‘장자(莊子)’에 이런 말이 나온다. “개인적으론 성인이 되고, 대외적으로는 어진 지도자가 되어서 천하를 태평하게 함을 목표로 삼는다(內聖外王之道).”동양사상은 개인완성과 사회완성, 곧 나와 세계를 전체적인 틀 속에서 보며, 현실적 실천의 문제와 직결돼 있음을 알게 한다. 지금은 사상적인 토양이 무너져서 그런지 동양사상이 관념적이고 정신적인 영역만 있는 것처럼 비치지만, 사실은 그렇지 않은 것이다.그럼 개인완성과 사회완성을 이루기 위한 전제는 무엇일까. 무엇보다 ‘그릇’을 키워야 했다. 학문의 깊이와 통섭적 다양성, 고아한 인격과 도량의 크기 등을 갖추기 위해 수양하면서 현실세계과의 폭넓은 교류에도 힘썼다. 학문적 탐구와 인간 교제에 있어 결코 한쪽에 치우친 편벽성이 없었던 것이다.중국의 춘추전국시대를 마감하고 최초로 천하통일한 진(秦)의 교훈을 보자. 진은 여러 나라에서 온 인재, 곧 객경(客卿)들을 두루 포용해 그들의 능력을 모았다. 초나라 출신으로 진시황제의 장자방이 된 이사(李斯)도 그중 한 명이었다. 하지만 기득권에 눈이 먼 다수 왕족과 대신들은 모든 빈객을 축출하자고 들고일어났다. 축객(逐客)이다. 이에 이사는 상소를 올려 자신의 뜻을 전했다. ‘고문진보(古文眞寶)’에 실려 있는 ‘상진황축객서(上秦皇逐客書)’의 내용이다.“태산은 본디 한 줌의 흙도 사양하지 않았으므로(泰山不辭土壤) 그렇게 높을 수 있으며, 큰 강과 바다는 작은 물줄기라도 가리지 않았으므로(河海不擇細流) 그 깊음에 이른 것입니다.”이 상소문을 읽고 진시황제는 빈객들을 두루 품어 통일대업을 이룬 것이다. 박근혜 대통령과 시진핑 국가주석, 한국과 중국의 양국 정상회담이 오늘 열린다. 동양사상의 주류를 형성하고 있는 한·중 양국이 상호 포용적인 자세로 지혜와 힘을 합한다면 두 나라의 발전은 물론 북한핵 해결 등을 통한 동북아의 안정과 세계평화에도 크게 기여할 것이다. 두 지도자의 성공적인 ‘내성외왕’과 한·중 새 시대를 기대한다. 녹명문화연구소장內聖外王 : ‘개인적으론 성인, 대외적으로는 어진 지도자가 되어 천하를 태평하게 한다’는 뜻.內 안 내, 聖 성인 성, 外 바깥 외, 王 임금 왕

만사 민심이 뒷받침돼야 한다. 국가권력이든 기업경영이든 매한가지다. 국민의 마음을 얻지 못하면 아무리 좋은 정책, 상품을 내놓아도 성공할 수 없는 것이다. 일시적으로는 속일 수 있을지라도 금세 빛을 잃게 된다.특히 국가경영에 깊이 새겨둬야 할 게 있다. ‘맹자’는 “정권 담당자들이 소중하게 여겨야 할 대상으로는 땅과 백성, 깨끗한 정치다. 그들이 재물에 눈이 먼 정치를 하게 되면 민심을 잃게 되고 패가망신하게 됨을 알아야 한다(諸侯之寶三 土地 人民 政事 寶珠玉者 殃必及身)”고 경책했다. 조선 태조 이성계를 도와 신생 왕조의 사상과 제도를 설계했던 정도전은 ‘삼봉집’에서 군주의 도덕성과 함께 천의와 민심을 중시해 이렇게 남겼다. “백성의 마음을 얻으면 백성은 복종하지만, 백성의 마음을 얻지 못하면 백성은 임금을 버린다(得其心則服之 不得其心則去之).”시진핑 중국 국가주석이 “대중 지지를 못 얻으면 당과 국가가 망한다”며 23일로 취임 100일을 맞아 대대적 정풍운동을 벌이고 있다고 한다. 형식적인 정치행정, 우월적 관료주의, 향락과 사치풍조를 4대 폐해로 규정했다. 민심의 중요성을 알라며 공직자에게 실천 지침을 제시한 것이다. 사회주의 정치체제로 시장경제를 운영하는 중국에서 정치 관료들의 부패와 향락이 악취를 풍긴 지 오래라는 지적이다.특히 일부 집권층의 사치풍조는 상대적 박탈감에 젖은 민심이반을 부추기게 마련이다. 그래서 ‘좌전’은 “사치는 가장 큰 죄악이다(侈惡之大也)”라고 했을 정도로 사치를 멀리하라고 가르쳤다. 서민은 새벽부터 밤늦게까지 일해도 입에 풀칠할 정도인데 부정부패에 찌든 일부 권력자와 이에 기생한 졸부들이 흥청망청 돈을 뿌려대는 사회가 제대로 굴러갈 수는 없을 터이다. 평소 민초들은 말이 없어도 위정자들의 언행을 다 지켜보고 있다. 물론 중국만의 일에 국한되지 않는다. 녹명문화연구소장 不得其心則去之 : ‘민심을 얻지 못하면 버림을 받게 된다’는 뜻.不 아니 불, 得 얻을 득, 其 그 기, 心 마음 심, 則 곧 즉, 去 갈 거, 之 어조사 지

공직자들은 걸핏하면 ‘청렴 실천 결의대회’를 가진다. 실상은 그렇지 못하다. 말과 행동이 전혀 다른 것이다. 공직자로서 자격 미달인 셈이다. 공직자는 능력 이전에 청렴이 더 우선이다. 공직자가 자신의 이권만 챙기면 국민의 안전과 생명, 재산보호 등에 엄청난 ‘민폐’를 끼치기 때문이다. 분명한 건 부패한 조직은 수명이 짧다는 사실이다. 공직자는 청렴하면 세상에 무서울 것이 없다.문제는 공직자들이 ‘관행’이란 이름의 부패구조에서 쉽게 빠져나오지 못하고 있다는 사실이다. ‘다 그렇게 해왔는데 나 혼자 양심 지킨다고 뭐 달라지나’라는 심리가 저변에 깔려 있는 것이다. 다산 정약용은 ‘목민심서’에서 “모든 잘못된 전례가 계속되고 있는 것은 애써 바로잡아 고쳐야 하고, 간혹 그중에서 개혁하기 어려운 것이 있으면 나만은 잘못을 범하지 말아야 한다(凡謬例之沿襲者 刻意矯革 或其難革者 我則勿犯)”고 권면했다. 그러면서 “뇌물을 주고받는 일을 누군들 비밀리에 하지 않는 이가 있을까마는 밤중에 한 일이 아침이면 이미 널리 퍼지기 마련이다(貨賂之行 誰不秘密 中夜所行 朝已昌矣)”고 경고도 했다.뚜렷한 공복정신이 없는 일반인들도 물질을 싫어하지 않지만 자신이 취해야 할 재물인지의 여부는 판단하고 있다. “사람이 나면서부터 이로운 것을 좋아하는 것은 본능이지만 영욕과 안위에는 명분을 생각해야 한다(人生好利根無問 寵辱安危思大分)”고 강조한 ‘순자’의 당부가 가슴에 닿는다.정부가 원자력발전소 불량부품 사용 문제를 해결하기 위해 원전비리 재발방지대책을 마련했다. 책임자 처벌과 문책을 강화하고 ‘원전 마피아’로 불리는 유착관계를 없애며, 품질관리와 구매제도를 개선하는 게 핵심이다. 만시지탄이다. 설상가상 고속철 레일체결장치인 ‘탄성패드’의 절반이 하자기준을 초과했고, 특정업체에 4600여억원에 달하는 사업을 몰아줬다는 의혹도 제기됐다. 모든 불량품을 걷어내고 수뢰 혐의자들을 밝혀내 일벌백계해야 한다. 황종택 녹명문화연구소장我則勿犯 : ‘(뇌물 수수 등) 나만은 잘못을 범하지 말아야 한다’고 다짐한다는 뜻.我 나 아, 則 곧 즉, 勿 말 물, 犯 범할 범

당나라 때 시인 두보(杜甫)의 시에 이런 구절이 있다. “오동나무는 죽은 등걸로도 거문고를 만들 수 있고, 한 섬의 오래된 물에 교룡이 숨어 있다. 사나이 죽어 관 뚜껑을 덮고 나서 비로소 성패를 말할 수 있나니, 그대 아직 늙지도 않았거늘 어찌 산 속에서 불우함을 탓하는고(百年死樹中琴瑟 一斛舊水藏蛟龍 丈夫蓋棺事始定 君今幸未成老翁 何恨惟悴在山中).”이 시는 두보가 친구의 아들 소계(蘇?)에게 보낸 편지 형식의 시다. 세상을 등지고 산 속에서 실의의 나날을 보내지 말고, 속히 나오라고 권하는 내용이다. 원하는 바가 잘 풀리지 않는다고 실망하거나, 극단적 선택을 하지 말라는 뜻이다. 쉽게 중도에 포기하지 말고 관 속에 들어가는, 죽는 그 순간까지 희망을 지니고 살라는 당부다. 삶의 고귀함을 잘 묘사하고 있다. 물론 인간에게는 능력의 한계가 있다. 하지만 사람마다 부여받은 재능이 달라서 누구나 자신이 잘 할 수 있는 분야가 있다. 소질을 계발하기 나름이다. 그런데 스스로 좌절해선 안 된다. ‘논어’에 “힘이 부족한 이는 중도에 포기하기 마련이다. 그러나 그대는 지금 미리 선을 긋고 있다(力不足者 中道而廢 今女?)”고 공자가 제자를 일러 말하는 대목이 있다. 해보지도 않고 자신이 스스로 한계를 정하지 말라는 가르침이다. 그렇다. 무슨 일이건 한 번 일을 벌였으면 진득하게 참고 추진하다면 그 분야의 전문가가 되고 부와 명예도 얻을 수 있다. 고통이 따르기도 한다. 더 잘 되는 단련의 기회라고 받아들이면 좋을 것이다. ‘맹자’에 “하늘이 큰일을 맡길 땐 몸과 마음에 시련을 주시는 법, 성질 참고 고뇌하며 기품을 굳게 하여, 우환 속에 든다 해도 되레 근면 공경하네(天任黎民勞骨筋 忍性苦心堅氣稟 居憂處患却恭勤)”라고 한 바를 마음에 새길 일이다.장기불황에다 세상이 각박하다 보니 투신자살 등 쉽게 삶을 포기하는 이들이 적잖다. 인생의 귀한 가치를 깨닫고 삶에 충실해야겠다. 관 속에 들어 갈 때까지 기회는 있잖은가. 녹명문화연구소장蓋棺事定:‘관 뚜껑을 덮고서야 모든 일이 결정되듯 마지막까지 정성껏 살아야 한다’는 뜻.蓋 덮을 개, 棺 관 관, 事 일 사, 定 정할 정

인간은 명예를 소중히 여긴다. 여타 동물과 다른 인간만의 특성이다. 그래서 ‘인간은 사회적 동물’이라고 하는 이유이기도 하다. 주변을 의식하는 정신, 곧 이성(理性)과 이에 바탕을 둔 인격은 인간만이 지닌 고유 특성인 것이다. 양심적이고 지성인이며, 지도층일수록 인격이 반영된 명예를 아낀다. 명예를 심하게 훼손당했다고 여기는 이들 가운데 스스로 삶을 마감하는 경우가 적지 않게 발생하는 배경이기도 하다.그럼 명예는 어떠한 경우에 훼손될까. 대부분 무리하게 재물과 권력 등을 가지려는 데서 생긴다. 특히 분수에 넘치는 재물욕이 불명예를 초래한다. 자신의 본분을 망각하고 돈을 챙기려다 패가망신한 사람들이 어디 한둘인가. “옳지 못한 재물은 끓는 물에 녹는 눈과 같다(無義錢財湯潑雪)”며 악행에 의해 거머쥔 돈은 오래지 않아 없어질 것이라는 ‘명심보감’ 성심편이 주는 교훈의 의미가 크다. 나쁜 마음으로 돈을 모으면 끝이 좋지 않다는 뜻이다. ‘노자’가 “기를 맑게 하고 마음을 비우면 경사스러운 복이 찾아오나, 욕심으로 재물을 채우면 화를 자초한다(靜氣虛心隆慶? 充財滿寶招危禍)”고 경책한 바도 궤를 같이한다. 문제는 불명예를 당한 이가 잘못을 고칠 줄 모른다는 데 더 큰 문제가 있다. 잘못이 있는 줄 알면서도 인정하지 않고 잘못이 없다고 자기 자신을 속여서 겉으로 은폐하고 말재주로 번지르르 꾸미는 것을 ‘문과식비(文過飾非)’라고 한다. ‘논어’에서 자하가 한 말이다. 전두환·노태우 전직 대통령들의 비자금 추징 과제가 새삼 화제다. 정치권 논란, 검찰의 의지, ‘구린 돈’ 챙기기에 따른 전직 대통령 집안 내분까지 보고 있으려니 국민은 짜증스럽다. 공자는 “잘못을 고치지 않는 것이 바로 허물(過而不改 是謂過矣)”이라며 “잘못은 고치기를 꺼려선 안 된다(過則勿憚改)”고 타일렀다. 전직 국가원수와 그 가족이라는 명예를 생각한다면 남은 비자금을 자진 반납하길 기대한다. 최소한의 ‘격’을 생각할 때다.황종택 녹명문화연구소장 文過飾非 : ‘잘못을 뉘우치지 않고 일부러 꾸미며 속이는 행위’를 뜻함.文 꾸밀 문, 過 허물 과, 飾 꾸밀 식, 非 아닐 비

공자의 인간 이해의 핵심은 어짐(仁)이다. 두 이(二)에 사람 인(人). 둘이 하나 될 정도로 화합해야만 어짐, 곧 자비와 사랑을 실천할 수 있다는 것이다. 상대와의 관계라는 의미가 함축돼 있다. 인간은 군집동물이다. 터럭이 적어 호랑이나 여타 짐승처럼 혼자 살 수 없고 사람끼리 체온을 나누어야 존립이 가능하다. ‘사람 사이’라는 한자어 ‘인간(人間)’이 잘 나타내고 있다. 인간이 공동체적 삶을 유지하기 위해서는 상대에 대해 배려해야 한다. 마땅히, 자유와 평화, 번영 등 인류 공동가치를 구현하기 위해선 상대 입장에서 생각도 해야 할 것이다. “자신이 하기 싫은 것은 타인에게도 시키지 말라(己所不欲 勿施於人)”는 ‘논어’에서 공자의 가르침이 잘 말해주고 있다. 자신과 자신이 속한 집단의 이익만을 위해 공의로움을 버려선 안 되는 것이다. 공자의 훈계는 계속된다. “자신이 살아남기 위해 인을 해쳐선 안 되며, 오히려 자신을 죽여 인을 이룰 수 있다(無求生以害仁 有殺身以成仁).”그렇다. 이 정도쯤 돼야 사람 사는 세상에 화합과 평화는 구현될 수 있다. 그래야만 경제가 원활히 돌아가고 삶의 질이 높아질 수 있다. 중국 주나라 때 역사책 ‘국어(國語)’에 “화락하고 평정한 소리가 있다면 무한한 재화의 번식이 있다(有和平之聲 則有蓄殖之財)”며 “화락하고 평정하면 능히 오래갈 수 있고, 오래도록 지키면 순정할 수 있다(和平則久 久固則純)”고 한 바가 뒷받침하고 있다. ‘6·15 남북정상회담’ 13주년 되는 날이다. 북의 남측 금강산 관광객 살해와 핵실험을 비롯한 침략 위협 등으로 단절됐던 남북 교류가 근래 복원되는가 싶더니, 수석대표의 ‘격’ 문제로 무산됐다. 북측 지도층은 민족 공동체 발전과 세계평화를 위한 신뢰를 쌓아가는 데 시대적 소명감을 갖고 진실하게 임해야 하겠다. “지도자는 능수능란함이 소박하고 진지함만 못하다(君子 與其練達 不若朴魯)”는 ‘채근담’의 경책을 되새길 때다. 황종택 녹명문화연구소장與其練達 不若朴魯 : ‘능수능란함이 소박하고 진지함만 못하다’는 뜻.與 더불 여, 其 그 기, 練 익힐 련, 達 통달할 달, 不 아니 불, 若 같을 약, 朴 순박할 박, 魯 노둔할 노

‘곳간에서 인심 난다.’ 경제가 여유로워야 인심이 순해지고 크게 베풀기도 하는 법이다. 그래서 옛말에 민초들은 먹을 것, 곧 경제를 최고의 가치로 여긴다고 했다.‘사기(史記)’ 역생열전(?生列傳)에는 역이기(?食其)라는 책사에 대한 이야기가 실려 있다. 진(秦)나라가 멸망한 후, 유방(劉邦)과 항우(項羽)는 천하를 다투고 있었다. 항우는 우세한 병력으로 유방을 공격했다. 이에 유방은 성고의 동쪽 지역을 항우에게 내주고자 했다. 이때 유방의 책사였던 역이기는 식량 창고인 오창(敖倉) 지역을 지킬 것을 주장하며 다음과 같이 말했다. “임금은 백성을 하늘로 삼고, 백성은 먹을 것을 하늘로 여긴다(王者以民人爲天而民人以食爲天).” 유방은 역이기의 말에 따라, 곧 전략을 바꾸어 오창 땅을 사수했고 천하 통일의 기틀을 삼게 된다.날카롭게 후벼 파는 논리로써 백성을 위한 지도자의 책무를 강조했던 맹자는 경제의 중요성에 관해 “풍년에는 종신토록 배부르고 흉년에는 사망을 면할 수 있게 한다. 그런 뒤에야 백성들에게 선행을 재촉하니 백성들이 모두 쉽게 명령을 받아들이게 된다(樂歲終身飽 凶年免於死亡 然後驅而之善 故民之從之也輕)”고 가르쳤다. 맹자에 앞서 춘추시대 ‘관자’도 같은 취지의 말을 했다. ‘백성이 부유해지면 다스리기 쉽다(富民易治)’며 “지방과 나라가 편안함은 먹고사는 데서 비롯되니, 예절이 바로 서며 상스럽고 거친 풍속도 좋아진다(安鄕寧國由倉? 立禮移風化鄙荒).” 갈수록 팍팍해지는 경제환경과 불안한 노후에 경매학원 등 각종 경제교육 현장을 찾는 이들이 크게 늘고 있다고 한다. 특히 부동산경기 침체로 부모세대처럼 ‘뻥튀기’로 운 좋게 돈을 벌 수도, 저금리 흐름 속에서 적금에 기대기도 어려워진 젊은 세대가 ‘난세’를 이기기 위해 더욱더 전투적으로 변했다고 한다. ‘먹을 것을 하늘로 여기는’ 바는 시대를 관통하고 있다. 경제는, 삶의 무게를 덜어내는 현실적인 화두이기에! 녹명문화연구소장 安鄕寧國由倉? “ ‘지방과 나라가 편안함은 먹고사는 데서 비롯된다’는 뜻.安 편안 안, 鄕 시골 향, 寧 편안할 영, 國 나라 국, 由 말미암을 유, 倉 곳집 창, ? 곳집 름

사람은 만남을 통해 성숙해 간다. 만남은 진실한 대화를 통해 이뤄진다. 관심과 진정성이 요청된다. ‘대학’ 정심장(正心章)에 “마음이 있지 않으면 보아도 보이지 않고, 들어도 들리지 않고, 먹어도 그 맛을 모른다(心不在焉 視而不見 聽而不聞 食而不知其味)”라고 한 바가 잘 표현하고 있다.대화가 발전하려면 상대에게만 요구해선 안 된다. 자신이 먼저 실행하는 미덕이 있어야 한다. ‘대학’의 가르침은 이어진다. “내게 있은 뒤에 남에게 요구하라(有諸己而後求諸人).” 치국장(治國章)에 나오는 말이다. 요순 같은 어진 임금이 천하를 거느리고 어진 일을 하자, 온 백성이 다 따라 어진 일을 했다. 걸과 주 같은 못된 임금이 천하를 거느리고 모진 일을 하자, 온 백성이 다 따라서 못된 일을 했다. 그러므로 그가 명령하는 것이 그가 좋아하는 것과 어긋나면 백성은 따르지 않는다. 이런 까닭에 내가 실천한 뒤 남에게 요구하고, 자신이 행하지 않았으면 남을 그르다고 해선 안 된다는 사례를 들고 있다. 그렇다. 자기가 먼저 실천하고 난 뒤에 다른 사람에게 요구하는 것은 멋진 일이다. 말로만 떠드는 것은 부끄러운 일이다. 솔선수범하며 본을 보이는 모습에서 진정한 주위의 변화를 이끌어낼 수 있고, 화합의 기틀을 다질 수 있다. 오랜만의 남북대화 국면에서 ‘진정성’이란 말을 새삼 되새기게 한다. 특히 연초 온갖 호전적인 언동을 보였던 북측이 불신을 털고, 국제사회의 책임 있는 일원이 되기 위한 기본 전제인 것이다. 북의 핵실험과 연평도 포격 등으로 대표되는 침략행위에 대해 남측을 비롯한 국제사회의 불신은 쉽사리 해소되기 어렵다. 꾸준히 신뢰쌓기에 노력해야 한다. 오래전 중국 전국시대 ‘열자(列子)’는 “음흉한 술책을 버리고 진심을 지녀야 한다(放機守眞)”고 촉구한 바 있다. 여하튼 형식의 틀을 벗고 남북 간 대화가 재개되는 것 자체가 뜻 깊다. 분단체제의 벽을 넘어 민주평화통일의 새 시대를 여는 디딤돌로 삼아야겠다. 황종택 녹명문화연구소장放機守眞 : ‘음흉한 술책을 버리고 진심을 지녀야 한다’는 뜻放 놓을 방, 機 거짓 기, 守 지킬 수, 眞 참 진

우리 사회 지도층의 맨얼굴은 정상적 모습이 아니다. 부끄럽기 짝이 없는 추한 형상이다. 공직후보자 인사청문회 때마다 불거지는 비리 의혹이 잘 보여주고 있다. 위장전입, 탈세, 병역기피, 부동산투기 등 ‘청문회 비리 4관왕’과 더불어 전관예우, 이권개입, 표절, 성문란 등 헌법적 의무 불이행 및 도덕불감증 행태는 혀를 내두르게 한다. 한국의 상당수 지도층이 준법생활은 고사하고 기본 양식마저 결여돼 있음을 뒷받침한다. 지도층은 무릇 자신의 이익에만 혈안이 되어선 안 된다. 지도자는 모두에게 혜택이 돌아가도록 일을 도모해야 하는 것이다. 사회 공익이다. 공자는 오래전 지도층이 갖춰야 할 리더십 모형을 ‘논어’에서 제시한 바 있다. “일은 누구보다 부지런히 하고 말은 신중해야 한다. 그리고 올바른 도덕을 갖춘 분에게 가서 자신을 바르게 고쳐나간다면 열심히 배우려는 사람이라는 평가를 받을 것이다(敏於事而愼言 就有道而正言 可謂好學也已).”한국사회의 많은 지도자들이 거들먹거리는 작태를 보면 이 말의 깊은 뜻이 더욱 실감난다. 글로벌 시대, 사이버 시대에는 혼자만 잘 살겠다는 독불장군은 설 땅이 없다. 배려가 요청된다. 농경시대 식으로 자기만 열심히 해선 안 되고, 시스템을 이해하면서 주변을 두루 고려하는 조화가 긴요하다. 독선과 독주는 이웃의 삶마저 피폐하게 할 뿐이다. 공자는 이미 2500여 년 전 이를 간파했다. 그래서 성인(聖人)의 반열에 올랐다고 하겠다. “군자는 세상 모든 일에 통달해 있다고 해도 교만하지 않는다(君子 泰而不驕).”큰 도량, 깊은 식견, 그러면서도 폼 잡지 않는 겸손함. 주변에 사람이 몰리지 않을 수 없다. 그럴수록 조심할 게 있다. 사사로운 이익을 위해 패거리를 만들지 말아야 한다. 지도자가 갖춰야 할 덕목에 대한 ‘논어’의 충고는 계속된다. “일에 열심이긴 하지만 다른 이와 다투지 않는다. 또 사회활동을 하지만 패거리를 짓지 않는다(矜而不爭 群而不黨).” 권력와 부, 명예까지 틀어쥐려고 끼리끼리만 놀아선 안 된다. 공익을 위해! 황종택 녹명문화연구소장群而不黨:‘사회활동을 하지만 패거리를 짓지 않는다’는 뜻.群 무리 군, 而 말이을 이, 不 아니 불, 黨 무리 당

충신열사의 공의로운 정신은 세월이 흘러도 변하지 않는다. 청사(靑史)에 빛남이다. 충신이 남긴 언행과 글들은 세월을 뛰어넘어 회자된다. 예컨대 제갈공명을 보자. 촉한의 소열제 유비로부터 세 번이나 깍듯한 방문을 받고 유비를 돕는 데 진력했다. 유비가 죽고, 그 아들 유선을 섬기는 데에도 충성을 다했다. 1800여년 전 공명이 싸움에 나갈 때 두 차례 임금에게 올린 출사표는 나라와 겨레, 주군을 위한 충신의 마음이 절절히 배어 있음을 느끼게 한다. 첫 번째 출사표에 이런 내용이 있다. “모시는 신하들 안에서 게을리하지 않고, 충성의 뜻을 지닌 무사들이 바깥에서 국토를 보위하는 것은 대체로 선제의 특별한 대우를 입어 이것을 폐하께 갚고자 하는 것입니다(侍衛之臣 不懈於內 忠志之士 忘身於外者 蓋追先帝之殊遇 欲報之於陛下也).”한편 공명의 후출사표 마지막에 ‘국궁진력(鞠躬盡力)’이란 유명한 구절이 나온다. 조국을 사랑하는 마음에서 몸을 굽히고 최선을 다한다는 뜻이다. 후세인들로부터 ‘만세의 책사요 충신’으로 추앙받고 제사를 받는 연유이다. 이처럼 인류역사에는 전쟁 등 조국이 위난에 처했을 때 목숨을 초개처럼 버려 나라와 겨레를 구한 충절들이 많다. 그들의 희생이 있었기에 오늘의 우리가 존재하고 있는 것이다. 사실 전쟁이 터지면 상당수 사람들은 자신과 처자식 보호 수준에서 살기에 급급해한다. 나무랄 일은 아니다. 인간의 본능일 수 있다. 이런 현실에서 조국과 겨레를 위해 단심(丹心)의 의기로써 희생한 분들과 유족은 존경받고 보훈받아야 한다. 현충일이다. 호국영령에 대해 제향(祭享)하고 길이 정신을 기려야겠다. ‘묵자’는 ‘의롭게 돌아가신 이들과 하늘을 숭배해야 한다(崇鬼拜天)’며 “감사한 마음으로 제사를 지내면 천하가 흥하고, 하늘을 의심해 믿지 않으면 백성이 망하며, 충의를 해치면 재앙이 일어난다(事鬼尊神天下興 疑天不信萬民亡 害義侵忠起苛殃)”고 경책한 바 있다. 충절을 기리자! 녹명문화연구소장鞠躬盡力 : ‘조국을 사랑하는 마음에서 몸을 굽히고 최선을 다한다’는 뜻.鞠 굽힐 국, 躬 몸 궁, 盡 다할 진, 力 힘 력