교육 목적은 아이들의 신체적·정신적 발달과 성숙을 도와 그들을 균형 잡힌 인간으로 키워내는 것이라고 할 수 있다. 우리 사회의 미래를 이끌 동량지재(棟梁之材)를 육성하는 일이다. 지덕체(智德體), 곧 전문성을 갖춘 지혜에다 도덕성과 건강한 체력이 구비된 바람직한 인간상 구현이다. 하지만 현실은 이를 뒷받침하지 못하고 있다. 특히 교실붕괴, 교육양극화, 교권추락, 사교육 열풍 등으로 상징되는 공교육의 위기는 도를 넘고 있다. 정권이 바뀔 때마다 교육 정책이 요동치는 이유이기도 하다. 교육이 전 국민과 직결된 문제여서 어떤 현안보다 시급한 까닭도 있지만, 그만큼 기존 교육 정책에 허점이 많아서다. ‘교육이란 무엇인가’라는 본질적 의미를 되새기게 하는 것이다. 교육은 ‘백년’을 내다보고서 교육정책의 기틀을 잡아야 하는 것이다. ‘맹자’는 이를 두고 “학교교육을 신중하게 실시하고(謹庠序之敎), 부모에게 효도하며 형제끼리 우애하는 마음을 되풀이해서 가르쳐야 한다(申之以孝悌之義)”고 말했다. ‘상서(庠序)’는 주나라의 학교 ‘상’, 은나라의 학교 ‘서’를 뜻한다. 2017학년도 대학수학능력시험부터 A, B형으로 구분된 선택형 수능을 폐지하고 한국사를 사회탐구 영역에서 분리해 필수 과목으로 바꾼다. 교육부가 최근 발표한 ‘대입전형 간소화 및 대입제도 발전방안’에 따라 대입 전형은 어느 정도 정리될 것으로 기대된다. 하지만 문·이과 통합 등 굵직한 개혁은 빠지고 완전한 선택형 수능시험은 1년 만에 폐지된다. 입시제도가 정권이 바뀔 때마다 출렁거리고 있다. 46년간 38번 바뀌었다. 교육은 매우 중요하다. 현재는 물론 미래세대의 진로를 결정하고 우리의 공동체 운명을 좌우하기 때문이다. 식견에다 인격을 갖춘 교사와 배우려는 열의가 있는 학생, 훌륭한 교육정책이 없으면 아무리 큰돈을 들여 제도를 만들어도 우리의 2세들은 몽매한 삶을 살 수밖에 없다. ‘명심보감’에 “재상의 목숨을 살릴 만한 약은 없고, 돈이 있어도 자손의 현명함은 살 수 없다(無藥可醫卿相壽 有錢難買子孫賢)”고 한 바가 뒷받침하고 있다. 황종택 녹명문화연구소장 謹庠序之敎 :‘학교교육을 신중하게 실시해야 한다’는 뜻.謹 삼갈 근, 庠 학교 상, 序 학교 서, 之 갈 지, 敎 가르칠 교

우리 민족에게 일본 제국주의 식민 통치 35년은 ‘고난의 역사’ 그 자체였다. 최소 식량마저 공출로 다 빼앗긴 피폐한 삶에다, 우리말과 글의 사용이 금지된 채 선조의 얼이 깃든 문화재마저 반출당한 정신적 공황까지 겪어야 했다. 간난신고 끝에 68년 전 광복의 기쁨을 맞았다. 그것도 잠시, 외세에 의해 허리 잘린 분단 한반도는 동족상잔의 비극이 벌어졌고 아직도 남북은 서로 창검을 겨누고 있다. 민주평화통일이 되는 날이 ‘제2의 광복’, 곧 진정한 광복일 것이다.한데 요즘 일본의 극우적 행태와 동북공정 계획 아래 패권주의에 나서고 있는 중국을 보면 여러 생각이 든다. 우리의 역사와 오늘의 현실을 돌아보게 한다. 힘없는 조선은 국제정세에 어두웠고 하나 되지 못한 채 분열상을 보이다 103년 전 그제 일본에 병탄되는 치욕을 당한다. 그때와는 다르다고 하지만, 역사에서 교훈을 찾아 우리는 화합하고 힘을 키우는 데 힘써야 한다. 중국 전한시대 대학자 동중서(董仲舒)는 저서 ‘춘추번로(春秋繁露)’에서 “성공이나 실패의 정황들을 이해하려면 곧 전 시대의 흥망을 깊이 탐구해야 한다(觀成敗 乃切??於前世之興亡也)”며 “장차 다가올 일들을 알지 못하겠거든 지나간 일들을 잘 살펴보라(不知來 視諸往)”고 재삼 강조했다. 문제는 일본이다. 일본은 20년 전 ‘고노 담화’에 이어 18년 전 ‘무라야마 담화’ 등에서 과거사에 대한 잘못을 어느 정도 인정했는데도, 현 아베 신조 정권은 이마저도 부인하면서 노골적인 재무장의 길을 걷고 있다. 일본 지도층이 먼저 나서 1급 전범들이 누워 있는 야스쿠니신사를 참배한 것은 단적인 사례다. 일본은 경제력에 걸맞지 않게 국제사회에서 왜 지탄 대상이 되고 있는지 새롭게 눈뜨길 바란다. ‘예기’는 이렇게 가르치고 있다. “부끄러움을 안다는 것은 용기에 가깝다(知恥近乎勇)!”고. 일본이 반성해야 한·중·일 협력이 가능하고, 동북아 평화도 실현될 수 있다. 황종택 녹명문화연구소장知恥近乎勇 : ‘부끄러움을 안다는 것은 용기에 가깝다’는 뜻.知 알 지, 恥 부끄러울 치, 近 가까울 근, 乎 어조사 호, 勇 날랠 용

기초가 튼튼하면 어떠한 여건 변화에도 큰 어려움 없이 헤쳐 갈 수 있다. ‘용비어천가’ 내용처럼 뿌리 깊은 나무는 바람에 흔들리지 않고, 샘이 깊은 물은 가뭄에 마르지 않는 이치다. 여기에 그치지 않는다. 나무는 화사한 꽃과 탐스런 열매를 맺고, 샘은 시내를 이뤄 바다로 나아가게 된다. 그럼 튼튼한 기초는 어디에서 연유할까. 평소 꾸준히 준비해야 한다. “모름지기 일에는 준비가 있어야 하는 것이니(惟事事乃其有備), 준비가 돼 있으면 걱정이 없다(有備無患)”는 ‘서경’의 말이 뒷받침하고 있다. 준비의 중요성은 ‘역경’에서도 강조되고 있다. “군자는 일을 시작할 때 준비를 철저히 한다(君子 以作事謀始). 편안해도 위기가 닥칠 때를 잊지 않고, 생존해도 멸망할 것을 잊지 않으며, 다스려져도 어지러울 것을 잊지 않는다(安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂)”오늘 편안하게 살고 있어도 언제 갑자기 어려움이 닥칠지 모른다. 전 세계가 촘촘히 네트워크로 짜여진 글로벌화 된 시대인 오늘날엔 그 개연성이 더욱 높다. 최근 금융위기가 불거진 인도나 터키 등 다른 아시아 국가들과 우리나라는 상황이 다르다는 게 우리 정부의 판단이다. 미국 등 선진국이 그동안 풀어놓은 돈을 회수한다고 해서 우리 금융시장에 금융위기와 같은 타격은 주지 않을 것이라는 뜻이다. 하지만 외국 언론의 판단은 조금 다르다. 미국 뉴욕타임스가 보도한 내용을 보면, 미 연방준비제도이사회가 양적완화를 축소하면 거품이 꺼지면서 큰 타격을 받을 국가들로 인도, 브라질, 터키 외에 한국을 꼽은 것이다. 이 같은 보도는 ‘한국 경제는 펀더멘털, 즉 경제기초여건이 튼튼해 괜찮다’는 우리 정부의 주장과 정면 배치되는 것이어서 논란을 예고하고 있다.‘관자’는 “농사짓는 것을 보면 굶주릴지 배부를지 알 수 있다(査耕計穡知飢飽)”며 ‘근본을 잘 살펴야 한다(觀本)’고 강조했다. 한국경제가 괜찮은지 기초체력을 면밀히 검토해 걱정거리를 미리 없애야 하겠다. 황종택 녹명문화연구소장觀本 : ‘근본을 잘 살펴야 한다’는 뜻.觀 볼 관, 本 밑 본

가족과 연인, 친한 벗 등 보고 싶은 이를 만나지 못하는 아픔은 필설로 형언할 수 없다. 불교에서 인생의 네 가지 고통(四苦) 중 ‘애별리고(愛別離苦)’, 곧 사랑하는 사람과 헤어져야 하는 아픔을 포함한 것은 이런 연유에서다. 정든 고향을 떠나 객지에서 생활하는 이들은 부모형제, 친구가 더욱 생각날 수밖에 없다. 당나라 때 대문장가 왕유(王維)는 그리움을 이렇게 애틋하게 노래했다. “홀로 타향에서 나그네 신세/ 좋은 계절 되니 고향의 일가친척 더욱 그리워 ….(獨在異鄕爲異客 每逢佳節倍思親 ….)” 우리 민족은 숱한 외침의 수난사 속에 가슴 쓰린 이별의 정한을 깊이 담고 있다. 특히 한반도의 분단은 냉전시대의 유물의 하나로서 남아 있다. 이 가운데 이산가족 문제는 인도주의적인 이슈임에도 불구하고 정치적 이해관계로 인해 가족들이 60년 이상이나 떨어져 있는 가슴 아픈 현실이다. 더구나 이산가족 1세대가 점점 유명을 달리해 감에 따라 남북관계에서 최우선으로 다뤄야 할 현안으로 대두된 지 오래이다.만시지탄이지만 남북은 다음달 25일부터 30일까지 금강산에서 남북 각각 100명씩 이산가족 상봉행사를 하기로 합의했다. 10월 22일부터 23일까지는 쌍방 40가족씩 ‘화상 상봉’도 갖는다. 박근혜 대통령이 광복절 경축사를 통해 북한에 이산가족 상봉을 전격 제의하면서 대북 핵심 정책 기조인 ‘한반도 신뢰 프로세스’에 시동이 걸렸다고 하겠다. 금강산 관광 재개 등 남북 간 난제들을 풀기 위해서는 인도적 사안인 이산가족 문제부터 차근차근 접근하는 게 효과적일 것이다. 북측 지도층의 유연하고 전향적 자세가 요청된다.‘노자’는 ‘부드러우면 살고 굳어지면 죽는다(柔生堅死)’며 “천도에 어긋나고 인간 본성에 반하면 만사를 잃는다(乖天逆性本心喪)”고 경고했다. 노자의 말에 귀 기울여 이산의 한을 풀고, 한반도 평화의 날을 맞이하자. 황종택 녹명문화연구소장 愛別離苦 : ‘사랑하는 사람과 헤어져야 하는 아픔’을 뜻함.愛 사랑 애, 別 나눌 별, 離 떠날 리, 苦 쓸 고

괴담이나 악담일수록 빠르게 전파된다. 한(漢)나라 때 성품이 곧고 너그러운 직불의(直不疑)란 사람이 있었다. 그의 명성이 점점 높아지자 이를 시기한 사람이 그를 모함했다. “직불의는 공무 처리가 뛰어나고 모습이 준수하지만 흠이 있습니다. 그가 그의 형수와 간통했다는 사실을 모르고 계시지요?”소문은 금세 퍼져나갔다. 직불의를 아끼는 한 사람이 직불의를 찾아가 시중의 소문을 전해주었다. 그러자 직불의는 그에게 이렇게 말했다. “제게는 형이 없습니다. 없는 형수와 어떻게 정을 통할 수 있습니까?”자신이 직접 보지 않거나, 물증이 명백하지 않은 일은 옮기지 않아야 한다. 거리낌 없이 말을 만들고 옮겨서 당사자 등을 곤혹스럽게 하는 것은 언어폭력이자 죄악이다. ‘명심보감’은 이렇게 가르치고 있다. “눈으로 직접 본 일도 참된 일일까 하고 두려워하는데, 등 뒤에서 하는 말을 어찌 믿을 수 있겠는가(經目之事 恐未皆眞 背後之言 豈足深信).” 정부가 일본 후쿠시마 원전의 방사능 오염식품을 수입한다는 등의 괴담이 인터넷과 SNS 등으로 급속히 확산돼 국민 불안이 커지고 있다. 이에 정홍원 국무총리는 악의적인 괴담을 조작해 유포하는 행위를 추적 처벌해 근절되도록 해야 한다고 강조했다. 최근 인터넷 등에 떠돈 후쿠시마 원전 관련 괴담은 일본 국토의 절반이 고농도 방사능에 오염됐고, 수입 명태의 90% 이상이 일본산이며 정부가 어류 가격 인하를 위해 1조2000억원을 투입해 일본 방사능 피폭 물고기를 구입했다는 등의 내용이다. 근거 없는 말을 옮기는 언행은 자제돼야 하지만, 일본 정부가 원전 사고 시 초기 대응에 실패했고, 지금도 체르노빌처럼 콘크리트 차폐막 등을 치지 않은 데다 정보 공개를 하지 않고 있는 것은 비판받아 마땅하다. ‘오자병법’은 이렇게 훈계하고 있다. “전투에서 제일 해로운 것은 신속한 결단을 내리지 못하고 우물쭈물 하는 것이다(用兵之害猶豫最大).”황종택 녹명문화연구소장 背後之言 豈足深信 : ‘등 뒤에서 하는 말을 어찌 믿을 수 있겠는가’라는 뜻.背 등 배, 後 뒤 후, 之 갈 지, 言 말씀 언, 豈 어찌 기, 足 발 족, 深 깊을 심, 信 믿을 신

사람이 고금(古今)을 통한다는 것은 깨달음을 얻었다는 뜻이다. 물론 성인(聖人)은 스스로 깨침의 경지에 이르렀다고 하지만, 성장과정에선 누군가 또는 특정 사물의 현상을 접하고 각(覺)의 세계에 이른다. 크고 작은 가르침을 준 ‘스승’이 있어, 지난 역사와 오늘의 현실을 디딤돌 삼아 내일을 꿰뚫는 지혜를 발휘하는 것이다. 물론 갑남을녀도 스승을 통해 배우고 익혀 고금을 알아야 함은 마땅한 일이다. 당나라 때 대문장가로서 당송팔대가의 제일인자로 추앙받는 한문공(한유)은 “사람이 고금을 통하지 못한다면 말과 소에게 옷을 입혀놓은 것과 같다(人不通古今 馬牛而襟?)”고 말한 게 잘 뒷받침하고 있다. 이처럼 고금의 철리(哲理)에 통한 큰 인물은 재세기간 세계평화와 교육, 문화예술 등 여러 방면에 걸쳐 지대한 영향을 미치고 족적을 남긴다. 그가 없는 자리는 너무도 커보이게 마련이다. 그래서 ‘논어’는 이렇게 일러주고 있다. “날씨가 추워진 뒤에야 송백이 늦게 시드는 것을 안다(歲寒然後知松柏之後彫也).”사실 우리가 눈떠야 할 바는 ‘자신이 지니고 있는 것’의 귀한 가치를 제대로 인식하는 일이다. 공기와 물, 가족이 없다면 어찌 되겠는가. 이들이 선택할 수 없는 타고난 생래적 관계라면 스승은 나의 선택의지가 개재된 관계일 것이다. 더욱 고귀한 만남이라고 하겠다. 오늘의 나를 있게 한 은혜, 자신의 심성과 영혼을 키워준 이에 대한 고마움을 알고 비록 타계했더라도 그의 유지(遺志)를 받드는 일에 동참해야 한다. 그러한 모습이 나를 바라보는 후학들에게 무언의 교훈이 되고, 스승의 유지는 고금을 넘어 미래에 더욱 빛날 수 있다. 이게 제자들이 가야 할 화합의 길이기도 하다. 평생 참사랑과 평화세계 구현을 위해 헌신했던 문선명(文鮮明) 총재의 성화(聖和) 1주년이 다가오고 있다. ‘노자’는 이렇게 가르쳤다. “같은 뜻으로 덕을 합하라(同道合德)!” 황종택 녹명문화연구소장 同道合德 : ‘같은 뜻으로 덕을 합하라’는 의미.同 같을 동, 道 길 도, 合 합할 합, 德 큰 덕

사람이나 정권에 대한 평가는 다양할 수 있다. 평가 주체와 방법, 시대 상황에 따라 답이 나뉘기 때문이다. 그렇지만 객관적·보편적 평가는 있게 마련이다. “앉았다 일어난 자리가 깨끗하며 공적 업무에 충실했다”고 몸담았던 조직 안팎의 평을 들어야 하는 것이다. 특정 개인을 놓고도 전 직장에서의 근무 태도와 업적 등에 대한 평판 조회를 통해 얼추 답이 나오는 것처럼, 정권 평가 또한 여론조사 등을 해보면 대략 알게 된다. 이명박정부 핵심 실세 가운데 한 명이었던 박영준 전 지식경제부 차관에 대한 여론의 눈총이 따갑다. 이번엔 원자력발전소 부품 조달 비리에 연루된 혐의를 받고 있다. 그는 이미 민간인 불법 사찰 등 혐의로 구속 수감돼 있지만, 원전 사고로 불볕더위 속에 절전의 고통을 감내해야 했기에 민초의 분노는 더욱 컸다.박 전 차관 등이 ‘욕’을 먹는 이유는 무엇일까. 무엇보다 권력을 사적 수단으로 농단한 당사자에게 큰 책임이 있다. 공직에 왜 나갔는지를 모른 채 대통령의 측근이라는 힘만 의지해 호가호위(狐假虎威)를 한 탓이라고 하겠다. ‘회남자’에 “다른 사람을 위해 일을 행하는 사람은 대중이 그를 도와주지만, 자신을 위해 일하는 이는 대중이 그를 버린다(擧事以爲人者 衆助之 擧事以自爲者 衆去之)”라고 경책한 바는 궤를 같이한다.물론 임명권자의 귀책사유 또한 작지 않다. 전문성과 도덕성을 가볍게 보고 ‘충성심’에 중책 기용의 방점을 찍은 결과라고 할 수 있다. ‘논어’는 이렇게 가르침을 주고 있다. “함께 배울 수 있어도 함께 도에 나아갈 수는 없고, 함께 도에 나아갈 수 있어도 함께 설 수는 없으며, 함께 설 수 있어도 함께 권력의 도를 행할 수는 없다(可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權).” 박 전 차관뿐만이 아닌 전임 정권 일부 공직자들이 저지른 부패 비리의 악취가 진동하고 있다. 현 정권 인사들, 지저분한 식탁 청소하면서 교훈을 얻길 바란다. 황종택 녹명문화연구소장 擧事以自爲者 衆去之 : ‘자신을 위해 일하는 이는 대중이 그를 버린다’는 뜻.擧 들 거, 事 일 사, 以 써 이, 自 스스로 자, 爲 할 위, 者 놈 자, 衆 무리 중 去 갈 거, 之 어조사 지

약속을 잘 지키는 것은 성공으로 향하는 지름길이다. ‘논어’에 이르길 “오래된 약속이라도 평생 잊지 않으면 인격 완성이라고 할 수 있다(久要不忘平生之言 亦可以爲成人矣)”고 한 바가 잘 말해준다. 약속은 무엇인가. 인격과 신뢰의 결합이라고 하겠다. 개인끼리든 단체 간이든 한 번 맺은 약속은 지켜져야만 존재 자체를 넘어 향상 발전할 수 있음이다.그럼 약속은 무엇을 준수해야 할까. 원칙이다. 부수적인 일들은 상황에 따라 서로 편리를 보아주기도 하고, 웬만한 일들은 눈감아 줄 수도 있다. 하지만 상호 신뢰의 근본 틀을 깨는 본질은 양보할 수 없는 일이다. 예컨대 인권이나 투자보장협정을 맺었을 때는 어떤 경우에도 상대에 대해 ‘보장’해주는 게 도리일 것이다. 이것이 바로 원칙이자 법도요 도리라고 하겠다. 이는 개인 간, 국가 간 등 규모의 크고 작음을 구분하지 않고 모두 해당된다. ‘묵자’의 가르침은 오늘에도 큰 깨달음을 주고 있다. “천하를 다스리는 사람은 법도가 없어서는 안 된다(天下從事者 不可以無法儀). 법도가 없으면서 그의 일을 이룩할 수 있는 사람은 없다(無法儀而其事能成者 無有也).” 남북한 양측이 광복절을 하루 앞둔 14일 5개항으로 구성된 개성공단 정상화를 위한 합의서를 채택하는 데 성공했다. 개성공단 사태와 관련해 북측 책임을 고수해온 우리 측이 전향적으로 북한의 입장을 받아들이며 133일 만에 협상이 타결됐다는 점이 주목된다. 남북 양측은 개성공단을 오가는 남측 근로자 및 기업인들의 신변안전을 보장하고 자산을 보호하며, 통행·통신·통관 문제를 해결한다는 데에도 합의했다. 특히 개성공단 국제화 방안의 하나로 공동 해외투자설명회를 추진하기로 한 대목은 긍정 평가될 만하다.한나라 때 유향이 지은 ‘설원(說苑)’은 “말이란 실천하기 위한 것이고, 실천은 말의 귀의처(言之者 行之役也 行之者 言之主也)”라고 했다. 남북이 서로 약속을 잘 지켜 개성공단을 모범적으로 성공시키길 기대한다. 개성공단을 한반도 평화의 가교로 삼자. 황종택 녹명문화연구소장言之者 行之役也:‘말이란 실천하기 위한 것’이라는 뜻.言 말씀 언, 之 갈 지, 者 놈 자, 行 다닐 행, 役 부릴 역, 也 어조사 야

주자(朱子)는 ‘유학의 중흥조’로까지 불릴 정도로 대학자였다. 800여 년 전 송나라 때 그가 지은 것으로 알려진 ‘권학문(勸學文)’은 특히 청소년·청년 시기를 허비하지 말라고 당부하고 있다. “젊음은 쉽게 늙어지고 배움을 이루기란 어려우니, 촌음도 가볍게 여길 수 없네. 연못의 봄풀이 꿈을 깨기도 전에 이미 계단 앞 오동나무 잎은 가을소리를 내는구나(少年易老學難成 一寸光陰不可輕 未覺池塘春草夢 階前梧葉已秋聲).”청춘의 시기에 관해 공자는 “나는 열다섯 살에 학문에 뜻을 두었고(吾十有五而志于學) 서른 살에 자립했다(三十而立)”며 나름의 인생 설계도를 제시했다. 세심한 라이프사이클이다. 청소년, 청년기를 잘 보내야 이후의 삶이 성공적일 것이라는 권유다. 한데 안타까운 일이 우리 사회 일부 청소년들을 중심으로 벌어지고 있다. 최근 청소년 범죄 증가와 온정적 판결 등으로 소년범을 수용하고 교화하는 소년원이 대부분 포화상태인 것으로 나타났다. 세계일보가 법무부 산하 범죄예방정책국 홈페이지에 소개된 전국 10개 소년원과 소년원 수용 전 단계인 서울 소년분류심사원 등 총 11곳을 전수조사한 결과 7곳이 수용 정원을 초과했다. 이 때문에 교화를 받아야 할 소년범이 별 다른 교화과정 없이 사회에 나와 재범으로 이어지는 악순환이 거듭돼 대책 마련이 시급하다는 지적이다.‘사람은 열 번 변한다. 사람을 무시하지 말라’는 말이 있다. 폭군 주(紂)로 상징되는 은나라를 멸망시켜 주나라를 건국한 일등공신 강태공(姜太公)은 당시 나이 팔십이었다고 하잖은가. 하물며 앞길이 구만리 같은 젊은이가 한 번 실수로 좌절의 늪에 빠지도록 해선 안 된다. 우리가 보살피고 격려해서 미래를 열어줘야 한다. ‘세월을 낚는 낚시’를 하며 내공의 실력을 쌓다가 천하 평정의 큰 뜻을 이룬 강태공은 훗날 이렇게 말했다. “무릇 사람은 앞으로 닥쳐올 운세를 미리 내다볼 수 없고, 바닷물은 작은 그릇인 말(斗)로써 그 양을 계산할 수 없다(凡人不可逆相 海水不可斗量).” 황종택 녹명문화연구소장 凡人不可逆相:‘무릇 사람은 앞으로 닥쳐올 운세를 미리 내다볼 수 없다’는 뜻.凡 무릇 범, 人 사람 인, 不 아니 불, 可 가할 가, 逆 거스릴 역, 相 서로 상

교육의 중요성은 아무리 강조해도 지나치지 않다. ‘한서(漢書)’에 “자식에게 광주리에 가득 찬 황금을 물려주는 것이 한 권의 경서를 가르치는 것만 못하다(黃金滿? 不如敎子一經)”고 경책한 바가 잘 말해 준다.전한 때 위현(韋賢)이라는 사람은 학문이 높고 겸손하며 청빈했다. 선제는 전 임금의 스승이었던 위현을 승상으로 모셨다. 위현은 나이 팔십을 바라보자 임금에게 빌어 벼슬을 내려놓고 낙향했다. 위현에게는 아들이 넷 있었는데 재물은 없이 귀한 책들을 넘겨줬다. 맏아들은 일찍 죽었지만 현령을 지냈고, 둘째는 동해태수, 셋째는 고향을 지키고, 넷째는 승상까지 올랐다. 이를 두고 산동에서는 “자식에게 만 냥을 물려주는 것이 책 한 권을 넘겨주느니만 못하다”는 속담이 생겨났다.훗날 ‘주자’는 배움의 중요성을 이렇게 강조했다. “오로지 배운 사람이 훌륭해지는 것을 보았으며, 배운 사람이 뜻을 이루지 못하는 것을 보지 못했다(惟見學者顯達 不見學者無成).”정부는 내년부터 고교 무상교육을 단계적으로 시행해 2017학년도까지 전면 실시하기로 했다. 그럴 경우 학생들은 입학금과 수업료, 학교운영지원비 등을 전면 지원받을 수 있게 된다. 일반계 고등학교 학생의 경우 연간 170만∼200만원 정도의 교육비 부담을 줄일 수 있을 것으로 보인다. 다만 소요재원 3조4000억원의 재원 마련이 강구돼야 할 과제로 지적되고 있다.사정이 여의치 않더라도 고교 무상교육은 빠르면 빠를수록 좋다. 우리의 미래 일꾼들을 키우기 위해서는 교육투자를 과감히 해야 한다. 공교육의 역할이 커야만 학부모의 허리를 휘게 하는 과도한 사교육비도 줄일 수 있다. 인재를 모으려면 돈을 써야 하는 것이다. 그래야만 인재 한 명이 ‘10만명을 먹여 살리는’ 일자리를 제공하고, 우리의 미래는 희망이 넘치게 될 것이다. 황종택 녹명문화연구소장 惟見學者顯達 : ‘오로지 배운 사람만이 훌륭해지는 것을 보았다’는 뜻. 惟 오로지 유, 見 볼 견, 學 배울 학, 者 놈 자, 顯 나타날 현, 達 통달할 달