‘손자병법’은 전쟁에 이기는 법을 명쾌하게 제시하고 있다. 크게 다섯 가지다. 첫째, 싸움을 할 수 있는 경우와 싸울 수 없는 경우를 잘 분간하는 일이다. 둘째, 적을 공격할 때 얼마만 한 병력을 동원할 것인지를 정확하게 계량하는 것이다. 셋째, 윗사람과 아랫사람의 마음이 맞아야 한다. 넷째, 치밀한 계획을 세워야 한다. 다섯째, 지휘관이 풍부한 지식을 갖춰야 한다. 한마디로 ‘적을 알고 나를 알면 백 번 싸워도 위태롭지 않다(知彼知己 百戰不殆)’로 요약할 수 있다.이렇게 하려면 기본 전제가 있다. 자체 방어 능력을 갖추는 일이다. 그래야 최악의 경우 함락당하지 않는다. ‘손자’는 이를 두고 ‘자기를 보호하여 적을 이긴다(衛己勝敵)’며 “병사를 훈련하고 병기를 준비하여 적을 기다리면 지혜로운 장수와 강한 군대는 크게 성공한다(鍊武磨矛待敵兵 智將强軍有大成)”고 강조했다.자체 방어 능력을 확보하려면 방위산업을 육성해야 한다. 방위산업이란 국방력 형성에 중요한 요소가 되는 총·포·탄약·함정·항공기·전자기기·미사일 등 무기장비의 생산과 개발을 담당하는 산업의 총칭이다. 우리나라에서 방위산업 육성의 필요성이 제기된 배경은 무엇보다 북한의 위협적 무기 개발과 군사도발이고, ‘닉슨독트린’에 따라 1971년 3월 주한미군 제7사단 약 2만 명이 철수함으로써 일선 방위에 불안이 초래된 데 있다.미국 외교전문지 포린폴리시는 최근 미 정부가 이지스 구축함과 K1A1 전차 등 한국이 개발한 일부 무기에 대해 자국 기술을 도용했다며 특별 감시하고 있다고 보도했다. 우리나라의 무기 제작 기술 수준이 높아지고 해외 수출 규모가 커지면서 최대 군수산업체들을 거느리고 있는 미국의 견제 수위가 높아진 것으로 보인다. 빛을 감추고 어둠 속에서 조용히 힘을 키우는 ‘도광양회(韜光養晦)’를 해야 하겠다. 소설 ‘삼국지연의’에서 유비를 도운 제갈공명이 촉(蜀) 땅에서 발휘한 지혜다. 역사의 교훈을 얻자. 황종택 녹명문화연구소장 韜光養晦 : ‘빛을 감추고 어둠 속에서 조용히 힘을 키운다’는 뜻.韜 감출 도, 光 빛 광, 養 기를 양, 晦 그믐 회

법에는 쓰는 법이 있다. 법을 쓰는 자에게 요구되는 것은 사심(私心) 없는 마음이며 사랑을 담은 큰 마음이다. 애정 없는 법의 형벌을 받은 사람은 좌절하고 만다. 그러나 기다려주고, 말을 들어줄 때 상대방은 진심으로 마음을 열고 따르며 희망을 얻게 된다. 소통의 중요함이다. 그래서 법은 최후의 수단이어야 한다. 춘추전국시대 사상가 중 법가가 있었다. 모든 것을 법으로 다스려야 한다는 원칙주의자들이었다. 그 원칙을 받아들인 사람이 바로 진시황(秦始皇)이다. 그는 법의 힘으로 중국을 통일했다. 그러나 그것으로 끝이었다. 그 막강하던 진나라는 불과 16년여의 짧은 역사만 남기고 사라졌다. 현실에 맞지 않는 법의 폐해 때문이다. ‘서경’에 “오직 정황을 잘 살피되 법이 가진 본래의 취지가 잘 드러나도록 깊이 심사하고 활용해야 한다(惟察惟法 其審克之)”는 가르침을 되새겨야 하는 것이다. 민주당이 2007년 남북정상회담 회의록 수사와 관련해 검찰의 ‘편파 수사’에 강하게 반발하며 ‘원샷 특검’ 카드를 꺼내들었다. 국가정보원을 비롯한 국가기관의 대선 개입 의혹과 대화록 문제 등 지난 대선 관련 의혹들을 특검을 통해 한 번에 해결하자는 것이다. 새누리당은 “ 이미 재판이 진행 중이거나 현재 수사 중인 사안들이기에 특검 대상이 되지 않는다”고 밝혔다. 접점 찾기가 어렵다. 하지만 특검 여부를 떠나 진실은 드러나게 마련이다. 모든 사람을 속일 수는 없기 때문이다. 그래서 ‘고문진보’는 “한 사람의 손으로는 천하의 눈을 가릴 수 없다(難將一人手 掩得天下目)”고 경책했던 것이다. 인간은 언제나 정도(正道)를 걸어야 하는 이유이기도 하다. 박근혜 대통령은 ‘성공적인 외교’의 빛이 바래기 전, 자신이 직접적인 관련이 없더라도 깊은 유감 표명과 국정원 개혁에 나서야 할 것이다. 물론 민주당이 민생을 뒷전에 두고 국회 의사일정을 보이콧한 것은 온당치 못하다. 황종택 녹명문화연구소장難將一人手 掩得天下目:‘한 사람의 손으로는 천하의 눈을 가릴 수 없다’는 뜻.難 어려울 난, 將 장차 장, 一 한 일, 人 사람 인, 手 손 수, 掩 가릴 엄, 得 얻을 득, 天 하늘 천, 下 아래 하, 目 눈 목

화합은 지혜와 힘을 모으게 하는 원동력이다. 공동체 발전의 근원이다. ‘맹자’는 다음과 같이 말했다. “하늘의 때가 아무리 좋아도 지리적 이로움만 같지 못하고, 지리적 이점이 뛰어나도 사람의 화목만 같지 못하다(天時不如地理 地理不如人和).”그러면서 이렇게 부연설명했다. “조그만 성을 에워싸고 맹렬히 공격해도 함락시키지 못하는 것은 공격하는 편의 하늘이 준 기회가 그 성이 있는 지형의 이로움만 같지 못하기 때문이다. 그러다 성을 지키는 군사들은 적이 오랫동안 성을 뺏지 못하는 것을 보고 지형의 이로움을 알게 되면서, 과신한 나머지 마음이 허술해지고 불화가 생기게 된다. 반면 공격하는 쪽은 더욱 단결이 잘 돼 성을 빼앗기 위해 온갖 노력을 다하고 급기야 성을 점령하게 된다. 그것은 지형의 이로움이 사람의 화합만 같지 못하기 때문이다.”사리가 이러함에도 우리 사회는 이념과 계층, 지역, 세대 등의 원인으로 적잖은 갈등에 휩싸여 있다. 화합과는 딴판이다. 설상가상 박근혜 대통령이 최근 단행한 일련의 인사가 대탕평과 거리가 멀어 국민화합의 저해요인으로 작용하고 있다는 지적이다. 박 대통령이 후보 시절 가장 강조했던 것이 ‘대탕평(大蕩平)’이었다. 박 대통령은 특정지역이 아닌 100%의 대한민국이 되도록 하겠다고 거듭 말했었다. ‘탕평(蕩平)’이란 ‘상서(尙書)’의 홍범구주(洪範九疇)에 “한쪽으로 치우치거나 패거리를 짓지 않으면 통치의 길은 널찍하고 편하다(無偏無黨 王道蕩蕩 無黨無偏 王道平平)”에서 나온 말이다. 본시 군주의 정치가 편사(偏私), 곧 편벽되거나 사사로움에 얽매이지 않고 지극히 공적이며 올곧은(大公至正) 지경(皇極)에 이른 것을 의미한다. 그래야만 백성이 하나되고 지도자를 존경하게 된다.박 대통령은 ‘원칙과 신뢰’의 정치인으로 알려져 있다. 자신이 한 말에 대해 실천의지가 강하다는 의미다. 국민화합을 위한 우선적 의제설정과 실행이 요청된다. 황종택 녹명문화연구소장蕩平 : ‘치우치거나 패거리를 짓지 않으면 통치의 길은 널찍하고 편하다’는 뜻.蕩 넓고 클 탕, 平 평평할 평

가정은 최소공동체이다. 세상의 출발점이다. 가정은 인간이 느끼는 희로애락을 처음으로 온전히 공유하는 곳이기 때문이다. 가정은 한 소년이 한 소녀를 사랑할 때부터 시작된다고 할 수 있다. 이 신의 섭리를 뒤바꿀 수 있는 논리는 없다. 그래서 인류가 존재하는 한 부부를 중심으로 한 가정은 존재할 수밖에 없다. 가정이 존재하기 위해서는 전제가 적지 않다. ‘명심보감’은 이를 명쾌하게 설명하고 있다. “공부하는 것은 가정을 일으키는 근본이고, 도리에 따르는 것은 가정을 보존하는 근본이다. 근검절약은 가정을 다스리는 근본이고 화목·순종은 기정을 제대로 서게 하는 근본이다(讀書起家之本 循理保家之本 勤儉 治家之本 和順齊家之本).”사리가 이러함에도 가정의 화목이 깨어져 이혼과 가정 해체 등 위기를 맞고 있는 게 작금의 현실이다. 전통적으로 가부장적 사회 전통이 강한 우리 사회에서 남편의 외고집과 폭행, 외도, 경제적 무능력 등이 큰 원인이 되고 있다. 그래서일까. 우리 사회에 ‘황혼이혼’이 크게 늘고 있다. 젊어선 꾹 참고 살던 아내들이 인생말년에 남편에게 등을 돌리고 있는 것이다. 서울시가 최근 발표한 ‘서울 부부의 자화상’ 통계에 따르면 이혼한 부부 중 동거기간 ‘20년 이상’ 결혼생활을 한 부부는 1990년 6.6%로 가장 낮았으나 2010년 27.3%로 늘어났다. 반면 1990년 38.3%로 비중이 가장 높았던 결혼 후 ‘4년 이내 이혼’은 지난해 25.0%로 줄어 황혼이혼이 지난해 처음으로 신혼이혼을 앞질렀다.중국 전국시대 제나라 사람으로 제나라가 이웃 연나라에 패하자 항복하라는 연나라의 권유를 물리치고 자살한 충신이자 문사인 왕촉(王?)은 “충신은 두 임금을 섬기지 않고 열녀는 두 남편을 맞지 않는다(忠信 不事二君 烈女 不更二夫)”고 절규한 바 있다. 그렇다. 아무리 화가 나고, 경제적 자립능력이 있다고 해도 ‘은퇴 전후 늙어 힘없는 남편’에게 등을 돌린다는 건 옳은 일이 아닐 것이다. 황종택 녹명문화연구소장 不更二夫 : ‘(열녀는) 두 남편을 맞지 않는다’는 뜻.不 아니 불, 更 고칠 경, 二 두 이, 夫 지아비 부

재판은 입헌주의에 입각한 법리해석과 공정성이 생명이다. 사법기관인 법원이 구체적인 분쟁사건에 대해 일정한 절차를 거쳐 종국적·공권적으로 내리는 판단이기에 그렇다. 더욱이 판사의 면전에서 원고와 피고 또는 검사와 피고인의 모습으로 다투는 대립당사자가 재판의 기본조건이기에 재판은 심사숙고한 법 적용을 필요로 한다.그렇다고 법관이 지나치게 좌고우면해 어정쩡한 태도로 재판을 지연시켜서도 안 된다. 다 때가 있는 법이다. ‘논어’에 “계문자는 세 번 생각한 뒤 실천했다(季文子 三思而後行). 공자가 그 말을 듣고 두 번이면 된다(子聞之曰 再斯可矣)”고 했듯, 결단을 내리지 못한 채 망설이는 우유부단은 잘못이라고 지적하고 있다.물론 재판은 거증 능력을 중요시한다. 증거재판주의다. 사실을 확정하는 데는 법원으로 하여금 그 사실이 진실이라는 확신을 가지게 하는 자료가 있어야 한다. 이 자료가 바로 증거인 것이다. 재판당사자가 하는 말에만 의지하면 완벽한 재판 진행이 어렵다. 뚜렷한 증거에 입각해야만 원고와 피고의 진면목을 알 수 있고 명쾌하게 판결할 수 있다. ‘예기’에 “말만 듣고 사람을 판단하지 않는다(不以辭盡人)”고 한 바가 뒷받침하고 있다.국민참여재판의 보완 필요성이 제기되고 있다. 국민참여재판은 사법적 판단의 투명성을 강화한다는 측면에서 바람직하다. 하지만 정치적 사안 등을 놓고 문제점이 불거지고 있다. 예컨대 지난해 12월 대통령선거에서 박근혜 새누리당 후보에 대해 허위사실을 공표한 혐의로 안도현 시인에게 검찰은 벌금 1000만원을 구형했지만, 배심원들은 ‘무죄’로 만장일치 평결했고 재판부는 선고를 미뤘다. 재판장은 “배심원의 의견을 존중해야 하지만 헌법과 법률, 직업적 양심에 따라 판단해야 한다”고 선고 연기 이유를 설명했고, 오늘 선고될 예정이다. 전국시대 법가 ‘한비자’는 이렇게 가르쳤다. “사사로운 이론을 폐하고 엄정한 공공의 법을 세워야 한다(廢私立公)!” 황종택 녹명문화연구소장不以辭盡人 : ‘말만 듣고 사람을 판단하지 않는다’는 뜻.不 아니 불, 以 써 이, 辭 말씀 사, 盡 다할 진, 人 사람 인

진정한 정치란 인간을 인간답게 살 수 있도록 하는 것이다. 퇴직 후 최소한의 품위 있는 노후생활을 담보하는 연금제도는 이런 측면에서 꼭 필요하다. 공무원 연금, 국민연금은 다 이런 순기능을 지니고 있다. 마땅히 가입률을 높이고, 퇴직 후 더 많은 혜택을 볼 수 있도록 제도를 개선하고 독려해야 한다. 그러나 연금제도 유지엔 원칙이 있어야 한다. 국민 일반의 세금으로 공무원 연금의 부족분을 메우는 식은 곤란한 일이다. 안전행정부가 내년 예산으로 편성한 공무원 연금 적자 보전금은 2조4854억원이라고 한다. 앞으로가 더 큰 일이다. 2009년 연금 개혁안에 따라 공무원이 내는 연금보험료가 매년 상승해오다 목표치인 임금 대비 7%에 도달하면서, 공무원의 추가 부담은 사라졌다. 이런 식이면 2022년까지 보험료 수입은 해마다 평균 2.9% 늘지만, 연금 지급규모는 매년 7.4%씩 증가, 2022년엔 정부가 국민 세금으로 보전해야 하는 적자 규모는 무려 7조8000억원에 달하게 된다.현재 퇴직 공무원들의 월 평균 수령액은 220만원 정도다. 국민연금 가입자의 평균 수령액 84만여원의 3배 가까이 된다. 문제는 공무원 연금의 적자를 메우기 위해 국민들이 낸 세금이 몇조원씩 들어가고 있는 것은 원칙이 없는 비정상적이라는 사실이다. 정치권이 개혁 차원에서 시급히 해결해야 한다.‘묵자’에 이르길 “천하를 다스리는 사람은 법도가 없어서는 안 되는 것이니(天下從事者 不可以無法儀) 법도가 없으면서도 그의 일을 이룩할 수 있는 사람은 없다(無法儀而其事能成者 無有也)”고 했다. ‘묵자’의 말은 계속된다. 그는 ‘공공의 정의가 참된 보배(公義眞寶)’라며 “(정의)를 세워야 사직, 곧 정권의 통치를 편안히 하고 백성의 다스림이 오래 갈 수 있을 것(定社安民可久長)”이라고 가르쳤다. 공무원 연금 개혁! 정의를 구현하는 상징이다. 황종택 녹명문화연구소장公義眞寶 : ‘공공의 정의가 참된 보배’라는 뜻.公 공평할 공, 義 옳을 의, 眞 참 진, 寶 보배 보

‘아이낳기운동’을 대대적으로 벌여야겠다. 국내 출산율은 2012년 기준 1.23명에 불과하다. 경제협력개발기구(OECD) 평균 1.6명에도 크게 못 미친다. 저출산은 국력 쇠퇴로 이어진다. 저출산에 노인 인구까지 급증하면 사회적 부담은 더욱 커지게 된다. 이런 현실에서 설상가상 분만할 수 있는 병·의원이 없어 제때 아이를 낳을 수 있는 여건이 안 되는 지역이 적지 않은 것으로 나타났다. 보건복지부에 따르면 55곳 중 48곳은 분만이 가능한 병원에 가려면 차를 1시간 이상 타야 해 ‘분만취약지’로 분류됐다. 산부인과가 없는 농어촌지역의 임신부들은 아이 낳을 병원을 찾아 ‘원정출산’에 나서고 있는 실정이다. 충격적인 내용도 있다. 한국보건사회연구원이 최근 공개한 보고서를 보면 기혼여성의 53.5%가 “자녀를 꼭 가질 필요가 없다”고 답했다. ‘자녀가 필요 없다’는 응답이 ‘있어야 한다’는 응답률(46.3%)을 처음 추월한 것이다. 자칫 민족 소멸의 위기를 맞을 수도 있다. 인간 생명의 가치를 되새기게 한다. 수나라 때 음양학의 대가인 소길(簫吉)이 편찬한 ‘오행대의(五行大義)’는 “사람은 천지의 중심이며 오행의 일단이고, 만물의 주인이다(人者 天地之心 五行之端 萬物之主)”고 말했다. 인간의 존재 당위성과 둘도 없이 고귀한 가치를 설명하고 있는 것이다.우주 질서의 원리가 이러함에도 우리나라의 합계출산율(여성 한 명이 15∼49세 가임기간 중 낳을 수 있는 자녀 수)은 세계 223개국 중 218위로 최하위권이다. 나라 경제를 유지하는 데 필요한 최소 출산율(2.1명)은커녕 10년 넘게 초저출산율 기록 행진을 잇고 있다. 그런데도 요즘 젊은 세대는 장기불황과 가치관 변화로 인해 ‘연애, 결혼, 출산’을 포기한 ‘3포세대’로 불릴 정도다. 국가 최우선정책으로 배필을 맞아 결혼토록 하고 육아, 교육비 지원을 해야겠다. 한나라 때 학자 동중서(董仲舒)가 지은 ‘춘추번로(春秋繁露)’는 이렇게 타이르고 있다. “무릇 만물은 반드시 서로 짝을 지어야 한다(物必有合)!” 황종택 녹명문화연구소장物必有合 : ‘만물은 반드시 서로 짝을 지어야 한다’는 뜻.物 물건 물, 必 반드시 필, 有 있을 유, 合 합할 합

시월의 마지막 날이다. 만추(晩秋)다. 시간의 빠른 흐름을 새삼 느끼게 한다. 봄날의 화사함, 여름날의 무더위와 청량한 빗줄기, 만산홍엽(滿山紅葉)의 가을을 추억으로 남긴 채 초겨울로 접어들고 있다. 한 줄기 바람에 얼마 남지 않은 단풍 든 나뭇잎들은 힘없이 허공을 맴돌다 영겁의 세월을 살 부엽토로 돌아간다. 사계의 순환이다. 그렇게 세월은 흘러갔고, 또 흐를 것이다. 그래서 옛 시인과 문사(文士)들은 가을을 주제로 즐겨 노래했다. 원나라 때 이름난 화가인 황공망(黃公望)의 시 ‘가을 산(秋山林木圖)’은 상징적이다. “서쪽 강기슭 뉘 집 정자일까/ 바위 사이사이 앙상한 나무들 가지가 얽혔네/ 낙엽은 강물 따라 흘러가버리고/ 온 산에 가을빛만 짙게 남았네(誰家亭子傍西灣 高樹扶疏出石間 落葉盡隨溪水去 只留秋色滿空山).”라고 회한을 실었다. 늦가을 강가의 오뚝한 정자, 바위틈에 얽히고설킨 앙상한 나뭇가지들, 그리고 강물 따라 흘러가 사라진 휑한 가을 산의 모습을 한 폭의 그림처럼 사실적으로 잘 묘사하고 있다.허전한 마음, 인생무상의 시름을 달래줄 이 계절에 술 한 잔이 없을쏜가. 당나라 때 대문장가 백거이(白居易)의 시 ‘단풍잎을 마주하여(醉中對紅葉)’를 보자. “늦가을 찬바람 을씨년스러운 나무/ 술잔 마주하고 앉은 쓸쓸한 노인/ 취한 모습 서리 맞은 나뭇잎 같아/ 불그레하지만 청춘은 아니라네(臨風抄秋樹 對酒長年人 醉貌如霜葉 雖紅不是春).”늦가을과 노인, 취한 얼굴과 단풍잎, 단풍색 비록 붉지만 봄꽃이 아니고, 노인의 취한 얼굴 홍조를 띠었지만 청춘이 아니라는 대비법이 뛰어난 한시다. 나이는 들어도 마음은 청춘이라는데 시인 백거이는 물론 세상사람들은 노인을 황혼녘에 서 있는 인물이자 ‘마지막 잎새’로 볼 수밖에 없기에 더욱 애잔한 느낌을 주고 있다. 하지만 세월의 흐름을 담담히 받아들이는 초연한 자세는 원숙미를 더한다. 성장의 여름이 지나면 그 열매를 거두는 가을이 오고, 쉬는 겨울이 다가와 자연의 평형(Homeostasis)이 유지되는 게 우주 이치인 것을! 황종택 녹명문화연구소장 留秋色滿空山 : ‘온 산에 가을빛만 짙게 남았다’는 뜻.留 머무를 류, 秋 가을 추, 色 빛 색, 滿 찰 만, 空 빌 공, 山 뫼 산

청년은 우리의 미래다. 기성세대로부터 바통을 넘겨받아 세상의 중심이 되는 세대다. 청년은 연부역강, 강하다. 돌이 넘어가도 소화할 능력이 있다. 패기만만한 때이다. 그런데 안타깝게도 고령화로 청년층 인구가 감소한 데다 일자리 구하기가 어려워지고 있다. 일자리 얻기가 어려워지자 20대 청년층 10명 중 4명꼴로 실업상태라고 한다. 용기 충천해 미래 청사진을 그려야 할 청년들이 취업난으로 어깨가 처져선 안 될 일이다.청년들은 악조건을 무릅쓰고 지식 습득과 기술 연마에 힘써야 한다. 큰 그릇은 늦게 만들어진다. 어려운 환경을 딛고, 조금 늦게 세상에 진출한 이들이 오히려 사회·경제적으로 더 크게 성공할 수 있다. 21세기는 ‘평생직업’의 세계이기에 늦은 나이에 공부한 이들에게 주어지는 보람도 적지 않다고 하겠다. 80세쯤 주나라 재상으로 첫 출사한 강태공 여상(呂尙)이 “사람이 배우지 않으면 마치 캄캄한 밤길을 가는 것과 같다(人生不學 冥冥如夜行)”고 말한 바가 잘 보여준다.그렇다. 매사 배우는 자세로 임하고 사전에 준비해야만 ‘큰일’도 할 수 있다. ‘젊어 고생은 사서 한다’는 격언처럼 직접 노고(勞苦)를 아끼지 않는 경험을 하고, 풍부한 독서를 한다면 취업 그 이상으로 인생에서 성취할 수 있을 것이다. ‘장자(莊子)’에 “주머니가 작으면 큰 것을 넣을 수 없고, 두레박 끈이 짧으면 깊은 물을 뜰 수 없다(禇小者不可以懷大 短者不可以汲深)”고 한 바가 뒷받침하고 있다.한데 청년 취업난 속에 중소기업들은 인력난을 겪고 있다. 고학력 인력의 공급 과잉과 취업 준비생들의 높은 눈높이 탓이다. 당국은 대졸 구직자들이 자발적으로 중소기업을 선택할 수 있도록 유인책을 내놓아야겠다. 중소기업이 직원들에게 좋은 급여와 근무 환경을 제공할 수 있는 기반을 마련해 줘야 하는 것이다. 물론 청년 구직자들도 지혜로운 처신이 필요하다. ‘근사록’은 가르치고 있잖은가. “뜻은 높되 마음은 낮추라(志宜高而身宜下)”고! 황종택 녹명문화연구소장志宜高而身宜下 : ‘뜻은 높되 마음은 낮추라’는 뜻.志 뜻 지, 宜 마땅 의, 高 높을 고, 而 말이을 이, 身 몸 신, 下 아래 하

성인열사들의 삶은 남다르다. 공선사후를 실천한다. 나와 내 가정보다 이웃과 조국, 세계평화를 위한 더 큰 가치를 위해 헌신 봉사한다. 청사(靑史)에 빛나는 삶이다. 많은 위인 중 안중근(安重根) 의사를 꼽을 수 있다. 오늘은 안 의사가 동양평화를 위협하는 일본의 이토 히로부미를 중국 하얼빈 역에서 사살한 지 104주년 되는 날이다. 의거 후 중국 뤼순에 있는 일본 법원에서 사형을 언도받고 1910년 3월 26일 처형당했다. 제국주의 일본의 야욕에 강제병탄의 위기에 처한 조국을 구하고, 일본에 평화세계의 대의(大義)를 밝혔던 안 의사는 사사로운 이익과 안락을 구하지 않았다. 그가 옥중에서 ‘논어’의 구절을 인용해 남긴 휘호 “눈앞의 이익을 보거든 먼저 의리에 합당한가 생각하고, 나라의 위태로움을 보거든 목숨을 바치라(見利思義 見危授命)”고 스스로 결기를 다진 바가 뒷받침하고 있다.사실 대개 사람들은 자신의 출세와 명예, 금전적 이득 같은 눈앞의 이익에 의리를 헌신짝처럼 버린다. 범부(凡夫)의 삶을 벗어나지 못한다. 그러나 성인 열사 위인이 걷는 길은 대조적이다. 오늘 불이익을 받을지언정 공명정대함을 올곧게 지키고 실천하기에 역사발전의 수레바퀴를 굴리는 힘을 발휘한다. 공공선(公共善)을 위한 ‘충신’이다. 그래서 주자는 저서 ‘사서장구집주(四書章句集注)’에서 “(공익을 위해)자신의 힘을 다하는 것을 충이라 하고, 성실로 하는 것을 믿음이라고 한다(盡己之謂忠 以實之謂信)”고 했다.안 의사는 이토가 침략을 행한 폭군이기 때문에 사살해도 정당하고 그것으로 동양 평화가 온다는 신념에서 행동했다는 게 국내외 전문가들의 일치된 견해다. 일본은 이 같은 시대 배경을 직시, ‘평화주의자’ 안 의사를 재평가해야겠다. 그래야 한·일 평화의 신시대를 여는 단초를 마련할 수 있을 것이다. ‘묵자’는 이렇게 권면하고 있다. “서로 사랑하고 이익을 나누면 모두 번창한다(兼交愛利皆繁昌).” 황종택 녹명문화연구소장見危授命 : ‘나라의 위태로움을 보거든 목숨을 바치라’는 뜻.見 볼 견, 危 위태할 위, 授 줄 수, 命 목숨 명