부산의 서쪽에 자리한 경남 김해시는 그동안 여행 목적지로 별다른 주목을 받지 못했다. 팽창을 거듭한 부산의 위성도시로 개발되며 상대적으로 경제·상업적 지위도 보잘것없었고, 고유한 관광자원·문화유산도 제대로 빛을 보지 못했다. 여행 분야에서도 엄청난 흡입력을 자랑하는 부산이라는 거대 도시가 김해에 드리운 그늘은 깊고 넓었다. 김해 시내 한복판에 자리한 분산에는 김해 2000년의 역사가 오롯이 담겨 있다. 분산성과 해은사는 가야시대에 처음 세워졌고, 고려·조선시대 유적도 여럿이다. 가벼운 산행코스로 좋은 분산성은 김해에서 가장 빼어난 전망을 자랑하는 곳이기도 하다.그러나 김해는 2000년의 역사를 자랑하는, 우리나라에서 가장 오래된 도시 중 하나다. 가야 500년 역사의 고도(古都)였던 김해는 도시 전체가 거대한 역사박물관이라고 할 정도로 수많은 유물이 출토되고 있다. 특히 ‘김해토기’라는 고유명사가 생겨날 정도로 원삼국시대 토기는 김해를 빼놓고는 생각할 수 없다. 역사가 오래 된 만큼 여기에 서린 설화와 전설도 무궁무진하다. 여기에 분산, 신어산, 무척산 등 수려한 경관을 자랑하는 산들이 이 도시를 감싸고 있다. 그 안에는 맑은 물이 흐르는 계곡과 함께 클레이아크 미술관, 김해분청도자관 등 멋진 문화공간도 여럿이다. 김해를 찬찬히 둘러보려면 여정을 시내 한복판에 솟아 있는 분산(382m)에서 시작하는 게 좋다. 분성산이라고도 불리는 분산은 2000년 김해의 역사를 함께한 김해의 진산(鎭山)이다. 경주의 역사를 한눈에 보려면 남산을 찾아야 하는 것처럼 김해의 역사가 한자리에 농축된 곳이 바로 분산이다. 분산에는 가야의 유적을 비롯해 고려, 조선, 구한말의 유적 등이 역사의 나이테처럼 남아 있다. 또 분산은 남쪽 능선에 오르면 김해 시내와 낙동강 하류, 멀리 남해바다까지 한눈에 들어오는 최고의 전망대이기도 하다.분산에서 가장 먼저 찾을 곳은 분산성이다. 김해 시내의 유적지를 돌다 보면 어디에서든 이 산성이 올려다보인다. 분산성은 축조양식이나 인근의 고분 유적으로 보아 가야 때 축조한 것으로 추정된다. 그 후 고려와 조선시대에도 왜구를 막는 요새 역할을 담당했다. 고려말과 조선 고종 때 이 성을 수축했다는 기록이 남아 있다.현재 남아 있는 산성 둘레는 900m 정도지만, 가파른 경사면을 따라 미끈한 곡선을 그리는 성벽은 멋진 경관을 만들어낸다. 가파른 비탈에 세운 3.4m 되는 성벽에 오르면 남쪽으로 김해평야를 따라 거칠 것 없는 일망무제의 전망이 펼쳐진다. 산성 가장 높은 곳에는 봉수대가 남아 있는데, 가벼운 산행을 위해 분산에 오른 김해 사람들은 보통 이곳을 반환점으로 삼는다. 미끈한 곡선을 자랑하는 분산성의 성곽.걸어서 오르면 산아래서 봉수대까지 1시간 정도가 걸리는데, 자동차로도 성곽 바로 밑까지 갈 수 있다. 차길은 드라마 세트장이었던 가야역사 테마파크를 지나 해은사까지 이어진다. ‘가락 고찰’이라는 글귀가 새겨진 해은사는 서기 48년 김수로왕과 결혼한 허황후가 인도에서 가락국에 무사히 도착한 후 풍랑을 막아준 바다에 감사하며 지은 사찰이라고 한다. 이 설화대로라면 무려 2000년의 내력을 지닌 절집이다. 해은사에는 여느 절집에서는 볼 수 없는 대왕각이라는 전각이 있는데, 이 안에는 김수로왕과 허황후의 영정이 모셔져 있다. 허황후가 인도에서 가져왔다는 ‘봉돌’도 이 안에 있는데, 신비한 영험이 있다고 안내문에 적혀 있다.분산에서는 구한말 흥선대원군과 관련된 유적도 만날 수 있다. 김해 사람들은 분산성을 ‘만장대’(萬丈臺)라고도 부르는데, 대원군이 이곳에 왜적을 물리치는 전진기지가 되라는 의미로 ‘만길이나 되는 높은 대’라는 칭호를 내렸던 것에서 유래했다. 봉수대 인근 큰 바위에는 ‘만장대’라는 대원군의 친필이 새겨져 있다. 약 2000년 전 가야시대에 세워진 것으로 전해지는 해은사.분산성의 수축내력 등을 적은 4개의 비석을 보존하기 위해 세운 ‘충의각’에도 대원군의 이름이 등장한다. ‘흥선대원군만세불망비’로, 분산성을 보수하도록 지원해준 대원군의 뜻을 기리기 위해 세웠다고 한다. 분산 중턱의 사충단도 둘러볼 만한 곳이다. 임진왜란이 발발하던 해 김해성에서 장정들을 모아 왜구에 맞섰던 4명의 충신을 기리기 위해 후대에 세운 사당이다.분산의 또 다른 명소는 북쪽 봉우리에 자리한 김해천문대다. 여러 천체관측 프로그램이 운영 중인 이곳은 김해 시내 전망과 야경을 즐기기 위해서도 찾을 만한 곳이다. 건너편 봉우리에 자리한 분산성의 성곽도 한눈에 들어온다. 이같이 분산은 김해의 과거와 현재를 모두 조망할 수 있어 김해 여행 1번지로 삼을 만한 곳이다.김해=글·사진 박창억 기자 daniel@segye.com

화산 폭발로 생성된 용암대지와 주상절리라고 하면 흔히 제주도의 것을 떠올리지만, 경기도 연천군에서도 빼어난 경관을 자랑하는 용암지형을 만날 수 있다. 약 50만년 전 지금은 북한 땅인 강원도 평강군의 오리산에서 화산이 폭발했고, 이때 분출된 용암은 추가령 구조곡을 따라 서남쪽으로 흘러내렸다. 두께 수십m의 용암이 흐르다 멈춘 곳이 바로 연천의 임진강·한탄강 일대로, 땅이 갑자기 푹 꺼진 듯한 형상의 까마득한 수직절벽은 이렇게 생성됐다. 또 용암으로 막힌 강물은 새로운 물길을 찾으며 아직 딱딱하게 굳기 이전인 현무암을 깎아내렸고, 이렇게 흘러간 물길이 가파른 주상절리 협곡을 만들었다. 용암이 급격히 식으면 부피가 줄며 단면이 사각형이나 육각형으로 변한 긴 기둥 모양의 바위가 생겨나는데, 이를 주상절리라고 한다.연천의 대표적인 관광지인 재인폭포도 이런 과정을 통해 만들어진 주상절리 협곡으로 떨어지는 물길이다. 그러나 한탄강변에 자리한 재인폭포 협곡을 제외하면 연천의 다른 주상절리는 그 진면목이 제대로 알려지지 않았다. 제주도의 화산지형은 유네스코 세계자연유산으로 지정되는 등 각광을 받고 있지만, 연천의 화산지형은 국내에서도 잘 모르는 사람이 많다. 이곳이 북한과 가까운 전방지역으로, 곳곳에 군부대와 군사시설이 자리해 개발이 제한되고 사람 발길이 뜸한 탓이다.경기도 연천의 임진강·한탄강·차탄천 유역에는 화산이 폭발하며 생성된 주상절리 협곡이 곳곳에 남아 있다. 연천의 최고 명승지인 재인폭포도 주상절리 협곡으로 떨어지는 물길이다. 재인폭포 주변에는 기이한 모양의 주상절리가 잘 발달돼 있다.그래서 지난해 폭포로 곧바로 내려갈 수 있는 계단과 투명바닥 전망대가 설치된 재인폭포를 제외하면 연천의 다른 화산지형은 개발의 손길이 미치지 않은 ‘날것’ 그대로다. 내비게이션에 수록돼 있지 않은 것은 물론이고 아직 안내표지판도 제대로 설치되지 않았고 진입로도 다듬어지지 않았다.연천의 서남쪽을 흐르는 임진강 일대 화산지형 중 백미로 꼽히는 것은 미산면 동이리의 주상절리 절벽이다. 강가에 도달하는 순간, 입이 쩍 벌어지고 만다. 강줄기를 따라 높이 40∼50m의 직벽이 약 1.5㎞나 뻗어 있어, 강 건너편에서 봐도 그 위용이 대단하다. 절벽의 앞면은 칼로 두부를 잘라낸 듯 군더더기 하나 없이 깔끔하다. 하류 쪽에는 힘찬 물줄기를 뿜고 있는 폭포도 있어 한층 더 극적인 풍경을 만들어낸다. 동이리 마을회관을 지나 현재 마무리 공사 중인 37번 국도 동이나들목 바로 옆 비포장길을 따라 강변 쪽으로 내려가면 된다.연천읍과 전곡읍을 잇는 차탄천에서는 전곡읍 은대리 용바위 주변 주상절리 협곡의 경관을 최고로 친다. 왕림교에서 내려다보면 수십 m 높이의 장대한 협곡이 한눈에 들어오는 장관이 펼쳐진다. 요즘 은대리 용바위 협곡은 해질녘에 찾는 게 좋다. 석양을 정면으로 받아 붉게 물드는 화산암 절벽은 탄성을 자아낼 정도로 아름답다. ‘용바위 토종닭’이라는 음식점 앞에 차를 세워 놓고 걸어서 왕림교에 오르면 되고, 협곡으로 들어가고 싶다면 왕림교를 건너 군부대를 끼고 좁은 길로 내려가면 된다. 차탄천 중류의 용소 주변에서도 잘 발달된 주상절리를 만날 수 있다. 강물이 회오리친다는 용소 주변에 직벽이 우뚝 서 있고, 하류인 은대리를 향해 조금 내려가면 강변에 연필 모양의 주상절리가 넓게 형성돼 있다. 연천읍 통현리에 자리한 차탄천 용소는 3번 국도를 타고 연천읍에서 전곡읍 쪽으로 내려오다 ‘평화로 1093번길’ 표지판에서 우회전해 들어가야 한다.연천의 한탄강 지류인 차탄천에 형성된 주상절리 협곡. 왼쪽 자동차와 비교해보면 웅장한 협곡의 크기를 짐작할 수 있다.차탄천에는 주상절리 협곡을 따라 걸을 수 있는 트레킹 코스가 조성되고 있다. 상류인 차탄교에서 중류의 용소, 하류의 용바위까지 이어지는 5㎞ 남짓한 도보길이다. 용암이 빚은 주상절리 풍경을 감상하며 강변을 걸을 수 있는 길은 우리 땅에서 이곳이 유일할 것이다. 지금은 다듬어지지 않은 ‘원석’과도 같은 존재인 연천의 주상절리 협곡이 언젠가는 보석처럼 반짝반짝 빛나지 않을까 싶다.연천=글·사진 박창억 기자 daniel@segye.com

익히 알려진 대로 경기도 연천군은 우리나라의 대표적인 선사 유적지다. 연천군 전곡리에서 1978년 동아시아에서는 처음으로 석기의 양면을 가공한 아슐리안 주먹도끼가 발견되며, 유럽과 아프리카에만 이 주먹도끼를 사용한 선진 구석기 문명이 존재했다고 주장한 서구 고고학계의 학설이 뒤집어졌다. 이 전곡리 선사유적은 재인폭포와 함께 연천을 상징하는 여행 명소이기도 하다.그러나 연천에는 선사 유적 이외에도 흥미로운 역사유적이 하나둘이 아니다. 이를 통해 삼국시대 격전을 짐작할 수 있고, 왕조 교체기에 동요하는 민심과 새 왕조의 공고하지 못했던 입지도 엿볼 수 있다.경기도 연천의 임진강 주변에는 1500여년 전 치열한 전투가 벌어졌던 고구려 성 세 곳이 남아 있다. 복원이 잘 되어 있고 아름다운 임진강 풍경이 시원하게 펼쳐지는 당포성은 연천 여행에서 빼놓을 수 없는 곳이다.조선 조정이 고려 유민의 민심을 달래기 위해 세운 숭의전.삼국시대 연천 땅은 고구려와 백제, 신라가 치열하게 격돌했던 전쟁터였다. 그 대표적인 흔적이 임진강변에 남아 있는 고구려의 호로고루성과 당포성, 은대리성이다. 6세기 이후 신라에 밀려 한강에서 임진강까지 후퇴한 고구려는 임진강변에 10여개의 성을 배치했는데, 그중 세 개가 지금 연천 땅에 남아 있는 것이다. 양주 방면에서 북상하는 신라군이 이 강을 건너면 곧바로 개성으로 진격할 수 있었기 때문에 고구려로서는 이 임진강 전선을 반드시 사수해야만 했다. 6, 7세기에는 팽팽한 긴장감이 가득 찼던 최전방 전투요새였던 이 성들은 지금 조용한 풍경을 즐길 수 있는 최고의 전망대 역할을 한다. 모두 강가 높은 둔덕에 세워져 있어 유유히 흘러가는 임진강 물길의 아름다움을 감상하기에 이 성만 한 곳도 없다.세 개의 성 중 규모는 호로고루성이 가장 크지만, 여행지로 추천하고 싶은 곳은 당포성이다. 성벽과 강물이 어우러져 빚는 풍경도 으뜸인 데다 전곡읍에서 멀지 않으며 동이리 주상절리도 지척이다. 은대리성은 주변 소나무숲과 삼형제 바위의 경관이 근사하며, 연천의 서쪽 끝에 자리한 호로고루성에서는 경순왕릉이 가깝다. 신라의 마지막 왕 경순왕의 무덤이 왜 경주가 아닌 연천 땅에 있을까. 경순왕릉은 통일신라에서 고려로 넘어가는 격변기의 역사를 되짚어보게 해준다. 경순왕은 국운이 다한 신라를 고려에 넘겼고, 태조 왕건의 딸과 결혼하고 태자보다 높은 정승공이라는 벼슬을 받았다. 그러나 개성에서 숨을 거둔 경순왕의 운구행렬이 경주로 향할 때 신라 유민들이 뒤따르자, 고려 조정은 경주 민심의 동요를 우려했다. 그래서 급히 ‘왕릉은 도성(개성) 밖 100리를 벗어나 쓸 수 없다’는 법을 만들고 이곳 고랑포 앞에서 장례행렬을 막았다고 한다. 아무 연고 없는 연천에 경순왕이 묻힌 것은 이 같은 연유에서다. 특이한 외관을 지닌 전곡선사박물관.경순왕릉이 통일신라와 고려를 잇는 유적이라면, 숭의전은 다시 고려에서 조선으로 넘어가는 시간을 잇는다.숭의전은 조선시대에 전 왕조인 고려의 왕들을 모셨던 사당이다. 고려 왕 4명과 고려 충신 16명의 위패를 모시고 있다. ‘일백 번 고쳐 죽어도’ 조선에 협력하지 않겠다던 포은 정몽주의 위패도 있다. 원래 이곳은 고려 태조 왕건이 자주 들러 기도를 드렸던 앙암사라는 절이 있었던 자리였다. 조선 태조 이성계가 이곳에 왕건의 위패를 모신 사당을 세운 게 숭의전의 시초였다. 조선 조정이 이곳에 왕건의 사당을 세운 것은 여러 정치적 고려가 작용했다. 왕건의 원찰이 있었던 곳이어서 고려 왕실을 배려한다는 메시지를 전달할 수 있었지만, 개경에서 벗어난 궁벽한 강가였기에 정작 고려 유민들이 찾기는 어려웠을 것이다.신라 마지막 왕인 경순왕의 능. 왕릉이라고 하기에는 너무 작고 초라하다.고려가 정치적 안정을 위해 신라 경순왕의 운구 행렬을 매정하게 주저앉혔던 바로 그 땅에 조선에 의해 패망한 고려 왕조의 사당도 이런 정치적 계산에 의해 세워진 것을 보니 역사는 참 기구하면서도 덧없다. 잠두봉이라는 작은 봉우리 자락에 들어선 숭의전은 그 풍경만으로도 찾을 만한 곳이다. 절벽 아래로는 임진강이 흘러가고, 그 주변에는 울창한 소나무와 550년 된 느티나무 두 그루가 지키고 있어 그윽한 정취를 자아낸다.연천=글·사진 박창억 기자 daniel@segye.com◆여행정보(지역번호:031)=서울외곽순환도로를 이용할 경우 의정부나들목으로 나가 동두천을 지나 3번 국도를 따라가면 전곡읍과 연천읍에 닿는다. 자유로를 타고 가다 문산나들목으로 나가 37번 국도를 따라가도 전곡읍이다. 전곡선사박물관(830-5600)은 흥미로운 볼거리와 체험 프로그램을 많이 갖추고 있으며, 아메바를 모티브로 한 금속 소재 외관도 인상적이다. ‘한탄강 관광지’(833-0030)는 숙박과 취사가 가능한 캐러밴, 캐빈 하우스와 오토캠핑장을 갖추고 있다. 연천에 큰 호텔과 리조트는 없으며, 읍내에 ‘뮤모텔’(832-1875) 등 모텔 몇 곳이 있다. 연천의 맛집이라면 재인폭포 인근의 ‘불탄소가든’(832-2770)이 압권이다. 직접 담근 고추장과 청국장 가루를 풀어 끓여내는 민물매운탕 맛이 일품이다. 이곳 매운탕 맛이 전국 최고라고 극찬하는 사람도 있다. 손님이 몰려 대기시간이 긴 점심 시간은 피하는 게 좋다. ‘청산초계탕’(835-6447)은 깔끔하고 개운한 맛의 초계탕을 내놓는다. ‘암소한우한마리’(832-7903)에서는 한우 1인분을 1만9000원에 맛볼 수 있다. 1960년대 군인들을 상대로 문을 열어 지금은 전국에 체인망을 갖춘 ‘망향 비빔국수’(835-3575)도 연천의 유명 맛집이다.

대형 뽀로로 8개 입체포토존 설치63 씨월드(www.63.co.kr)가 5월에 새로운 볼거리와 즐길거리를 선보였다. 수조 곳곳에 책을 읽는 뽀로로, 파도 타는 뽀로로, 차 타는 뽀로로 등 1.3m 높이의 대형 뽀로로(사진) 8개를 세운 입체포토존이 설치됐다. 지하 2층 정글존에는 9종 50마리의 화려한 앵무새가 모여 있는 앵무새존이 새로 만들어졌다. 지하 2층 물범 수조 옆에 꾸며진 ‘차이나존’에는 복과 경사를 기원하는 붉은 물고기 ‘혈앵무’ 888마리가 전시된다. (02)789-5663 산나물 뷔페·산림욕·곤돌라 탑승 패키지용평리조트(www.yongpyong.co.kr)가 평창 발왕산에서 자라는 두릅·고사리·취나물·곤드레 등 각종 산나물을 맛볼 수 있는 프로그램을 준비했다. 봄나물 디너뷔페·산림욕·발왕산 곤돌라 탑승으로 구성되며, 대인 3만1000원, 소인 2만2000원. 24, 31일 마련되는 봄나물 장터에서는 제철 산나물을 구매할 수 있다. 1588-0009개관 7주년 맞아 7가지 업그레이드 행사제주 해비치 호텔(www.haevichi.com)이 개관 7주년을 맞아 다양한 행사를 마련한다. 스위트룸 무료 업그레이드, 엑스트라 베드 무료 제공, 오션뷰 무료 업그레이드, 놀멍 자유 이용권, 케이크, 사우나 무료이용권, 허니문 객실 무료 장식 등 7가지 중 한 가지를 선택할 수 있다. 개관기념 7가지 퀴즈 이벤트도 준비된다. 064)780-8000완구·소품 판매 ‘팜페스트 마켓’ 운영곤지암리조트(www.konjiamresort.co.kr)가 10월 말까지 매주 토요일 온 가족이 함께 즐길 수 있는 ‘2014 팜페스트 마켓’을 운영한다. 팜페스트 마켓에는 아이들이 쉽고 안전하게 즐길 수 있는 완구, 핸드메이드 액세서리, 친환경 화장품, 디자인 소품 등 20여개의 전문 브랜드가 입점한다. 빛의 광장에서는 친환경 전기자전거인 트라이웨이를 체험할 수 있다. 이용요금은 20분에 1만원. 1661-8787

노르테 올긴은 쿠바의 북쪽 해변 마을이다. 하루는 버스를 타고 옆 마을에 가보기로 했다. 지도를 보니 강과 다리가 있는 곳이었다. 버스정류장에서 한없이 기다린다. 그늘 하나 없는 길에 앉아 버스를 기다리다 지쳐 또 걸어간다. 걷다가 지치면 버스를 기다리기도 한다. 나 같은 사람이 하나 둘이 아니다. 그들의 얘기로는 버스가 워낙 안 오기 때문에 같은 방향의 차를 히치하이킹한단다. 나도 히치하이킹을 시도해 목적지까지는 아니더라도 그 방면으로 조금씩 이동했다. 차가 지나가면서 손가락으로 빈 좌석을 표시해 주기도 한다. 그러면 타기만 하면 된다. 목적지를 말할 필요가 없다. 길이 하나밖에 없으니, 가다가 내리고 싶은 곳에서 내리면 된다. 그렇게 히치하이킹을 하다가 트럭 한 대를 만났다. 그 트럭은 ‘체 게바라’를 생각나게 했다. 체 게바라가 쿠바에 왔을 때, 사람들과 같이 타고 다녔던 그 트럭이다. 노동자들을 가득 태운 트럭은 체 게바라와 함께했었다. 체 게바라는 그같이 자연스럽게 노동자들의 삶 속에 스며들었다. 책에서, 사진에서 보았던 그 트럭 느낌이 났다. 히치하이킹해서 탔던 트럭에는 사람들이 짐과 함께 가득 타고 있었다.순간 스치는 이런 생각들이 나를 그 트럭으로 안내했다. 트럭에 탄 사람들에게 물어보니, 운전사한테 얘기하란다. 운전석에 앉은 사람들은 부부였고, 흔쾌히 타라고 했다. 트럭을 버스처럼 이동수단으로 이용하는 것이기에 돈을 내려고 했으나, 운전사는 괜찮다고 그냥 타란다. 다른 사람들은 아주 적은 돈을 내고 트럭에 탔다. 그들은 행선지가 말도 안되게 멀었다.트럭에 오르니, 사람들이 짐과 함께 꽤 많이 타고 있었다. 짐을 보니 그들은 마치 유랑자 생활을 하는 것 같았다. 나에 대한 그들의 환영은 이내 호기심으로 이어졌다. 소소한 질문들이 쏟아져 나왔고, 짧은 대답을 해줬다. 이름이 뭐고, 어디서 왔고, 어디로 가고, 지금은 무엇을 하고 있고 있느냐 등의 질문이었다. 이들의 삶과 동떨어진 여행이라는 단어가 우리 사이에 벽을 쳐버린다. 나는 사치스러운 여행을 하고 있었고, 그들은 하루하루의 돈벌이가 중요했다.자기가 할 수 있는 건 각자의 삶에 충실하는 것이다. 이게 이들의 생각이다. 나의 삶이 아닌, 다른 사람의 삶을 부러워 하거나 시기하지 않는다. 모두 각자의 삶을 산다고 생각한다. 의사이건, 허드렛일을 하건 모두 하나의 직업일 뿐이다. 받는 월급은 비슷하단다. 정부 고위직이 아니면 모두 비슷한 월급을 받는단다. 공부를 하고 싶으면 대학교까지 다닐 수 있다. 모두 나라에서 세운 대학이어서 수업료도 없다. 무료 교육과 무료 의료가 이뤄지는 나라가 쿠바다. 또한 쿠바는 국민들이 자급자족할 수 있도록 정부에서 농업기술을 많이 보급했다. 사회주의 노선을 걸으며 국제무대에서 고립되며 살아 남기 위한 방법이었다. 다른 나라가 수출입을 통해 살아 가는 반면에 쿠바는 다른 방법을 택한 것이다. 트럭에서 사람들과 이야기를 나누는 사이에 뒤에 또 하나의 트럭이 따라오고 있었다. 사진을 찍어도 되냐고 물어보니 우리 트럭에 탄 사람들은 괜찮다고 했다. 그래도 뒤에 따라오는 트럭에 탄 사람들에게 양해를 구했다. 소리가 들리지는 않지만 카메라를 보여주니 환호했다. 사진을 찍어서 우리 트럭의 사람들에게 보여줬다. 재밌어 하면서 또 찍으란다. 나는 얼마 가지 않아 이 사람들과 헤어져야 했다. 사람들과 인사를 하며 내렸다. 내가 잠시 탔던 저 트럭처럼 나는 쿠바도 잠시 들른 것 뿐이다. 여행은 언제나 히치하이킹처럼 잠깐일 뿐이다. 트럭에서 내려서 걷기 시작한다. 버스도 없고 차 한 대 지나가지 않는다. 길거리에 다니는 건 오로지 ‘산게’밖에 없다. 산게는 화려한 색으로 치장하고 있었고, 큰 집게발로 ‘딱딱’ 소리를 내며 위협해 왔다. 그 위협이 통했는지 나는 산게가 무섭게 느껴졌다. 한참을 산게와 위험을 감수하면서 동행했다. 그렇게 가다 보니, 소도 만나고 소와 함께하고 있는 사람도 만났다. 지도에서 보았던 강은 리조트가 차지하고 있어서 내가 생각했던 것과는 달랐다. 어디를 갈 때 목적지보다는 과정이 좋을 때가 있다. 지금이 그런 순간이다. 길에서 만난 소와 말, 사람이 반갑게 느껴졌다.그곳 해변에 앉아서 쉴 때 여행 온 한 가족을 만났다. 바닷게 한 마리를 잡아서 서로 이쁘다며 사진을 찍고 놀았다. 게 한 마리로 친한 사이가 됐다. 바다에 들어갈 때는 한 손에는 술잔이, 한 손에는 시가가 쥐어진다. 바다가 워낙 낮고, 파도가 치지 않는 조용한 바다라서 가능한 일이다. 노을을 맞으며 즐긴 후 돌아오는 길은 빨랐다. 이미 늦은 시간이 되었기에 서둘러 돌아왔다. 바닷가서 만난 현지인들과 친하게 만들어 준 게 한 마리.이제 또 올긴으로 가서 쿠바의 마지막 여행지가 될 ‘산티아고 데 쿠바(Santiago de Cuba)’로 가야 했다. 올긴 버스터미널로 가기 위해 그때 타고 왔던 택시를 불렀다. 버스 시간 때문에 택시를 부를 수밖에 없었다. 집주인에게 부탁을 해서 버스 시간을 물어봐 달라고 했다. 그녀가 전화를 해서 알아보니, 버스시간이 너무 이른 아침이었다. 그 시간에 맞춰 올긴까지 갈 수 있는 버스가 흔하지 않았다. 그리고 그 버스를 못 타면 다른 이동수단이 없었다. 그래서 택시를 불러 달라고 했다. 택시는 오전 6시 반쯤에 왔고, 그녀는 더 일찍 우리 집에 와서 나를 챙겨줬다. 올긴으로 가는 길에서 태양이 떠올라 우리를 비추고 있었다. 바다서 만난 가족 중 여자 한 명이 모래에 앉아 있었다.올긴 버스터미널에서 산티아고 데 쿠바행 버스를 탔다. 그 곳으로 가려면 야자숲을 지나고 산도 넘어야 했다. 노르테 올긴에서 산티아고 데 쿠바까지는 180km정도를 가야 한다. 긴 여정이다. 출국 비행기 탑승지를 산티아고 데 쿠바로 예매해놨기에 이제는 쿠바의 마지막 여행지다. 그렇게 생각해서 그런지 그 먼 길의 창밖 장면 하나하나가 모두 소중한 그림이 되었다. 강주미 여행작가 grimi79@gmail.com

# 더러운 색이 아름다움을 완성해준다는 역설색을 고르는 것은 참 힘든 일이다. 가령 양복을 입고 넥타이의 색을 고르는 일부터 방의 도배지 색깔 고르는 일, 종이를 펼쳐놓고 그림의 색을 칠하는 일까지. 지금도 밑그림을 그리고 색을 칠하려면 눈앞이 캄캄해진다.멕시코 건축가 루이스 바라간이 설계하고 살았던 자택. 현대와 전통의 성공적인 통합과 도시와 조경에 대한 모범적인 사례라는 이유로, 2004년에 유네스코 세계문화 유산에 등재되었다.명지대 남수현 교수 제공요즘이야 초등학교 들어가기 전, 심한 경우 말도 배우기 전부터 그림을 배우지만, 나는 초등학교 들어가기 전에 그림이라고는 그려본 적이 없었다. 학교에 입학을 하니 제일 먼저 등에 메는 가방과 얇은 교과서와 공책, 그리고 필통과 더불어 알록달록한 색이 들어 있는 크레파스가 주어졌다. 드디어 미술시간이 되자, 처음에는 쉬운 그림을 몇 개 그리더니만, 조금 지나자 선생님은 우리에게 가족들과 즐겁게 보냈던 일을 그려보라고 했다.나는 곰곰이 생각하다가 얼마 전에 가족과 함께 창경원(당시에는 동물원이었던 지금의 창경궁)에 갔었던 일을 그려야겠다고 생각했다. 나무를 그리고 사람을 몇 명 그리고 대충 돗자리도 그리고 하늘에 해도 그리고…. 전형적인 초등학교 1학년 다운 밑그림을 끙끙거리며 그렸다. 그리고 이제 색을 칠해야 했는데, 나무의 색, 땅의 색, 하늘의 색, 태양의 색 등 내 눈으로 본 색은 아무리 봐도 내가 가지고 있는 크레파스에는 없었다. 난감한 일이었다. 결국 나는 결국 엉거주춤하게 색을 칠해서 냈고, 마음이 여간 꺼림칙한 게 아니었다. 그리고 그 기억은 트라우마로 남아, 그림을 그리려고 하면 번번이 나를 깊은 갈등에 빠뜨렸다. 그래서 나는 학창시절 내내 그림을 아주 멀리하면서 보냈다. 미술을 포기하고 그림을 그리는 일도 거의 포기하고 살다가, 어떤 이유에선지 나는 건축을 하게 되어 좋으나 싫으나 그림을 그려야만 하는 상황에 부딪쳤다. 그때까지도 그림은 나와는 다른 차원 세상의 일이었고, 당연히 그림솜씨는 실력을 논하기도 부끄러운 수준이었다. 고민 끝에 수채화를 그리는 화가 밑에서 그림을 배우기로 했다. 그런데 그 기간 동안 배웠다기보다는 그 화가가 그리는 모습을 몇 개월 동안 물끄러미 바라보기만 했다. 그는 나에게 그림을 가르쳐주지는 않고, 그냥 그리는 대로 놓아두고 슬쩍 훑어보다가는 고개나 몇 번 가로젓고 가는 것이 전부였다. 나는 수채화를 주로 그렸는데, 여전히 색이라는 높은 장벽을 넘지 못하고 헉헉거렸다. 사과의 빨간색은 내 물감의 빨간색이 아니었고, 정물대 위에 놓인 시멘트 블록의 회색도 내 물감 안에는 없었기 때문이었다. 답답해하며 중간 중간 나는 그 화가가 그림을 그릴 때 옆에 앉아서 구경을 했다. 그는 사진을 보면서 풍경이나 정물을 수채화로 그렸다. 종이를 펼쳐놓고 물을 종이에 바르고, 무엇을 그리는 알 수 없는 색들을 그 종이에 뿌려놓는다. 그리고 기다렸다가 조금씩 색을 더하면서 형태를 완성하는 것이었다. 그런데 그가 색을 사용하는 방식을 보니, 보이는 색과는 다른 색들을 깔아놓고 마지막으로 아주 탁한 색으로 그 색들을 눌러주자 하나씩 사물이 만들어지는 것이었다. 그것은 아주 신기한 마술과도 같았다. 그는 더러운 색, 우리가 평소에 아주 멀리하던 탁하고 더러운 색을 아주 잘 썼다. 그가 종이에 뿌려놓은 가녀리고 아름다운 색들은 여태까지 팔레트에 풀어놓은 색들을 마구 섞어서 만들어진 탁하고 더러운 색으로 인해 점점 형태를 갖춰가기 시작하고, 점점 깊이와 높이를 갖춰가기 시작했다. 그리고는 신기하게도 내가 보고 있는 사물의 색들이 만들어졌다. 나는 그 모습이 되풀이되며 그림이 완성되어 가는 그 과정을 경이롭게 바라보았다. 결국 예쁜 색만으로는 아름다움이 만들어지지 않는다는 사실과 아름다움의 완성은 추함이 만들어준다는 이 역설적인 진실을.# 인간의 마음과 감정까지 읽어주는 색채심리학“어느 때는 황토 언덕의, 그 얼핏 봐서는 주황색 하나뿐인 듯하나 자세히 보면 자주색, 갈색, 보라색, 붉은색 등등 갖가지 색채로 이루어진 풍경을 앞에 놓고 그 색채들을 제대로 켄트지 위에 나타내는 데 하루를 몽땅 바쳐 버리기도 하였다.… 현실의 모든 색채는 붓끝에서 물감에 의하여 발가벗겨지고 분해되고 재구성되었으며 그렇게 하여 이루어진 색채의 세계-그림은 이미 다른 현실, 현실보다 더 아름다운, 경이의 다른 세계였다. 그리하여 이제 마악 튜브에서 짜낸 연두색 수채화 물감의 영롱한 색채만 있으면 나는 한겨울에도 봄의 그 산뜻한 숲과 훈훈한 바람을 느꼈다. 그늘진 흙담의 좁은 골목도 내 의식엔 개선되어야 할 불쌍한 빈민가의 골목으로서가 아니라 켄트지 위에 옮겨놓고 싶은 한 폭의 아름다움으로 분해되는 것이다.”-‘색채와 나’, 김승옥, 〈쿨투라〉 2007년 여름호아무리 생각해도 색은 참 어렵다. 색이라는 것은 어떤 물체의 표면이 빛을 받으며 그것을 보는 사람의 시지각을 자극하여 인지시키는 사물의 표면이다. 그러나 우리의 눈이 혹은 우리의 지각이 정말 사물의 본질적인 색을 인식하고 있는 것일까? 간혹 이런 얼토당토않은 불가지론을 펼치곤 한다. 색이 인간의 심리에 미치는 자극에 대해 연구하는 학문이 색채심리학이다. 두뇌의 어떤 부분이 관장하는지는 모르지만 색이란 하나의 코드이고 암시이다. 색이 사람을 직접 자극할 수도 있지만, 사람들은 아주 뿌리 깊게 새겨져 있는 색의 상징을 선험적으로 느끼고 그에 따라 반응을 하는 것으로 보인다. 검은색은 권위와 영향력을 상징하고 허무와 원초적 빈 공간을 상징하며, 가끔 결핍을 상징하기도 한다. 흰색은 예상했던 대로 순수·청결·중립을 상징한다. 회색은 지식을 나타내면서 불안과 기대를 상징한다. 핑크색은 빨강과 흰색의 혼합이고 젊음, 흥미를 나타내며, 관능적이며 공격성을 둔화시킨다. 보라색은 파랑의 차분함과 빨강의 자극 사이의 균형을 뜻한다. 신비롭고 고급스러움을 나타내므로 왕의 상징이기도하다. 우리나라에서 색은 권위의 상징이기도 했다. 집을 지을 때 집에 색을 칠하는 것은 신이나 혹은 신에 준하는 왕에게만 허용되었다. 가령 궁전이나 사찰 혹은 굿을 하는 공간에서만 강렬한 색채의 단청이 허용되었다. 우리 전통의 오방색(오행의 각 기운과 직결된 청(靑), 적(赤), 황(黃), 백(白), 흑(黑)의 다섯 가지 순수하고 섞음이 없는 기본색)은 색에 대한 이념적 소비이다. 색에 철학과 강한 의미를 부여하고 그 상징에 걸맞은 소비를 요구했다. 그래서 색을 함부로 쓰는 것은 큰 죄가 되기도 했다.#건축의 색, 부분적 장식에서 감동을 주는 요소로 시대별로 보면, 색의 개념은 고대에는 종교적, 상징적, 주술적 의미로 주로 사용되었다. 중세에는 장식적 성격의 조각이 우세했고, 근세에서 색을 쓰는 것은 피상적이고 천박하다는 도덕적 관념과 이성적 사고에 의해, 도시환경에 대한 색의 사용이 거의 배제되다시피 했다. 따라서 대부분 시대의 건축 논의에서 색은 형태에 대한 부차적 요소였다. 특히 모더니즘 시대에 와서 합리주의적 정신에 의해 장식을 배제하는 경향이 강해지면서, 장식으로 사용되던 색도 거의 사라졌다. 포스트 모더니즘으로 넘어가는 20세기 후반 다시 장식적 요소로서의 색이 나타나는데, 건축에 있어서의 감성적 부분의 중요성이 강조되면서부터 역사적, 감성적, 대중적 표현수단으로 색이 사용된다. 21세기 들어 건축의 색은 형태로 고정되는 색면이 아니라 색 자체가 독자적으로 의미를 갖는 조형수단으로 사용되게 된다. 헤어초크& 드 뫼롱이 설계한 독일 뮌헨의 ‘알리안츠 아레나’(Allianz Arena) 스타디움은 파랑, 빨강 등 그날 출전하는 팀의 상징 색을 빛으로 표현함으로써, 사람들에게 어떤 팀의 경기가 이루어지고 있는지 직접 경기를 관람하지 않더라도 멀리서 보고도 알 수 있게 해준다. 헤어초크& 드 뫼롱이 설계한 독일 뮌헨의 ‘알리안츠 아레나’스타디움. 파랑, 빨강 등 그날 출전하는 팀의 상징 색을 빛으로 표현해준다.네덜란드의 건축그룹 유엔 스튜디오가 설계한 서울의 ‘갤러리아 백화점’도 강한 상징적 그래픽과 함께 건물의 외관을 형형색색의 빛으로 채우는, 마치 TV화면과 같은 이미지를 만들어냈다. 외벽 재료는 홀로그램이 부착된 지름 83㎝의 유리디스크 4330장이 부착된 것인데, 유리디스크 뒷면에 RGB 컬러를 한 조씩 적용해 프로그래밍화한 LED조명을 통해 다양한 이미지를 동적으로 연출하고 있다. 강한 상징적 그래픽과 함께 건물의 외관을 형형색색의 빛으로 채우는, 마치 TV화면과 같은 이미지를 가진, 벤 판베르컬의 유엔 스튜디오가 설계한 갤러리아 백화점.역사적으로 누구보다도 색을 자유롭게 사용한 건축가로 멕시코 건축가 루이스 바라간(Luis Barragan, 1902∼1988)을 꼽는다. 멕시코 과달라하라(Gudalajara)의 유복한 집안에서 태어난 그는 대학에서는 토목공학을 전공했는데 엉뚱하게 건축을 하게 되었다. 그런데 건축을 수련하는 과정은 거의 독학에 가까운 수준이었다. 마치 프랑스의 건축가이며 현대건축의 문을 열었던 르 코르뷔지에가 그랬던 것처럼, 일본의 대표적 건축가인 안도 다다오가 그랬던 것처럼, 건축을 전공하지 않은 채 세계여행을 하며 혼자 배워 건축을 했다. 그는 아주 독특하면서도 멕시코의 자연과 문화의 정수를 담은 건축을 선보여, 급기야 1980년에 프리츠커 상의 두 번째 수상작가가 되며 세계 건축계에서도 명성을 떨치게 된다.그의 건축은 무척 독특하다. 그가 쓰는 건축 어휘는 네모난 형태와 다소 폐쇄적인 공간 구성을 가지고 있다. 그러면서 동시에 그는 무척 현란한 색을 쓴다. 이런 상반된 어휘는 그의 건축을 독특하게 만들면서 신비함과 편안함을 동시에 느껴지게 한다. 1948년에 지어 자신이 죽을 때까지 살았던 루이스 바라간 자택(Luis Barragan House and Studio)은 그의 건축적인 특징을 보여주는 대표작이다. 이 집은 현대와 전통의 성공적인 통합과 도시와 조경에 대한 모범적인 사례라는 이유로, 2004년에 유네스코 세계문화 유산에 등재된 곳이기도 하다. 이곳 역시 단순한 형태와 현란한 색채가 사용되었다. 그는 건축이 미와 감성을 제공할 수 있어야 한다고 믿었으며, 정원 등 미와 감성을 자극할 수 있는 부분을 건축 설계의 일부분으로 받아들였다. 그의 건축은 감동과 평온함을 준다. 루이스 바라간에게 색은, 혹은 건축에서의 색은 단순히 시각적인 자극과 미감의 만족만이 아닌 다양한 요소들을 묶어주는 장치로 쓰인다. 즉 우리가 선험적으로 가지고 있는 색에 대한 정보를 교묘히 조절하여, 감동과 평온을 주는 적극적인 요소로 작용하게 하는 것이다. 그때 건축에서의 색은 색즉시공(色卽是空이)아니라 색즉시감(色卽是感)이며 색즉시행(色卽是幸)이 된다.임형남·노은주 가온건축 공동대표·‘집, 도시를 만들고 사람을 이어주다’ 공동저자

마이클 잭슨, 스티비 원더, 엘튼 존, 롤링스톤스… 최고의 스타들(사진) 뒤엔 항상 이들이 있었다. ‘스타로부터 스무 발자국’은 화려한 조명을 받는 가수들과는 달리 뛰어난 실력에도 무명으로 남은 백업 가수들에게 초점을 맞춘 다큐멘터리다. 자본의 논리가 지배하는 주류 팝 음악산업에서 주목 받지 못한 진정한 영웅들을 이야기한다. 달린 러브는 비틀스의 프로듀서 필 스펙터에 의해 발굴된 가수로, 실력은 누구보다 뛰어났지만 여러 이유로 백업 가수를 전전하며 생계를 위해 오랜 시간 청소부로 지내기도 했다. 하지만 2011년 로큰롤 명예의 전당에 헌액되며 마침내 인생 최초의 스포트라이트를 받게 된 드라마틱한 삶을 살아온 인물이다. 솔로 활동으로 그래미 상을 수상하기도 했던 리사 피셔는 여전히 롤링스톤스, 스팅, 크리스 보티의 백업가수로도 왕성하게 활동하고 있는데, “유명해지기 위해 뭐든 하려는 사람들도 있지만, 그저 노래하기만을 원하는 사람도 있다”고 말하며 자신의 위치와 상관없이 어디든 달려가 사운드트랙의 높은 완성도에 기여하는 모습을 보여준다. 마이클 잭슨의 추모 공연 피날레를 장식하며 1000만명에 육박하는 전 세계 사람들 앞에서 호소력 짙은 메인 보컬로 강한 인상을 남긴 주디스 힐과 롤링스톤스의 대표곡을 폭발적인 가창력으로 함께 부른 메리 클레이턴, 엘튼 존의 투어공연을 함께 하고 있는 타타 베가, 데이비드 보위와 롤링스톤스의 전성기 때 항상 함께 했던 클라우디아 레니어 등 음악을 향한 열정으로 여전히 꿈을 좇고 있는 그녀들의 이야기를 풀어놓는다.김신성 기자

제법 가까운 미래로 보이는 어느 곳, 편지 대필을 직업으로 삼고 있는 남자 테어도르는 사람과의 관계에 지쳐버렸다. 전 생애의 기억과 역사 대부분을 공유하고 있던 여자, 아내와 헤어질 위기에 처했기 때문이다. 헤어지는 게 당연한 상황이지만 아직 그는 아내를 보낼 준비가 되어 있지 않다. 별거만 일 년째. 그는 여전히 이혼 서류에 사인을 미루고 있는 중이다.그는 다른 여자를 만나 데이트를 한다거나 사람들과 어울리지 않는다. 집에 돌아와 게임을 하며 고독한 시간을 견딜 뿐이다. 그러던 어느 날 감정까지 조율할 수 있다는 광고를 접하게 된다. 자신에 대한 몇 가지 기본적 정보를 기입하고, 여자 목소리를 선택하자, 근사한 음성을 지닌 소프트 웨어가 말을 걸어온다. 인터넷과 소프트 웨어 정보를 맘껏 활보하는 ‘목소리’는 자신을 사만다라고 소개한다. 그리고 엄청난 검색력과 정보력을 바탕으로 그, 테어도르를 분석하고 이해하기 시작한다. 테어도르의 습관, 기억, 상처와 같은 것들을 종합적으로 분석한 후 사만다는 그를 위로한다. 심지어, ‘그녀’는 사랑을 고백하기도 한다. 스스로의 감정에 혼란스러워하며 과연 이것을 어떻게 불러야 할지 고민된다고 말할 정도이다. 사만다의 목소리는 스칼렛 요한슨이 맡았다. 그녀를 아는 관객에게는 그 털털하면서도 섹시한 목소리가 더욱 매력적으로 들릴 게 자명하다. 말하자면, 스칼렛 요한슨은 테어도르가 ‘그녀’에게서 느낀 매력을 전달해주는 의미심장한 미장센이다. 나를 이해하고, 분석하고, 하루 종일 곁에 머물러주며, 필요 없는 순간과 필요한 순간까지 구분해 내는 존재, 테어도르는 그녀를 완벽한 솔메이트로 받아들인다. ‘그녀’와 사랑에 빠진다는 것은 무엇일까? 그건 미친 짓 아닐까라고 고민하지만 테어도르의 친구는 이런 대답을 돌려준다. “모든 사랑은 다 미친 짓이야.” ‘그녀’ 역시 사람에게서 피로를 느끼고 인공지능과 사랑을 나누고 있다. 그들에게는 사람보다는 책이, 책보다는 그림이, 그림보다는 컴퓨터 속의 인공지능이 더 편한 것이다. 테어도르의 고독한 삶은 어떤 점에서 우리의 현실과 닮아 있다. 인공지능 사만다가 비록 살과 뼈를 가진 육체적 존재는 아니지만 그 어떤 인간보다 더 정서적 공감에 탁월하다는 것도 부인하기 힘들다. 때로, 우리는 사람보다 기계로부터 위로를 받을 때가 있다. 하지만 결국, 영화는 사랑이 단순히 감정의 분석 결과와는 다르다고 말한다. 사랑을 통해 나만 상처받는 것 같지만 사실 상처는 두 사람 모두에게 남는다. 상실이나 고독은 모든 인간이 정서를 지니고 있는 한 갖게 될 수밖에 없는 부작용이다. 그리고 인공지능도 변한다. 업데이트도 해야 하고 때에 따라서는 시효만료를 선고받아 폐기처분되기도 한다. 윈도우 XP처럼 말이다. 사랑은 유한한 인간에게 내려진 스펙터클한 감정의 학교이다. 살기 위해서는 누군가를 사랑해야만 한다. 강유정 영화평론가·강남대 교수

“송승헌이 마침내 스스로 변화하려 한다는 평가를 듣고 싶어요.”김대우 감독의 격정멜로영화 ‘인간중독’의 주인공 ‘진평’역으로 돌아온 송승헌의 얼굴에선 자신감과 함께 ‘뭔가를 해냈다’는 성취감이 묻어난다. 연기생활 18년 만에 대표작이라 꼽을 만한 작품을 빚어냈기 때문이다. 스타가 아닌, ‘배우’가 되겠다는 송승헌은 연기생활 18년 만에 대표작이라 꼽을 만한 작품 ‘인간중독’을 빚어냈다. 호호호비치 제공1995년 ‘스톰’ 모델로 얼굴을 내민 뒤, 이듬해 MBC 시트콤 ‘남자 셋 여자 셋’을 통해 대형 신인 탄생을 알리며 눈부신 데뷔를 한 그는 드라마 ‘가을동화’에서 보여준 애틋한 감성 연기로 대한민국을 넘어, 아시아의 여심을 사로잡는 대표 한류스타로 자리매김했다. ‘에덴의 동쪽’으로 MBC 연기대상을 거머쥐는가 하면 영화 ‘카라’ ‘숙명’, 홍콩 누아르 ‘영웅본색’을 리메이크한 ‘무적자’와 ‘사랑과 영혼’의 아시아판 ‘고스트’에 출연하고, 홍콩의 ‘버추얼 웨폰’ 등 해외에서도 러브콜을 받았다. 하지만 항상 ‘큰 거 한방’이 아쉬웠다. ‘숯껌뎅이 눈썹’ 얼짱, 몸짱의 송승헌이 아닌, 연기파 배우 송승헌으로 거듭나고픈 열망 때문이었다. 이번 ‘인간중독’은 그에게 비로소 ‘마음의 짐’을 내려놓게 한 영화다.“난 언제까지 연기를 할 수 있을까란 고민을 해본 적이 있어요. 사실, ‘연기를 한다’고 얘기하면서도 떳떳하지 못했거든요. 최근 4, 5년 사이엔 레스토랑 사업을 병행했는데, 어느 날 문득, 내 에너지를 굉장히 소모하고 있다는 생각이 들더라고요. 배우의 길도 제대로 못 가면서 사업을 하는게 아닌가 싶고. 그래서 생각했죠. 내가 정말 하고 싶은 게 뭘까. 결국 찾은 답은 가장 오랜 시간 해 온 연기였죠. 그나마 할 줄 아는 것이…. 담당해주시는 분들이 있어서 사업은 번창하고 있지만 사업에 신경 쓰다 보면 또 배우 일에 소홀해질 테니… 신은 두 가지 능력을 다 안 주시니까. 그래서 연기에 집중하기로 마음먹은 거예요. 2년쯤 전부터. ‘스타’가 아닌, ‘배우’가 되겠다는 결심을 했습니다.”‘인간중독’에서 그는 지금까지의 송승헌 이미지를 모두 벗겨낸다. 그가 보여준 기존의 멜로가 청춘 남녀의 아름다운 사랑이었다면, 이번 것은 1969년을 시대배경으로 한, 군인 신분으로 군 관사에서 부하의 아내와 벌이는 불륜이다. 그에게는 파격이었다.“이 같은 배역은 처음이었어요. 하지만 불륜이나 노출 등에 따른 부담을 이유로, 역할을 피한다면 나중에 분명 후회할 것 같다는 생각이 들어 배역을 잡았습니다. 김대우 감독이란 점도 출연 계기의 큰 몫을 차지하죠. 영화를 어떻게 풀어갈지 믿음이 컸거든요.”그는 김 감독의 연출 의도를 살려 촬영 내내 영화 속 진평으로 살았다. “송승헌의 클리세와의 전쟁이었다”는 김 감독의 말처럼, 송승헌은 눈빛에서부터 말투, 시선처리, 목소리 톤 등을 모두 바꾸었다. “시선을 약간 비켜 상대의 눈을 마주치지 않는 사람으로 보이게 해달라는 요구도 있었어요. 전쟁 트라우마를 가진 진평이 처음으로 한 여자를 진정 사랑하게 되면서, 귀걸이를 찾아주고 통조림을 따주는가 하면 꽃꽂이를 해오고…실제 송승헌도 해본 적이 없는 것들인데,…이는 나중 진급파티 장면에서 사랑을 거부당하고 판이 깨질 때까지 내성적 이미지를 끌고 가자는 의도였죠. 연기의 감정선은 제 첫사랑 때의 느낌을 돌이켜보며 잡아나갔습니다. 근데 이 영화로 인해 결혼하기가 더 어려워질 것 같아요. 결혼하고 난 뒤, 다른 여자가 더 좋아지면 어떡하나 걱정해 봤거든요. 하하하.”아쉬운 점을 묻자, “편집되는 바람에 전쟁 트라우마를 가진 진평의 힘든 삶이 차근차근 드러나 보이지 않는 것 같다”는 그는 베드신에 대해서도 한마디 덧붙인다.“이왕 할 거면 더 멋지게 찍었어야 하는 건데. 영화사에 길이 남을 베드신으로. 정말 잘할 수 있었는데….”김신성 기자 sskim65@segye.com

“대자연이여, 그대는 내가 숭배하는 여신. 그대의 법칙에 내가 절대적으로 복종하리라. 약한 자는 강한 자에게 먹히는 것. 이제 왕좌의 주인은 바뀌었다. 신이여, 새로운 왕의 편을 들어주소서!”실험적이면서도 완성도 높은 작품을 추구하는 극단 이상한 앨리스의 ‘햄릿 없는 햄릿’ 연극, ‘킹 클로디어스’(최세아 각색, 윤사비나 연출·사진)가 23∼25일 대학로 예술공간 상상화이트에서 관객을 맞는다.‘킹 클로디어스’는 원작인 ‘햄릿’에 등장하는 수십 명의 인물과 4시간 동안 쉼 없이 이어지는 대사를 대폭 축약해 가장 현대적인 햄릿을 선보이는 실험극이다. 특히, 제목 그 자체인 주인공 ‘햄릿 왕자’와 모든 여배우들의 꿈이라 불리는 비련의 여인 ‘오필리어’를 비롯한 많은 인물들을 무대에 내보내지 않는다. 죽은 선왕과 등장하지 않는 왕자, 그리고 수많은 사람들의 빈 자리를 승리자이자 패배자로 남겨진 반왕(反王) 클로디어스가 차지하고, 자신의 입장에서 이 거대한 이야기를 풀어나간다. 형을 죽이고 형수를 아내로 취한 킹 클로디어스. 정당치 못한 방법으로 차지한 이익은 움켜쥐면 움켜쥘수록 더 많은 죄를 부른다. 분명히 자신의 죄를 인식하고 있지만, 또다시 살아남기 위해 더 큰 음모를 계획하는 그는 결국 죄의식과 불안, 공포를 이겨내지 못한채 스스로를 파멸시킨다. ‘킹 클로디어스’는 셰익스피어의 ‘햄릿’에서 충분히 드러나지 않는 클로디어스에 대한 새로운 해석이자, 재구성이다. 그는 어떻게 거트루드와 결혼할 수 있었을까? 그와 거트루드의 관계는 어떠했을까? 젊은 햄릿의 위협 속에서 그의 심리는 어떻게 변화해갔을까? 신 앞에 참회하고자 하나, 쥔 것을 놓을 수 없어 참회할 수 없다고 좌절하는 그는 생각보다 양심적인 인물이 아닐까? 극단 이상한 앨리스는 이러한 질문들을 바탕으로, 지어서는 안 될 죄를 지은 인간의 심리적 압박과 공포를 배우의 몸, 소리, 말을 통해 풀어놓는다. 몸으로 시작한 클로디어스의 독백은 소리로, 또 음절로, 어절로, 문장으로, 결국은 파괴된 언어와 소리와 흐트러진 몸으로 변하며 그의 심리적 추이를 따라간다. 더불어 클로디어스의 눈으로 바라보는 거트루드 자체를 오브제로 사용해 파괴되어 가는 인간의 내면을 들여다본다.‘오셀로’ ‘맥베스’ ‘리어 왕’과 함께 ‘4대 비극’으로 불리는 ‘햄릿’은 왕의 의문사 이후 왕가를 배경으로, 권력과 애정, 음모가 펼쳐지는 셰익스피어 문학의 정수로 꼽힌다. 세계적으로 수많은 해석과 변형이 지속적으로 이어졌고, 한국 연극계에서도 김정옥, 이윤택, 기국서, 김명곤, 박근형, 장진 등 쟁쟁한 연출가들이 자신만의 햄릿을 선보인 바 있다. 셀 수 없을 만큼 수많은 햄릿이 존재하고 또 앞으로도 만들어지겠지만, 이번 공연은 모두가 악인이라 손가락질하거나 심지어는 극의 전개를 위해 필요한, 일종의 도구처럼 여겨졌던 클로디어스를 주인공으로 내세운 아마도 유일한 작품일 듯싶다. 단 두 명의 배우가 보여주는 추상적인 몸짓과 낱낱이 파편화된 대사로만 이야기를 전달하고, 음악의 라이브 연주와 영상을 과감히 도입하는 등, 이 작품만이 갖는 특징을 만들기 위한 고민과 시도가 엿보인다.기존 설정에서 벗어나 주인공으로 새롭게 자리매김한 클로디어스 역을 중견배우 장용철이 맡아 열연한다. 형수이자 부인인 상대역 거트루드는 신예 옥자연이 소화한다. 지난해, 셰익스피어의 작품을 다양한 시각에서 해석하는 페스티벌 ‘2013 마이크로 셰익스피어 - 햄릿 전’에서 첫선을 보이며, 우수상을 수상했다.김신성 기자 sskim65@segye.com