세상은 변한다. 변화의 속도는 갈수록 빨라지고 있다. 첨단 과학기술 시대인 요즘 일 년, 아니 단 두어 달만 지나도 ‘구시대, 구제품’ 소리를 듣기도 한다. 마땅히 개인과 기업은 물론 국가지도자가 시대변화에 능동적으로 대처해야만 살아남는다. 잠시 한눈을 팔았다간 금세 자연 도태되기 십상이다. 하긴 사람 사는 사회 자체가 변화를 통해 발전을 도모하는 게 속성이다. 서경에 이르길 “하루이틀 사이에도 만 가지 일의 기틀이 싹튼다(一日二日萬幾)”며 지도자는 조금이라도 태만히 해선 안 된다고 경책한 바가 뒷받침하고 있다.그렇다. 적극적인 삶을 꾀한다면 ‘이 시대는 무엇이 가장 중요한가’를 간파하고 준비해야 한다. 노력도 필요하지만 시대 흐름을 먼저 파악하는 게 더 중요한 것이다. 역경은 “하늘의 모든 현상을 관찰하여 시세의 변화를 살핀다(觀乎天文 以察時變)”고 제시하고 있다. 역경의 가르침은 이어지고 있다. 시대 변화를 잘 살피면 자신이 나아가고 머물러야 할 좌표를 깨닫게 되고 목표를 제대로 세울 수 있다는 것이다. “나 자신을 알면 전진하고 후퇴하는 때와 방법을 안다(觀我生 進退).” 김정은 북한 국방위원회 제1위원장이 유엔 안전보장이사회에서 기존의 대북제재를 강화하는 결의를 채택한 것과 관련해 “실제적이며 강도 높은 국가적 중대조치를 취할 단호한 결심을 표명했다”고 조선중앙통신이 최근 보도했다. 군사적 도발 가능성도 내비쳤다. 북한은 유엔 제재를 비켜 가기 위해 ‘은하3호’를 인공위성 발사라고 주장하고 있지만 유엔 안보리는 대북 추가 제재를 결의한 바 있다. 억지다. 시대흐름에 둔감한 탓이다. 북한 당국은 평화 구현이라는 세계조류에 역행해선 안 된다. 자멸을 부를 뿐이다. 주민을 굶주리게 하고 탈북자가 줄짓는 뒤숭숭한 사회에 무슨 희망이 있겠는가. 한비자는 경책한 바 있다. “혼란한 나라가 안정된 나라를 침략하면 장수와 병사들 모두 돌아서니 어찌 승리할 수 있겠는가(昏君亂國攻安國 將反兵回何可得).” 북의 지도부는 시대변화를 제대로 읽길 바란다. 녹명문화연구소장以察時變 : ‘시대의 변화를 제대로 살핀다’는 뜻.以 써 이, 察 살필 찰, 時 때 시, 變 변할 변

성공한 이들은 뭔가 다르다. 무엇보다 성실(誠實)함을 꼽을 수 있다. 밤을 낮 삼아 노력함이다. “지극히 성실하게 행하면 남을 움직이지 못할 일은 없고, 성실하게 행하지 않고 남을 움직인 일은 없다(至誠而不動者 未之有也 不誠 未有能動者也)”는 맹자의 말이 뒷받침하고 있다. 또 있다. 대부분 홀로 일어섰다는 사실이다. 청나라의 적호(翟灝)는 ‘통속편(通俗編)’에서 부모형제, 친구의 큰 도움 없이 자신 힘으로 생활하며 꿋꿋이 나아가 성공하는 것을 ‘자식기력(自食其力)’이라고 했다. 성실을 무기로 한 홀로서기, 곧 독립독행(獨立獨行)이다.중용에 이르길 “성실함은 하늘의 도리이고 성실하게 노력함은 사람의 도리이다(誠者天之道也 誠之者人之道也)”라고 한 바가 뒷받침하고 있다. 묵자 또한 “어려운 일을 열심히 하는 사람은 반드시 원하는 것을 얻게 된다(爲其所難者 必得其所欲焉)”며 “돕는다는 것은 스스로 하는 것(?自作也)”이라고 강조했다. 사실 그 어려운 과정을 혼자서 극복하려면 얼마나 힘들었겠는가. 하지만 그게 약이 된 것이다. 성공한 사람 중 평탄한 삶을 살아온 이는 단 한 사람도 없다. 집안 배경, 학벌, 외모, 언변 등 삶의 악조건들을 오히려 자신을 강하게 만드는 ‘재료’로 삼은 것이다. “가난하고 천하며 근심스럽고 슬픈 것은 나를 단련해 옥으로 만들기 위함이다(貧賤憂戚 庸玉汝於成也)”라는 중국 송나라 때 근사록(近思錄)의 경책은 울림이 크다.한국 부자 10명 중 7명은 ‘자수성가형’으로 나타났다. 모 투자증권이 금융자산 2억5000만원 이상 보유한 자산가들을 대상으로 조사한 결과다. 그렇다. 남이 해주는 치유의 말이 내 고통을 어느 정도 없애주지만 돌아와 보면 현실은 그대로이다. 힐링은 온 힘을 다해 에너지를 내 스스로 생성해 극복할 때 온전히 홀로 설 수 있는 것이다. “소리에 놀라지 않는 사자처럼/ 그물에 걸리지 않는 바람같이/ 진흙에 물들지 않는 연꽃과 같이/ 무소의 뿔처럼 혼자서 가라.” ‘법구경(法句經)’의 간결한 게송이다. 녹명문화연구소장自食其力:‘주위의 큰 도움 없이 자신 힘으로 꿋꿋이 성공한다’는 뜻.自 스스로 자, 食 먹을 식, 其 그 기, 力 힘 력

공직자는 공복(公僕)이다. 주권재민 측면에서 국민으로부터 권한을 위임받아 대신 행사하는 ‘일꾼’, 그 이상도 그 이하도 아니다. 목적은 국리민복이다. 따라서 공직자는 공공의 이익을 위해 복무한다는 사명감이 투철해야 함은 불문가지다. 사사로운 이익 추구는 마땅히 멀리 할 일이다. 예컨대 승진을 먼저 하겠다고 인위적 ‘로비’ 등을 벌여선 안 된다. 율곡 이이(栗谷 李珥)는 벼슬살이를 어떻게 해야 하는지에 대해 일찍이 ‘격몽요결(擊蒙要訣)’에서 밝힌 바 있다. “지위가 높은 자는 치도를 베푸는 것을 중심으로 삼아야 하니, 치도가 베풀어질 수 없으면 물러나는 게 옳다(位高者 主於行道 道不可行則可以退矣). 만일 집이 가난하여 녹봉을 받기 위한 벼슬을 면치 못한다면 모름지기 내직을 사양하고 외직으로 나가며(若家貧未免祿仕則須辭內就外), 낮은 자리에 머물러 굶주림과 추위를 면할 뿐이다(辭尊居卑 以免飢寒而已).”고 훈계했다. 공직을 단지 먹고살기 위해 하려면 애당초 고위직을 바라지 말라는 충고다. 다산의 ‘목민심서(牧民心書)’에서도 이와 비슷한 원칙을 제시하고 있다. “민생과 인권을 책임지는 목민관의 직책은 하고 싶다고 할 수 있는 게 아니다(牧民之官 不可求也)”라고 한계를 그은 바 있다. 정권 인계인수라는 중요한 시기에 일부 공직자들이 인수위원 등 실세들에게 ‘줄대기’를 시도하고 있다는 우려가 제기되고 있다.이명박 대통령은 최근 “새로운 정권이 들어온다고 해서 공무원들이 좌고우면할 게 아니라 자기 할 일을 뚜벅뚜벅해나가는 선진국형, 그런 마무리 국정을 살피는 문화를 정립해야 한다”고 강조한 바 있다. 본분 수행에 충실하라는 주문이다. 사마천의 ‘사기(史記)’는 낭중지추(囊中之錐)를 소개하고 있다. 능력과 인품이 뛰어난 인물은 저절로 두각이 나타난다는 의미다. 주머니 속의 송곳은 가만히 있어도 그 끝이 주머니를 뚫고 비어져 나온다는 뜻이다. 옳은 말이다. “도리에 따르면 얻지 못하는 것이 없다(求而其道 則無不得)”고 했다. 한나라 때 교훈집 ‘설원(說苑)’의 경책이다. 녹명문화연구소장 囊中之錐:‘주머니 속의 송곳처럼 재능이 빼어난 사람은 숨어 있어도 저절로 남의 눈에 띈다’는 뜻.囊 주머니 낭 中 가운데 중 之 갈 지 錐 송곳 추

남의 의심을 살 만한 일은 미리 피하는 게 좋다. 1500여 년 전 중국 남북조 시대 양(梁)나라의 소명태자 소통(蕭統)이 진(秦)·한(漢)나라 이후 대표적인 시문을 모아 엮은 책 ‘문선(文選)’은 몸가짐을 바르게 하라는 경책의 말을 여러 편 싣고 있다. 오늘에도 큰 깨달음을 주고 있다. “군자는 미연에 막아 혐의 사이에 처하지 않는다. 외밭에서 벗어진 신발을 다시 신지 말고, 오얏나무 밑에서 머리에 쓴 관을 고쳐 쓰지 말라(君子防來然 不處嫌疑間 瓜田不納履 李下不正冠)”는 충고는 대표적이다. 작자 미상의 중국 고시(古詩)를 소개한 글로서, 이를 줄여 ‘과리지혐(瓜李之嫌)’ 또는 ‘과리(瓜李)’라고도 한다.본의 아니게 오해를 받지 않으려면 어떻게 해야 할까. 정직(正直)이다. 누가 보든 안 보든 바른 처신을 해야 하는 것이다. 한나라 때 박사 한영(韓?)이 저서 ‘한시외전(韓詩外傳)’에서 “정직한 이는 도리에 순응하여 행동하고, 이치에 순응하여 말을 하며, 공평하여 사심이 없다(正直者 順道而行 順利而言 公平無私)”고 말한 바는 이를 뒷받침하고 있다. 사리가 이러함에도 사적이든 공적이든 떳떳하지 못한 처신으로 이런저런 오해를 받는 일들이 적잖게 벌어지는 현실이다. 이번엔 정부기관끼리 갈등이 빚어지고 있다. 국토해양부가 지난해 15개 산하 공공기관의 국가위탁사업비 집행 실태를 감사한 결과 국고금 2226억원을 위법 사용한 혐의로 코레일(한국철도공사) 직원 15명을 최근 검찰에 수사 의뢰했다. 이에 코레일은 사업비 집행에 대해 공인 회계기관의 검증이 완료됐다며, 국토부의 주장을 정면 반박하고 나섰다. 시시비비는 검찰 수사와 법정에서 가려지겠지만 정부기관끼리, 그것도 상하 관계에 있는 기관 간 갈등이기에 뒷맛이 더욱 씁쓸하다. 자체자금으로 지급해야 하는 인건비나 직원 퇴직금 등을 국고금에서 지급한 혐의를 받고 있는 코레일이 좀 더 분명한 태도를 보여 의혹을 벗는 게 순리인 것 같다. 의심을 살 만한 일은 미리 피하는 게 좋다고 했잖은가. 황종택 녹명문화연구소장瓜李之嫌 : ‘참외밭이나 오얏나무 아래에서의 행위처럼 의심을 받는 상황에 처해 있다’는 뜻.瓜 오이 과, 李 오얏 리, 之 갈 지, 嫌 싫어할 혐

박근혜 대통령 당선인의 복지공약이 정권 출범도 하기 전에 흔들리고 있다. 재원 마련의 어려움에서 비롯됐다. 기초연금, 4대 중증 질환 100% 보장 등 공약을 놓고 보건복지부와 심지어 새누리당 지도부에서조차 공약 수정의 필요성을 제기하고 있어서다. 그렇다고 공약을 뒤집기도 어려운 상황이다. 박 당선인이 ‘약속과 신뢰’를 앞세웠기 때문이다. 물론 약속은 불가항력적 상황 변화가 없는 한 실천되는 게 순리다. 약속 이행은 인격이 담긴 신뢰를 담고 있기에 그렇다. 그래서 ‘말은 곧 그 사람의 인격(言如其人)’이라고 한다. 후한시대 역사가 반고(班固)의 저서 한서(漢書)에 말의 중요성에 관해 “엎지른 물은 다시 담을 수 없다(覆水難收)”고 했듯, 약속은 성실히 지켜져야 한다. 하지만 약속을 지킬 수 없는 사례도 없지 않다. 미생지신(尾生之信)의 예화다. 춘추시대 노(魯)나라의 미생이 사랑하는 여자와 다리 아래에서 만나기로 약속하고 기다렸다. 그런데 여자가 오지 않자 소나기가 내려 물이 밀려와도 끝내 자리를 떠나지 않고 기다리다 끝내 교각을 끌어안고 죽었다(信如尾生 與女子期於梁下 女子不來 水至不去 抱柱而死)는 고사다. 신의는 가상하나, 고지식해 융통성이 없음을 가리키는 말이다. 사기(史記) 소진열전(蘇秦列傳)과 장자(莊子) 도척편(盜?篇), 전국책(戰國策), 회남자(淮南子) 등에 소개돼 있다. 전국시대 합종책을 펼친 소진만 미생의 행동을 신의로 보았을 뿐이다. 그러나 장자는 도척편에서 공자와 대화를 나누는 도척의 입을 빌려 “쓸데없는 명분에 빠져 소중한 목숨을 가벼이 여기는 인간은 진정한 삶의 길을 모르는 놈”이라고 통박했다. 대통령직인수위원회는 일단 지키는 쪽을 택했다. 박 당선인이 공약 실천 의지를 재차 강조한 것이란 관측이다. 하지만 현실의 벽은 높다. 지도자는 신중해야 한다. 고전 대학은 경책하고 있다. “지도자의 한 마디 말이 정국을 뒤엎을 수 있고, 지도자 한 사람이 나라를 안정시킬 수도 있다(一言?事 一人定國).” 황종택 녹명문화연구소장 一言?事 一人定國 : ‘지도자의 한 마디 말이 정국을 뒤엎을 수 있고, 지도자 한 사람이 나라를 안정시킬 수도 있다’는 뜻.一 한 일, 言 말씀 언, ? 넘어질 분, 事 일 사, 一 한 일, 人 사람 인, 定 정할 정, 國 나라 국

사람 사는 사회에 잘못이 있을 수 있다. 개인이든 조직이든 매번 성공할 수는 없기 때문이다. 문제는 과오를 얼마나 빨리, 치열하게 반성하고 개선하느냐에 미래 성패가 달려 있다는 사실이다. 반성을 종교적인 용어로는 ‘참회(懺悔)’ ‘회개(悔改)’로 쓰기도 한다. 자신이 범한 죄나 과오를 깨닫고 뉘우치는 일을 말한다. “자신을 반성하는 자는 부딪치는 일마다 모두 교훈이 되고, 남을 탓하는 사람은 생각하는 것마다 자신을 해치는 무기가 된다(反己者觸事皆成藥石 尤人者動念卽是戈矛)”는 채근담의 경책이 뒷받침하고 있다. 맹자 또한 같은 뜻의 교훈을 주고 있다. “남을 사랑하는데 친해지지 않을 때는 자신의 인자함을 돌이켜 생각해 보고, 남을 다스리는데 다스려지지 않을 때는 자기의 지혜를 돌이켜 생각해 보고, 남을 예우하는데 답례가 없으면 자기의 공경하는 태도를 돌이켜 생각해 볼 것이다. 행해서 얻어지지 않는 것이 있으면 모두 자기 자신을 반성할 것이고 그 자신이 바르면 온 천하가 나에게 돌아온다(愛人不親 反其仁 治人不治 反其智 禮人不答 反其敬. 行有不得者 皆反求諸己 其身正而天下歸之).” 자성(自省)은 한 개인에 그치지 않고 사회나 국가 전체로까지 그 파급 효과가 크다는 의미를 담고 있다.민주통합당 비상대책위원회가 최근 서울, 광주, 부산 등을 돌며 대선 패배에 따른 참회의 일환으로 ‘회초리 민생투어’를 하고 있다. ‘일회성 이벤트’라는 논란이 없지 않지만 당 지도부가 느끼는 절박감의 표현으로 받아들여지고 있다. 이를 계기로 제1야당이 겸손한 자세로 국민에게 좀 더 다가가는 계기가 되길 바란다. 그래야 수권을 향한 민주당에 미래가 있다.“하늘의 도는 오만한 자를 이지러지게 하고 겸손한 자를 도와주며, 땅의 도는 가득 찬 것을 변하게 하여 겸손한 데로 흐르게 한다(天道 虧盈而益謙 地道 變盈而流謙).” 역경의 큰 가르침이다. 민주당은 이를 귀담아듣고, 진실하게 실천하길 기대한다. ‘실패하는 조직은 혀로 반성하고 성공하는 조직은 행동으로 반성한다’고 했잖은가. 황종택 녹명문화연구소장虧盈益謙:하늘은 ‘오만한 자를 이지러지게 하고 겸손한 자를 도와준다’는 뜻. 虧 이지러질 휴, 盈 찰 영, 益 더할 익, 謙 겸손할 겸

경로효친은 동양사상의 정수라고 할 수 있다. 어른을 모시고 부모를 섬기는 효도는 인간공동체 유지, 곧 사회질서의 핵심이다. 맹자가 양혜왕에게 “내 집의 노인을 소중히 여기고 그 마음을 다른 노인에게 미치게 하며, 내 집의 어린이를 어린이로 사랑해서 남의 어린이에게까지 이른다면 천하를 손바닥에서 움직이게 할 수 있다(老吾老 以及人之老, 幼吾幼 以及人之幼 天下可運於掌)”고 한 것은 요즘 고령화사회에서 볼 때 명언 중 명언이라고 하겠다. 묵자 또한 “대저 어진 사람은 윗분을 모실 때 정성을 다하고, 어버이를 섬길 때 효도를 다한다(夫仁人事上竭忠 事親得孝)”며 경로효친을 역설했다. 젊은이들은 각자의 재능을 발휘하는 직장 생활을 하며 항상(恒産)이 있어 어른을 봉양할 수 있는 여건이 되고, 노인들은 맛있는 음식을 들고 따뜻한 옷을 입으며 편한 잠자리에 드는 시절이 바로 태평성대라고 할 수 있다. 사실 오늘 우리가 누리고 있는 이만 한 경제적 부와 자유는 바로 부모세대가 피땀 흘려 일궈 놓은 터전임을 인식한다면 경로효친은 마땅한 도리인 것이다. 노인을 홀대해선 안 되는 법이다. “늙은 말을 도리어 망아지라고 하여 그 뒷일을 돌보지 아니하도다(老馬反爲駒 不顧其後)”라는 시경(詩經)의 우려가 결코 현실화돼선 안 된다. 한때 열심히 일했던 늙은 말을 마치 망아지처럼 소홀하게 다루는 세태를 빗댄 것이다. 과연 그것이 합당한 처사인가. 그 말의 모습이 20년, 30년 후의 내 모습은 아닌지 자성할 일이다. 우리나라의 65∼69세 노령자 고용률이 41.0%로 경제협력개발기구(OECD) 국가 중 가장 높은 수준으로 나타났다. 이는 노년 소득보장 체계가 제대로 구축되지 않은 상황에서 노후를 제대로 대비하지 못해 생계 취업에 내몰리는 노인이 많은 탓으로 풀이된다. 어른들에게는 삶의 지혜가 있다. 가정, 사회, 국가가 노인들을 예우해야 한다. “식견 있는 노인을 업신여기지 말라(無侮老成人)!” 서경의 가르침이다.황종택 녹명문화연구소장 無侮老成人:‘식견 있는 노인을 업신여기지 말라’는 뜻. 無 없을 무, 侮 업신여길 모, 老 늙을 로, 成 이룰 성, 人 사람 인

글로벌 경제 불황의 그늘이 짙다. 우리 사회도 예외가 아니다. 특히 서민들의 삶은 날로 팍팍해져가고 있다. 급증하는 신용불량자·비정규직·청년백수, 사회안전망의 사각지대에 들어서는 많은 은퇴자들, 점점 더 어려워지는 중소기업·골목상권·재래시장, 구조조정의 칼바람으로 거리에 내몰린 사람 등 절박한 상황들이 오늘 우리의 슬픈 자화상이다. 하루 세 끼 식사를 걱정하는 이들이 늘고 있을 정도다. 미래에 대한 불안감이 전염병처럼 확산되고 있는 것이다.정부의 존재 이유와 역할이 그 어느 때보다 무겁다. 춘추시대 제나라의 명재상 관중(管仲)은 시 ‘구변(九變)’에서 “민심이 변하는 것은 의식주에서 비롯되고 의식주로 귀결된다. (중략) 백성이 살고 국가가 승리하는 것은 서로 어긋나지 않는다(人情動變歸衣食 民生國勝無相?)”고 밝힌 바 있다. 그렇다. 민생이 도탄에 빠지면 공동체 존립을 위한 동력을 잃는 것이다. 이런 사회에선 더 나은 미래에 대한 희망은 사라지고 질시와 증오, 갈등이 증폭되면서 국가발전의 에너지가 상실되게 마련이다. 당연히 살기 좋은 선진국가로의 발돋움은 기대하기 어렵게 된다. 대통령 당선인 등 위정자들은 ‘민생 최우선 챙기기’에 나서야 하는 게 마땅하다. 공자는 “백성이 풍족하다면 군주가 누구와 더불어 부족할 것이며, 백성이 풍족하지 못하다면 군주가 누구와 더불어 풍족하겠는가(百姓足 君執與不足 百姓不足 君執與足)”라고 말했다. 지도자가 국민과 동고동락하라는 권면이다. 최근 식탁물가가 치솟으면서 그러잖아도 힘든 주부들의 근심이 크게 늘고 있다고 한다. 관자(管子), 곧 관중은 당국이 식량 등 먹고사는 생필품을 잘 관리하여 백성을 편안하게 다스려야 한다(守財御民)며 이렇게 재삼 강조했다. “국가의 재화를 십년 동안 먹고살도록 비축해야 한다. 식량을 조절하여 분배하니 어찌 부족하며 민심과 선비들의 뜻이 어찌 흔들리겠는가(國貨家財蓄十年 制食均分何不足 民情士志曷移遷).” 황종택 녹명문화연구소장

만물은 짝에서 파생됐다. 만물은 바로 커다란 두 개의 짝인 천지(天地), 곧 하늘과 땅이 낳은 생산물이다. ‘주역(周易)’의 출발선인 음양(陰陽)에서 비롯된 것이다. 남자와 여자, 수컷과 암컷, 수술과 암술이 교합해 새 생명을 낳는 이치다. 짝의 성격은 대조적이다. 하늘은 강하고 동적이며 남성은 활발하다. 땅은 고요하나 만물을 뿜어내며 여성은 조용하지만 아이를 생산한다. 음양은 크게 대비되면서도 동떨어진 존재가 아니다. 서로 얽히고설켜서 세상을 변화, 발전시키는 것이다. 역경 계사하(繫辭下)에 “천지의 음양이 크게 화합하여 만물이 순화하고, 남녀의 정기를 합하여 만물이 변화 생성한다(天地絪縕 萬物化醇 男女構精 萬物化生)”고 한 바는 이를 잘 보여준다. 결국 주역의 발상은 음양 교합에서 시작됐다고 할 수 있는 것이다. 하늘을 나타내는 건괘(乾卦)와 땅을 의미하는 곤괘(坤卦)가 뜻하는 것은 바로 인간인 남자와 여자이다. 천지인 삼합(天地人 三合)이다. 곧 주역의 8괘 중 건괘는 강건한 아버지를, 곤괘는 유순한 어머니를 상징한다. 나머지 6괘는 아들 셋, 딸 셋을 나타낸다.이처럼 인간이 때가 되면 남녀가 만나 가정을 꾸려 자녀를 두는 것은 극히 자연스러운 일이다. 그런데 장기 불황으로 취업이 어려운 탓에 젊은 남녀의 결혼이 늦어지고 있다고 한다. 이른바 ‘삼포(三抛)세대’의 증가다. 불안정한 일자리로 연애, 결혼, 출산 세 가지를 포기한 연령대를 말한다. 설상가상 부익부빈익빈이 심해져 괜찮다 싶은 시댁에선 과도한 혼수품까지 강요하다보니 결혼 기피는 더 심화되고 있다는 지적이다. 시대의 아픔이자 우리 사회의 고질병이다. 중국 수나라의 대학자 왕통(王通)은 저서 ‘문중자(文中子)’에서 “혼인을 함에 있어 재물을 논함은 오랑캐의 도리다(婚娶而論財 夷虜之道也)”라고 따끔하게 지적한 바 있다. 청춘 남녀의 결혼은 천지합덕의 아름다운 이치다. 경제가 살아나고, 결혼의 당위성이 꽃피도록 모두 힘써야겠다. 녹명문화연구소장

군(軍)에 간 임과 자식을 그리워함은 고금동서가 같다. 사실 그 옛날 부모와 아내 등 가족 품을 떠나 입대한 병사의 고생은 이루 말로 할 수 없었다. 특히 변방에 배치된 병사들은 고된 훈련, 배고픔, 가혹한 군기와 향수 등으로 여간 어려운 생활이 아니었던 것이다. 당나라 시인 이백의 시 ‘자류마(紫?馬)’를 보자. “자색의 붉은 말 걸으며 울부짖는데 벽옥 같은 말발굽 번갈아 뒤집으며 달린다. 물가에 이르러 건너려 하지 않으니 비단진흙 가리개가 아까워서라네. 흰 눈 덮인 관산은 멀리 보이고 누른 구름 가득한 바닷가 초병의 바다는 아득하여라. 채찍을 휘두르며 만리 먼 길 떠나가니 어찌 고향의 아내를 생각하랴(紫?行且嘶 雙?碧玉蹄 臨流不肯渡 似惜錦障泥. 白雪關山遠 黃雲海戍迷 揮鞭萬里去 安得念春閨).”고려 말 포은 정몽주의 시 ‘정부원(征婦怨)’ 또한 백미다. 군에 간 남편을 그리는 아내의 생각이다. “떠난 지 여러 해 소식 없으니 수자리 죽살이 그 누가 알리오. 오늘 비로소 겨울옷 한 벌 부치니 눈물 흘리며 떠날 때 밴 아이랍니다./…/ 변방에서 온 사람 있을까 하여 매일같이 나루터에서 묻는답니다(一別年多消息 稀 塞垣存歿有誰知. 今朝始寄寒衣去 泣送歸時在腹兒. (중략) 衆中恐有遼東客 每向津頭問路人).”외침이 잦은 혼란스러운 상황에서 수자리 살러 간 남편을 둔 여인의 서글픔이 짙게 배어 있다. 떠난 지 여러 해 동안 남편은 죽었는지 살았는지 소식도 없다. 매일같이 나루터에 나가 변방에서 온 사람이 있는지 묻는다. 행여 국경의 소식이라도 얻어들을까 해서이다. 남편이 떠날 때 배 속에 있던 아이가 어느새 자랐다. 오늘 아침, 그 아이 편에 남편 겨울옷을 지어 보낸다. 그리움을 담은 편지와 함께.이른바 ‘연예 병사’ 가수 비, 정지훈 상병의 특혜 논란이 일자 군 당국이 근신 처분을 내렸다. 군 당국은 여타 일선 병사들의 상대적 박탈감 해소를 포함해 연예 병사 운영 방안 개선에 힘쓰길 바란다. 신성한 국방의무의 가치를 드높이는 계기로 삼아야겠다.녹명문화연구소장