인간 욕망의 끝은 어디일까. 무한대일 수 있다. 사람의 상상력이 광대무변하듯 욕심 또한 그럴 수 있다. 이성과 인격으로 제어되지 않는 한 그렇다는 것이다. 공공의 이익마저 훼손하면서 탐욕의 배를 채워서는 안 된다는 교육의 필요성이 제기되는 이유이다. 특히 돈과 관련된 업무를 수행하는 세무공무원 같은 공직자들에겐 이 같은 학습이 절실하다. ‘세무조사 후 탕감’을 빌미로 뇌물을 받는 등 비리의 싹이 트지 않게 하는 방편이기도 하다.사실 욕심이 지나치면 분별심을 잃게 마련이다. 옳고 그름을 구분하지 못하는 것이다. 그럼 어떻게 하면 욕심을 줄일 수 있을까. 검소해야 한다. 맛있는 음식, 고급 옷, 비싼 집, 좋은 음악, 고가의 해외여행 등만을 좇아선 욕망을 줄일 수 없다. ‘노자’가 “(인간의 눈만 즐겁게 하는) 다섯 가지 색깔은 사람의 눈을 멀게 한다(五色令人目盲)”고 경책한 바가 여기에 있다. 전군표 전 국세청장이 CJ 측으로부터 3억원대의 금품을 받은 혐의로 최근 구속됐다. 허병익 전 국세청 차장도 앞서 수뢰 혐의로 구속된 바 있다. 1966년 재무부에서 분리해 외청으로 독립한 뒤 현 청장까지 모두 19명의 국세청장 중 각종 비위 의혹으로 검찰의 수사망에 걸려든 이는 8명에 이른다. 이 가운데 6명은 구속 기소돼 모두 유죄가 확정됐다. ‘국세청장 잔혹사’이자, 참담하고 부끄러운 이 땅 고위 공직자들의 모습이다. 공직자는 누가 보든 안 보든 몸가짐을 바르게 해야 한다. ‘중용’은 이렇게 타이르고 있다. “군자는 남이 그를 보지 않은 곳에서도 경계하고 삼간다(君子戒愼乎其所不睹). 숨은 것보다 더 잘 드러나는 게 없고, 미세한 것보다 더 잘 나타난 게 없다(莫見乎隱 莫顯乎微).”국세청의 위세에 눌린 기업은 세무조사를 무마하려고 온갖 인맥을 동원해 청탁 로비하고 있음이 새삼 확인됐다. 이러니 ‘세무공무원은 교도소 담장 위를 걸어가는 아슬아슬한 자리’라는 말까지 나오는 배경이다. 과한 욕심을 버리고 국민의 공복이라는 공직자상 구현이 시급하다. 황종택 녹명문화연구소장莫見乎隱:‘숨은 것보다 더 잘 드러나는 게 없다’는 뜻. 莫 없을 막, 見 볼 견, 乎 어조사 호, 隱 숨을 은

인간 생명의 가치는 모두 고귀하다. 지위, 빈천, 남녀노소를 따질 일이 아니다. ‘묵자’가 “하늘은 모든 사람을 두루 사랑하고, 모든 사람을 위해서 이익을 도모하며…천하의 모든 것을 포함하고 천하의 모든 것을 양육한다(天 兼而愛之 兼而利之 … 兼而有之 兼而食之)”고 말한 것은 궤를 같이하고 있다.물론 사람의 수명은 각기 다르다. 부자로서 높은 직위에 있다고 해서 오래오래 사는 것도 아니다. 필부필부도 백년해로, 장수하는 이들이 적지 않다. 빈부귀천을 떠나 공통점은 100세를 살기가 쉽지 않다는 사실이다. 유한한 목숨이다. 대자연에 비해 인간에게 주어진 시간은 참으로 짧은, 찰나 같은 인생인 것이다. 그래서 ‘좌전’도 이렇게 밝히고 있다. “황하가 맑기를 기다리나 사람의 수명으로는 어쩔 도리가 없다(俟河之淸 人壽幾何).”문제는 뜻 깊게 잘 사는 웰빙도 중요하지만, 기품 있게 인생의 마지막을 접는 웰다잉 또한 중요하다는 점이다. 예컨대 재산 사회 환원과 사후 장기기증 등을 통해 여러 사람의 생명을 살리는 ‘빛’을 남기고 육신을 벗는 일은 뜻 깊다고 하겠다.앞으로 인공호흡기로 생명을 연장하며 회생가능성이 없는 환자는 본인이 원하거나 가족 모두가 합의하면 치료를 중단할 수 있게 된다고 한다. 국가생명윤리심의위원회는 최근 환자가 의사와 상담을 통해 의견을 밝혔거나 환자의 의식이 없을 경우 법정대리인과 가족 모두가 합의하면 연명의료 중단이 가능토록 권고안을 냈다. 뇌사자의 장기기증 등에 긍정적으로 영향을 미칠 수 있는 발판이 될 것으로 보인다. 과제도 있다. 환자의 자기결정권 보장과 의료현장의 혼란을 방지하기 위한 특별법 제정이 뒤따라야겠다.‘법구경’은 인간 삶에 대한 안심입명의 가르침을 이렇게 일러주고 있다. “이 몸은 질병이 머무는 곳 끝내는 쇠해 없어지네. 애착에서 벗어나면 슬픔과 두려움이 사라진다네(老則色衰 病無光澤 無所愛喜 何憂何畏).” 황종택 녹명문화연구소장老則色衰:‘몸은 질병이 머물고 끝내는 쇠해 없어진다’는 뜻.老 늙을 노, 則 곧 즉, 色 빛 색, 衰 쇠할 쇠

사람은 걸어온 길을 돌아본다. 잘잘못의 교훈을 얻는다. 이른바 반성하는 개인, 민족, 국가의 미래는 밝다. 나와 우리를 중심으로 벌어지는 모든 일들에서 배우고 깨우치고 뉘우치는 마음을 지녀야 한다. 그렇다. 우리는 모든 것을 배움이라고 생각하며 되새겨보고 반성하며 살아야 한다.‘채근담’에 “스스로를 돌이켜 보는 사람은 매사가 모두 약과 침이 된다(反己者 觸事皆成藥石)”고 한 바가 뒷받침하고 있다. 문제는 자신이 저지른 잘못은 감추고 그저 그런 사소한 일만을 놓고 임시변통식 사과와 반성을 하는 데서 갈등이 커지고 있다는 사실이다. 크든 작든 잘못했으면 솔직담백하게 시인하고 금전적 보상과 위로를 하는 게 도리이다. 그래야만 감정의 응어리가 풀리고 협력적 동반자 관계 성립이 가능하다. ‘채근담’의 충고는 계속된다. “악은 음지를 꺼리고 선은 양지를 사양한다. 그러므로 드러난 악은 재앙이 적고 숨은 악은 재앙이 깊으며, 드러난 선은 공이 적고 숨은 선은 공이 크다(惡忌陰 善忌陽 故惡之顯者 禍淺 而隱者 禍深 善之顯者 功小而隱者 功大)”고 지적했던 것이다.일본의 망언·망동이 끝간 데를 모르고 계속되고 있다. 3류 여론조사를 통한 독도 영유권 주장 및 나치식 개헌 발언 등은 일본 지도층이 제정신인지 의문을 갖게 한다. 이에 앞서 미 로스앤젤레스 북쪽 글렌데일 시립도서관 앞 공원에 위안부 소녀상이 건립되기 전 일 관방장관 등이 나서 미국 당국에 재검토를 촉구하는 등 요란을 떨었지만 막을 수는 없었다. 악행에 대해 반성을 모르는 일본인의 속내만 보인 셈이 됐다. 두 번 죄 짓는 일이다.‘법구경’은 이렇게 경책하고 있다. “이번 생에서 슬퍼하고 다음 생에서 슬퍼하니 두 곳 모두에서 악행자는 슬퍼하네. 자기 행위가 순결하지 못함을 알게 되니 악행자는 그저 슬프고 고통에 빠지게 되리(造憂後憂 行惡兩憂 彼憂惟? 見罪心?).” 오늘은 제2차 세계대전 전범국 일본 히로시마에 원자폭탄이 투하된 날이다. 황종택 녹명문화연구소장 惡之隱者禍深 : ‘악을 숨기면 재앙이 깊어진다’는 뜻.惡 악할 악, 之 갈 지, 隱 숨을 은, 者 놈 자, 禍 재앙 화, 深 깊을 심

일을 하다 보면 본질은 뒷전이고 지엽적인 데 매달리는 경우가 있다. 본말전도(本末顚倒)다. 근본적인 데 정성을 쏟아야지 엉뚱한 데 헛힘을 쓸 게 아닌 것이다. ‘한비자(韓非子)’에 ‘매독환주(買櫝還珠)’라는 고사가 소개돼 있다. 초나라 사람이 정나라로 진주를 팔러 갔다. 그는 진주를 비싼 값에 팔려고 목란(木蘭)으로 상자를 만들었다. 그리고 상자에 향을 바르고 온갖 치장을 해서 호화롭게 꾸몄다. 부유한 정나라 사람이 걸음을 멈추고 진주를 한참 보더니 값을 부르는 대로 치렀다. 그런데 상자에서 진주를 꺼내더니 진주는 돌려주고 상자만 챙기면서 “상자가 아름다워 가져갑니다. 진주는 내게 필요없소”라고 말하곤 총총히 사라졌다. 겉포장에 눈이 멀어 주옥같은 본질을 이해 못하는 세태를 빗댄 내용이다. 사실 우리 주변에선 이 같은 일들이 비일비재하다.우리 정치권이 노무현 전 대통령의 남북정상회담 당시 ‘서해 북방한계선(NLL) 포기’ 여부 발언을 놓고 한 달 넘게 다투더니, 국가정보원의 대선 개입 의혹을 놓고 청문회 증인 채택 여부 등에 대해 또다시 티격태격하고 있다. 야당은 ‘장외투쟁’까지 벌이고 있다. 한여름 무더위와 열대야, 지루한 장맛비보다 더 국민을 짜증나게 하고 있다. 대다수 국민은 오랜 경기침체로 하루하루 겨우 연명하는 형편인데 정치권은 ‘기싸움’에 매몰돼 민생방치라는 비판을 받고 있다. 국민의 가슴은 새까맣게 타들어가고 분노는 커지고 있다.노자는 ‘도덕경’에서 “말이 많으면 자주 궁지에 몰린다(多言數窮)”고 가르치고 있다. 지도자들이 매사 너무 시시콜콜 따지고 핏대를 올리며 패거리 싸움을 벌이면 화가 미친다는 경고를 담고 있는 것이다. 국회의원 개인이든 소속 정당이든 좀 더 큰 정치를 하는 데 힘써야 한다. 경제살리기와 북한 핵 문제 해결을 통한 동북아 평화체제 구축에 기반한 민주평화통일 실현, 미래세대를 올곧게 키우는 교육 문제 등 정치권의 과제가 널려 있다. 국민의 눈물을 닦아주기는커녕, 되레 국민의 걱정을 사는 정치권이 되어서야 어디 원!황종택 녹명문화연구소장 買櫝還珠: ‘상자를 팔고 진주는 돌려받는다는 내용으로 본말이 바뀌었다’는 뜻.買 팔 매, 櫝 함 독, 還 돌아올 환, 珠 구슬 주

전쟁은 말로 형언할 수 없는 깊은 상흔을 남긴다. 인명 살상, 재산 멸실, 정신적 공황 등 일일이 열거할 수 없을 정도로 후유증이 크고 깊고 오래 간다. 그래도 동서고금을 떠나 전쟁은 이기는 게 최대의 목표다. 승리지상주의! 도덕이나 윤리 따위는 중요하지 않게 여겨졌고, 그렇게 행해지고 있다. 전쟁에서 상대를 ‘배려’해 기습공격과 매복 등을 하지 않고는 이길 수 없다. 적을 속여야 하고 적의 허점을 노려 공격해야 하는 것이다. ‘손자병법’에 “전쟁은 속임수의 도(兵者詭道也)”라고 한 바에 잘 나타나 있다.어떻게든 이겨야 한다는 강박관념은 승패를 떠나 전쟁의 참화가 너무도 크기에 현자들은 전쟁 자체를 벌이지 말라고 권면했다. ‘손자병법’은 군대를 움직이는 3가지 원칙을 제시하고 있다. 먼저 이익이 없으면 군대를 움직이지 말라(非利不動), 둘째는 나라에 크나큰 위험이 아니면 전쟁을 하지 말라(非危不戰), 셋째는 얻을 게 없으면 군대를 동원하지 말라(非得不用) 등이다. 전쟁에서 이기는 것도 중요하지만 아군의 피해가 있으면 안 된다는 뜻이다.그런데도 인류역사는 전쟁의 역사라고 할 정도로 전란이 끊이지 않았다. 특히 동족 간 전쟁이 오히려 이민족 간 전쟁보다 더 참혹한 경우가 적지 않았다. ‘사촌이 논을 사면 배가 아프다’는 속담처럼, 같은 민족 간 잘못된 경쟁심과 질투심이 부른 일탈된 행위였다. ‘채근담’에 “질투심은 타인끼리보다 골육 간에 더욱 심하고 사납다(妬忌之心 骨肉尤?於外人)”라는 우려의 말도 있다.6·25전쟁 휴전협정 60주년을 최근 보냈지만 전쟁의 상처는 아직 아물지 않았다. 전사자와 부상자, 국군포로와 납북자는 미해결 상태이고 분단 비용은 천문학적이다. 더욱 안타까운 바는 동족 간 불신의 벽이 여전히 높다는 사실이다. 민족 간 이질성은 깊어만 가고 있다. 진정성 있는 대화와 교류로써 민주평화통일의 날을 맞이해야 하겠다. 총칼을 녹여 쟁기와 보습을 만드는 일이 시급하다.황종택 녹명문화연구소장 骨肉尤狠於外人 : ‘골육 간 싸움이 더욱 사납다’는 뜻.骨 뼈 골, 肉 고기 육, 尤 더욱 우, 狠 사나울 한, 於 어조사 어, 外 바깥 외, 人 사람 인

공자는 주유천하하면서 경륜을 펼치려 했지만, 여의치 않자 67세 되던 해 고국인 노나라로 돌아왔다. 그는 제자들을 가르치면서 ‘서경(書經)’을 다시 편찬했다. 젊었을 때 이 책을 읽고 꿈에 불탔던 시절이 엊그제 같기만 했다. 회한 속에 서경을 재편찬한 뒤 공자는 시(詩)를 들추었다. 옛 시는 모두 3000편이었다. 공자는 이를 305편으로 간추렸다. ‘시경’과 ‘서경’이 공자의 손으로 다시 정리되고 고쳐진 셈이다.그럼 공자가 가장 즐겨 읽던 책은 무엇일까. ‘주역(周易)’이었다. 공자는 우주생성 등 삼라만상의 원리를 담고 있는 주역 책을 읽고 또 읽었다. 책 맨 끈이 닳아 끊어지면 다시 매어 읽었다. 이러기를 세 번이나 했다. 위편삼절(韋編三絶)이다. 제자들을 가르치기에 앞서 자신이 풍부한 공부를 하기 위해 얼마나 노력했는지를 알게 한다. 훗날 당나라 때 대문장가인 한유(韓愈)가 “학업은 부지런히 분발하는 데서 정밀해지고 장난스럽게 하는 데서 거칠어진다. 행동은 신중하게 생각하는 데서 성공하고 게으른 데서 실패하게 된다(業精於勤 荒於嬉 行成於思 毁於隨)”고 말한 것은 공자의 솔선모범적 정진이 영향을 미쳤다고 하겠다. 물론 스승의 가르치는 열정 못지않게 제자의 힘써 배우려는 열성이 있어야 학문적 성취가 있게 마련이다. 그래서 ‘예기(禮記)’에도 “옥은 가공하지 않으면 그릇을 이룰 수 없고, 사람은 배우지 않으면 삶의 이치 곧 도를 알 수 없다(玉不琢 不成器 人不學 不知道)”고 했던 것이다.교수직의 권위가 떨어지고 있다는 비판 여론이 높다. 전공 분야를 깊이 연구하고 학생들을 가르치는 ‘전임교수’와는 태생부터 다른 온갖 종류의 ‘비전임교수’가 경력관리 및 선거출마용, 소일거리 등으로 이용되고 있다는 것이다. 다양한 현장경험을 학생들에게 전수하는 순기능이 없지 않지만, 전임교수가 되려는 이들의 일자리를 빼앗고 질 좋은 교육을 받아야 하는 학생들이 피해를 보고 있다는 지적이다. 교수직의 권위를 되돌려야 할 때다. 황종택 녹명문화연구소장 業精於勤 : ‘학업은 부지런히 분발하는 데서 정밀해진다’는 뜻.業 업 업, 精 정할 정, 於 어조사 어, 勤 부지런할 근

‘둔필승총(鈍筆勝聰)’이라고 했다. ‘둔한 기록이 총명한 머리보다 낫다’는 뜻으로, 다산 정약용이 한 말이다. 단순히 기억에 의존하는 것은 한계가 있으니, 정보가 넘칠수록 기록하고 자료를 정리해 보존해야만 뒷날 크게 쓸 수 있다는 취지에서 비롯됐다. 고려청자의 신비한 빛깔에 세계가 놀라지만 만들 당시 사용했던 유약, 흙, 가마 불에 사용한 나무의 종류 등 청자의 제작과 관련한 기록물이 드물다보니 재현에 상당한 어려움을 겪었다고 하지 않는가. 기록의 중요성은 비단 고려청자뿐만 아니라 여러 사례가 일깨워 주고 있다. ‘사기(史記)’는 3000여년을 기록한 인류 역사상 가장 위대한 선택이 낳은 완벽한 인간학 교과서이다. ‘사기’의 탄생 배경을 보면 한나라 시대 저자 사마천의 구구절절한 사연을 엿볼 수 있다. 등장인물 4000여명에 직업 수만 1300여개에 이르는 그 방대함에도 놀라지 않을 수 없다. 역사적 교훈은 오늘에도 생생한 가르침을 안긴다. 사마천은 아버지와 이런 대화를 나눈 뒤 역사서 편찬에 마음을 굳힌다. “제후들은 서로 다투어 나라를 넓히는 일에만 몰두해 역사를 기록하는 일은 명맥이 끊기게 됐다(諸侯相兼 史記放絶) …내가 태사령이 되었음에도 불구하고 이를 논평하여 기록하지 않음으로써 천하의 역사를 기록하는 일을 폐하고 말았구나(余爲太史而弗論載 廢天下之史文) … (사마천이) 소자가 불민하나 선조들이 정리해 놓은 옛날의 기록들을 논해 기록하도록 하겠습니다(小子不敏 請悉論先人所次舊聞).”여야가 2007년 남북정상회담 대화록이 국가기록원에 없다고 최종 결론을 내렸다. 국가기록원에 대화록이 없다는 것은 충격적이다. ‘사초(史草)’에 해당하는 남북 정상의 대화록이 사라진 것은 있을 수 없는 일이다. 말싸움식 정쟁은 하지 말고, 대화록 실종의 진상을 차분하게 밝혀야겠다. ‘구당서’는 이렇게 경책하고 있다. “옛것으로 거울을 삼는 바는 흥망성쇠의 원인을 알 수 있기 때문이다(以古爲鏡 可以知興替).” 황종택 녹명문화연구소장 鈍筆勝聰 : ‘둔한 기록이 총명한 머리보다 낫다’는 뜻.鈍 둔할 둔, 筆 붓 필, 勝 이길 승, 聰 귀밝을 총

휴가(休暇)를 떠나고 있다. 장마가 끝나지 않았지만 휴가시즌인 것이다. 물론 남쪽에선 무더위 속 열대야가 심하다. 휴가지로는 시골 고향마을, 산수 좋은 계곡, 해변, 도심 풀장, 해외여행부터 자택 방안에서의 쉼을 뜻하는 ‘방콕’까지 다양하다. 그렇다. 휴가란 규정된 게 아니다. 각자 나름의 쉼과 함께 재충전할 수 있는 길을 찾아가면 된다. 물론 휴가의 ‘휴(休)’ 한자를 살펴보면 사람이 나무에 기대어 쉬는 모습이듯, 숲 같은 자연 속에서의 휴가는 심신을 맑게 한다. 더불어 자신이 살아온 삶의 궤적을 되돌아보고 자아를 재발견하기도 한다. 그 여정엔 혼자도 좋고, 맘 맞는 이들과 함께하는 것도 의미가 있다.‘맹자’는 모든 이에게 ‘나’를 찾아 떠나는 여행의 동반자가 되어 주기를 바랐다. 맹자 이름은 심심찮게 들어봤지만 조금은 낯선 성현을 따라 산림 속으로 들어가 보자. 숲 울창한 자연 속에서 삶의 의미를 무게감 있게 들려주고 있음을 알게 한다.“한 아름, 반 아름 되는 오동나무나 가래나무라도 우리가 이것을 기르고자 할 때는 그 기르는 방법을 알 수 있다네. 하지만 자기 자신을 기르는 방법은 알지 못하고들 있지. 자신을 잊어버리고 자신과의 대화를 좀처럼 생각하지 않기에 생긴 결과일세(拱把之桐梓 人苟欲生之 皆知所以養之者 至於身而不知所以養之者 不思甚也).”‘채근담’도 “바람이 잠잠하고 물결이 고요한 가운데에서 인생의 참된 경지를 볼 수 있고, 맛이 담백하고 소리가 드문 곳에서 몸과 마음의 본성을 알 수 있다(風恬浪靜中 見人生之眞境味淡聲希處 識心體之本然)”며 한적한 곳에서 자아성찰의 기회를 가질 것을 권면하고 있다.이처럼 굳이 비싼 경비 써가며 멀리 휴가를 가지 않아도 마음과 몸을 쉬게 하면 활력을 얻을 수 있다. 그렇잖아도 오랜 불황으로 ‘휴가여행’ 자체에 부담을 느끼는 이들이 적지 않은 현실이다. “몸·마음을 그대로 자연의 조화에 맡겨두는 것보다 나은 게 없다(不如放身心 冥然任天造)”고 외친 백낙천의 혜안이 빛나는 계절이다. 황종택 녹명문화연구소장不如放身心 : ‘몸·마음을 그대로 자연의 조화에 맡긴다’는 뜻.不 아니 불, 如 같을 여, 放 놓을 방, 身 몸 신, 心 마음 심

새의 깃처럼 가벼운 것이 없다. 그러나 ‘깃도 많이 싣게 되면 배가 가라앉고, 가벼운 것도 쌓이면 수레의 굴대(軸)가 무너진다’는 말이 있다. 즉 조그마한 나쁜 버릇이라도 거듭되면 크나큰 죄악을 저지르게 된다는 뜻이다. 반면 선하고 좋은 일을 하는 이는 언젠가 보답을 받게 돼 있다. 일하는 과정에 잠시 오해를 받기도 하지만 이내 이해되고 더 큰 신뢰를 받게 된다. 전국시대 제나라 위왕(威王)은 순우곤을 초나라에 보내 구원을 청하고 안으로는 정치를 개선해 나갔다. 먼저 즉묵(卽墨)땅을 지키는 대부를 불러 “경이 즉묵을 지키게 된 이래 소문이 안 좋았다. 그래서 사람을 보내 알아봤더니 들녘은 개척이 잘 되고, 백성들은 살림이 넉넉해졌고, 관청 사무도 지체없이 잘 하고 있는 것을 알았다. 경의 치적이 훌륭한데도 나쁜 소문이 난 것은 좌우에 있는 사람들에게 뇌물을 주지 않았기 때문이다. 참으로 청렴하다”며 칭찬하고 일만 호의 땅을 주었다. 반면 아(阿) 땅의 대부는 칭찬하는 말이 들렸다. 위왕이 알아보니 정반대였다. 논밭은 묵고 백성의 살림은 피폐했다. 간신들을 가까이하고 환심을 샀던 것이다. 위왕은 아의 대부와 간신들의 목을 잘랐다.다산 정약용은 ‘목민심서’에서 이렇게 타일렀다. “청렴하다는 것은 천하의 큰 장사다. 그런 까닭에 크게 탐욕한 사람은 반드시 청렴하다. 사람들이 청렴하지 못한 까닭은 그의 지혜가 모자라기 때문이다(廉者天下之大賈 故大貪必廉 人之所以不廉者 其智短也).”우리나라 부패수준이 아시아 발전국 중 최악인 것으로 나타났다. 홍콩 민간연구소 정치경제리스크컨설턴시(PERC)가 아시아 17개국에서 근무하는 외국인 기업가 2057명을 대상으로 실시한 부패체감도 조사에서 한국은 부패순위 8위를 차지했다고 한다. 대가성·직무관련성이 없더라도 100만원이 넘는 금품을 받으면 징역형이나 벌금형에 처하도록 규정하는 ‘김영란법’의 제정·시행이 화급하다. 부패고리를 끊는 게 선진국으로 가는 지름길이다. 황종택 녹명문화연구소장廉者大賈 :‘청렴은 천하의 큰 장사’라는 뜻.廉 청렴할 렴, 者 놈 자, 大 큰 대, 賈 장사 고

중국 고전 ‘시경(詩經)’은 고대의 노래 모음집이다. 기원전 1122∼599년, 즉 주나라 초기부터 전국시대까지 민간과 왕실에서 유행하던 가요들을 수록하고 있다. 매우 다양한 분위기와 계층을 소재로 하고 있어, 멀리는 3000여년 전 사람들의 순박한 모습들을 보고 익힐 수 있다. 눈길 끄는 내용은 일부 기득권층의 부도덕성에 대한 민초들의 비판과 해학이다. 특히 흥청망청 먹고 마시는 음식과 질펀한 남녀관계에 대한 ‘분노’를 엿볼 수 있다.민초들은 먹을 것도 없고, 첩은커녕 마누라도 얻기 힘든 현실에서, 찾아낸 게 ‘얼레리 꼴레리’ 송이다. 노래 ‘담벼락엔 담쟁이(牆有茨)’를 보자. “담벼락의 담쟁이 끈질기구나. 궁중의 섹스파티 징그럽구나. 입에 담기조차 추악하구나!(牆有茨 不可掃也 中鶉之言 不可道也 所可道也 言之醜也).” 이번엔 불륜 스토리를 살펴보자. 공자완이라는 인물이 있었다. 그는 이복동생의 생모와 잠자리를 함께했다. 따지고 보면 어머니에 해당하는 이와 통정(通情)한 것이다. 또 다른 사건이 있다. 위선공은 친구의 아내를 범했다. 이들을 두고 당시 항간에선 ‘메추라기도 짝은 안 바꾸는데(鶉之奔奔)’라는 노래가 불려졌다. “미물인 메추라기도 짝을 안 바꾸고, 까치도 짝을 지으면 함께 나는데, 양심 없는 저 인간이 나의 형이라. 미물인 까치도 짝을 안 바꾸고, 메추라기도 쌍을 지으면 함께 나는데 양심 없는 저 인간이 나의 임금이라니(鶉之奔奔 鵲之彊彊 人之無良 我以爲兄 鵲之彊彊 鶉之奔奔 人之無良 我以爲君).” 경찰이 ‘고위층 성접대’ 사건과 관련해 건설업자 윤모씨와 김학의 전 법무부 차관 등 17명을 기소 의견으로 검찰에 송치했다. 김 전 차관에게는 특수강간 혐의가 적용됐다. 김 전 차관 등의 혐의가 사실이라면 참담하고 부끄럽기 그지없는 충격이다. 예부터 주색(酒色)은 패가망신의 근본이라고 했다. 영웅호걸도 ‘계지재색(戒之在色)’, 곧 여색을 경계하는 등 정도(程度)는 지켰다. 특권층을 자처하는 이들의 대오각성이 요청된다. 황종택 녹명문화연구소장鶉之奔奔 : ‘메추라기도 짝은 안 바꾸는데 인간은 그렇지 않다’는 뜻. 鶉 메추라기 순, 之 갈 지, 奔 달아날 분