날의 어진 목민관들은 어린이를 사랑하고 구휼할 정책에 마음을 다하지 않는 이가 없었다(古之賢牧 於此慈幼之政 靡不單心)”고 강조했다. 정부와 지자체는 겨울을 따뜻하고 안전하게 지낼 수 있도록 취약·소외 계층에 대한 종합적인 지원대책을 마련해야 한다. 소년소녀가장이나 독거노인 가구 등에 대한 연료비 지원과 연탄사용 가구에 대한 연탄쿠폰 지급을 확대하고 폭설이나 한파에 대비해 각종 시설의 안전점검 등 겨울철 사회안전망 서비스를 촘촘하게 점검해야 할 것이다. 지역 주민들도 불우한 이웃이 겨울을 따뜻하게 지낼 수 있도록 나눔의 실천을 기대한다.황종택 녹명문화연구소장視民如傷 :‘백성 보살피기를 아픈 사람 돌보듯 하라’는 뜻.視 볼 시, 民 백성 민, 如 같을 여, 傷 다칠 상