맑고 정의로운 세상은 요원한 꿈에 불과할까. 사회 어느 한 곳인들 청신(淸新)한 기풍이 감도는 곳을 찾기 어려운 게 현주소다. 부란(腐爛)! 곳곳이 썩어 문드러져 악취가 진동하고 있다. 그래도 공직세계만은 청렴하길 바라는 건 과욕일까. 현실은 우울하다. 지난해 청와대 파견 근무 도중 비위 사실이 적발돼 원대복귀 조치된 전직 청와대 행정관들이 불이익을 받지 않은 채 근무해오다, 여론의 비판이 거세자 뒤늦게 징계 절차에 착수했다.100만 공무원과 국민이 지켜보고 있는데, 청와대가 소속 직원들 비리에 아무 제재를 가하지 않으면 공무원 비리를 어떻게 엄하게 다룰 수 있을지 의문을 샀던 터다. 공직기강이 제대로 설 수 없음은 불문가지다. ‘백성 등골 빼먹는 공직자’, 국민은 더욱 고달파지게 마련이다. 개혁의 시급성을 뒷받침하고 있다.다산 정약용은 ‘목민심서’에서 이렇게 외쳤다. “탐학질하는 풍습이 노골화돼 백성들이 초췌해졌다. 털끝 하나인들 병들지 않은 게 없다. 지금 당장 개혁하지 않으면 나라는 반드시 망하고 말 것이다. 충신지사가 팔짱만 끼고 방관할 수만 있겠는가(貪風大作 生民憔悴 蓋一毛一髮 無非病耳 及今不改 其必亡國而後已 斯豈忠信志士 所能袖手而傍觀者哉).” 부패한 조선후기사회를 그냥 두고 볼 수 없어, 법과 제도 개혁의 청사진인 ‘경세유표(經世遺表)’를 짓겠다는 뜻으로 서문에서 밝힌 내용이다. 청와대에 파견된 공무원들의 비리에 대해서 원래 소속 부처로 돌려보내는 것만으로도 징벌을 했다고 여겼던 당초의 행태가 문제다. 공무원 비위 처리 규정에는 공무원이 의례적 금품·향응을 받은 경우라도 액수가 100만원 미만이면 경징계를 하고, 300만원 미만이면 경징계 또는 파면·해임·강등·정직의 중징계까지 하도록 돼 있다. 제왕학으로 잘 알려진 ‘정관정요(貞觀政要)’는 이렇게 경책하고 있다. “나라 다스리는 데 가장 중요한 원칙은 공평과 정직에 있다(理國要道 在於公平正直).” 황종택 녹명문화연구소장理國要道 公平正直 : ‘나라 다스리는 데 가장 중요한 원칙은 공평과 정직’이라는 뜻.理 다스릴 리, 國 나라 국, 要 요긴할 요, 道 길 도, 公 공평할 공, 平 평평할 평, 正 바를 정, 直 곧을 직

‘멀리 가려면 함께 가라.’ 우리의 전통적인 공동체 정신을 보여주는 속담이다. 동반성장을 꼽을 수 있다. 대기업과 중소기업 간에는 독자생존 전략에만 의존하던 저(低)신뢰 관계에서 동반자적 협력이라는 고(高)신뢰 관계로 업그레이드해 건강한 사회 생태계를 조성하는 것이다. 상생(相生)이다. 상생의 ‘상(相)’자 모양은 큰 나무에 기대어 눈치 보는 모습으로도 해석된다. 그러나 최근 우리 사회의 현실은 중소기업이 기댈 나무조차 찾기 어렵다는 우려의 목소리가 높다. 동반성장에 대한 공감대가 넓지 못한 탓이다. 예컨대 예식장업을 보자. 근래 서울 강남지역을 중심으로 대기업들이 운영하는 고급 예식장이 큰 인기다. 반면 예식장 사업을 하는 중소업체들은 심각한 경영난을 호소하고 있다. 아예 문을 닫은 업체도 많다. 일부 재벌기업이 예식업에 뛰어드는 사이, 지난 10년 동안 전국 예식업체 수는 30% 정도 줄었다고 한다. 중소 예식업체들은 동반성장위원회에 대기업의 참여를 규제해 달라고 요구하고 있다.대기업들의 자제가 요청된다. 재벌기업은 글로벌 시장에서 외국 유수기업과 경쟁해서 성장하는 게 도리일 것이다. 어찌하여 좁은 국내 시장에서 중소업체들의 영역을 넘보는지 안타까운 일이다. ‘관자’는 이렇게 타이른다. “일을 하기 전에 이치와 의에 합당한지 살펴보고, 그 일을 할지 말지를 헤아린다. 합당하면 하고 그렇지 않으면 그만둔다(先論其理義 計其可否 可則求之 不可則止).”대기업들은 가뜩이나 작은 내수시장을 외국 업체에 내주는 부작용을 걸러내야 안방을 지킬 수 있다는 논리를 펴고 있다. 일리가 없지는 않지만, 이를 빌미로 중소업체의 ‘밥그릇’을 뺏는 것은 명분이 서지 않는다. 정부가 제대로 역할해야 한다. 시장 자율을 최대한 보장하되 이치에 맞지 않는 점은 ‘선의의 규제’를 해야 할 것이다. 황종택 녹명문화연구소장先論其理義 : ‘일을 하기 전에 이치와 의에 합당한지 살핀다’는 뜻.先 앞 선, 論 논할 론, 其 그 기, 理 사리 리, 義 옳을 의

쇄신(刷新)-. 나쁜 폐단이나 묵은 것을 버리고 새롭게 함을 뜻한다. 합법적 절차를 밟아 단계적으로 정치·사회상 묵은 체제를 고쳐 새 제도로 바꾸는 개혁과 동의어라고도 할 수 있다. 개혁은 공동체에 맑고 신선한 기풍을 조성하기에 역대 정권마다 그럴듯한 명분을 내세워 추진하곤 했다. 율곡 이이가 지은 ‘격몽요결(擊蒙要訣)’에 “못된 옛날 습관을 과감히 고쳐라. 한칼에 못된 뿌리를 끊어버리라(革舊習一刀決斷根株)”라고 권면한 바는 혁명적 결단을 요구하고 있지만, 본뜻은 쇄신 촉구이다. 그럼 우리 사회에서 쇄신해야 할 대표적인 개혁 대상은 무엇일까. 무엇보다 규제 개혁을 꼽지 않을 수 없다. 과도한 규제는 창업과 인허가 등 민생을 위한 국민의 삶을 저해하는 올무라고 하겠다. 사실 규제 개혁은 이미 역대 정부를 거치며 행정개혁위원회, 행정쇄신위원회, 규제개혁위원회, 규제개혁기획단, 규제개혁추진단 등의 이름으로 추진돼 왔다. 그런데도 국민은 크게 달라진 것을 느끼지 못하고 있다. 오죽하면 박근혜 대통령이 ‘확 걷어내는 규제장벽, 도약하는 한국 경제’라는 캐치프레이즈로 ‘끝장토론’을 벌였겠는가. 청나라의 왕영빈(王永彬)은 ‘위로야화(圍爐夜話)’에서 이렇게 말한다. “일을 함에 규정만을 고집하고 저울질할 줄 모른다면 견본만을 따라 그린 조롱박과 같다(做事守章程 而不知權變 則依樣之葫蘆也).” 규제개혁은 ‘밥그릇’에 대한 기득권을 놓게 하는 데서 출발한다. 개혁에 대해 공직자와 숱한 ‘갑(甲)’들이 ‘단맛’을 잃을까 걱정을 하고 있다. 그러나 애착을 버리도록 해야 규제개혁은 성공할 수 있다. 야당의 주문에도 귀 기울일 필요가 있다. 무차별적 규제 없애기는 가진 자들의 ‘폭식(暴食)’을 오히려 조장할 수 있다는 주장이다. “재벌과 대기업·대자본 입장에서 거추장스러운 규제들이 싹 사라진다면 양들은 누가 지키나”라는 야당 대표의 우려는 그래서 공감대를 형성하고 있다. 규제개혁을 하되, 분별의 지혜가 요청된다. 황종택 녹명문화연구소장 做事守章程 : ‘일을 함에 규정만을 고집한다’는 뜻.做 지을 주, 事 일 사, 守 지킬 수, 章 글 장, 程 한도 정

민족적 소명은 시대마다 다르다. 오늘의 시대사명은 통일이다. 하지만 가로막는 장벽들이 너무 많다. 당장 발등의 불인 북한 핵 문제부터 DMZ평화공원 조성, 제2개성공단 조성 등 현안들이 쌓여 있는 실정이다. 문제는 북한이다. 핵보유와 경제 발전을 동시에 추진할 수는 없으며, 긴밀하게 얽혀 있는 세계 경제구도에서 고립된 상태로 살아남을 수 없다는 점을 북한도 잘 알고 있을 터이다.박근혜 대통령이 최근 독일통일 상징도시인 드레스덴에서 남북평화통일 독트린을 선언했다. 대통령은 3대 제안을 통해 전방위적 대북 지원방안을 조목조목 밝혔다. 남북한이 함께 실현할 수 있는 창구로 ‘남북교류협력사무소’ 설치도 제안했다. 민주평화적 통일 실현을 위한 대통령의 강인한 의지가 배어 있다. 21세기 한민족의 세기가 열릴 수 있다.그렇다. ‘십팔사략’에 “확고부동한 뜻을 지닌 자는 반드시 성공한다(有志者事竟成也)”고 했다. 세상의 이치는 마음을 단단히 먹고 불굴의 의지로 실천한다면 이루지 못할 일이 없다는 뜻이다. 개인의 일이 그럴진대 하물며 민족적 성업(聖業)이야 어찌 쉽게 달성할 수 있겠는가. 미래 통일 한국으로 가기 위한 이정표를 제시한 ‘드레스덴 선언’은 북한의 적극적 수용 등 8000만 민족의 열정과 실천의지를 요청하고 있는 것이다.물론 우리 내부의 하나 됨이 긴요하다. 계층 간, 지역 간, 세대 간 폭넓은 통일 공감대를 기반 삼아 응집력을 보여야 한다. 다행스럽게 미국과 중국, 러시아 등 한반도 주변 주요 강국들의 우호적 관계는 남북통일에 호조건을 보이고 있다. 통일이 경제적 부와 선진화를 가시화시키는 ‘대박’이 될 수 있음을 뒷받침하고 있다. ‘순자’는 ‘백성이 화합하면 나라가 부강해진다(民和國富)’며 이렇게 가르쳤지 않는가. “하늘의 때와 땅의 위치가 알맞으면 백성이 화합해 하나가 되고, 직분은 다르되 공을 함께 하면 재물이 넘쳐난다(天時地理民和壹 異職同功財滿溢).” 황종택 녹명문화연구소장民和國富 : ‘백성이 화합하면 나라가 부강해진다’는 뜻.民 백성 민, 和 화할 화, 國 나라 국, 富 부유할 부

북한이 세계에서 국내총생산(GDP) 대비 군사비 지출 및 전체 인구 중 군인 비율이 가장 많은 나라 가운데 하나로 나타났다. 미국 국무부는 최근 발간한 ‘세계 군비 지출과 무기 이전’ 보고서에서 이같이 밝혔다. 2010년 기준으로 57억달러에서 98억달러 사이라고 보고서는 분석했다. 이는 북한 GDP의 17%에서 23%에 해당한다. 대부분의 나라들은 GDP 대비 군사비 지출이 1∼2 % 정도에 불과하다. 북한은 정권 유지를 위한 억지력 차원에서 선군정치를 표방하고 있기에 국가자원을 너무 과도하게 군사비에 지출하고 있다고 하겠다. 북한의 인구 대 군인 비율도 세계 2위로 나타났다. 북한의 병력 규모는 117만명으로 인구 대비 4.9%에 달하고 있다. 백성의 삶의 질과는 거리가 먼 ‘병영국가’이기에 ‘최빈국’의 위치를 벗어나지 못하고 있다.‘손자병법’은 이렇게 타이르고 있다. “군대는 숫자가 많다고 좋은 게 아니다. 오직 무력만을 믿고 전진해서는 안 된다. 생각 없이 인원만을 믿고 상대를 가볍게 여기면 반드시 상대에게 사로잡히게 돼 있다(兵非益多也 惟武無進 無慮而易敵者 必擒於人).”사리가 이러함에도 주로 재래식 무기에 의존하는 북한의 군사적 도발 움직임이 심상찮다. 북한은 최근 연이어 단거리 로켓을 동해상에 기습 발사하고, 방사포도 발사했다. 민간 선박이나 항공기 피해를 예방하기 위해 통상 미사일이나 로켓 발사 전 실시하는 항행금지구역 선포도 하지 않았다. 우리의 대비태세가 중요하다. 북한처럼 많은 군인수와 GDP 대비 과도한 군사비 지출은 하지 않아도 유사시 첨단무기와 충천하는 사기로써 북의 전력을 무력화할 수 있는 방어능력은 갖춰야 하는 것이다. ‘손자’는 ‘군대를 논함에는 반드시 무기를 먼저 논해야 한다(論兵先器)’며 이렇게도 가르치고 있다. “폭도를 토벌하고 사악한 자를 처단하는 것은 백성을 보호하기 위함이다(伐暴誅邪保國民).”황종택 녹명문화연구소장伐暴誅邪保國民:‘폭도를 토벌하고 사악한 자를 처단함은 백성을 보호하기 위함이다’는 뜻.伐 칠 벌, 暴 사나울 폭, 誅 벨 주, 邪 간사할 사, 保 지킬 보, 國 나라 국, 民 백성 민

베푸는 기쁨은 돈으로 환산할 수 없는 가치를 지닌다. 나눔은 ‘행복 바이러스’의 근원인 것이다. 사실 우리 사회에 그늘진 곳이 너무 많다. 적자생존의 냉혹한 자본주의 사회에서는 승자독식의 논리가 적용되기 마련이므로 경쟁에서 낙오한 계층은 삶에 어려움이 따를 수밖에 없다. 정부는 조세 등의 정책수단을 동원해서 있는 자에게서 돈을 거둬 없는 자에게 이전소득을 발생시키지만 이 역시 부분에 그칠 따름이다.이를 극복하기 위해 선진국 등에서는 기부금제도가 광범위하게 활성화돼 있다. 마이크로소프트사의 빌 게이츠 등은 억만금을 거머쥐었지만 자신만을 위해서 쓰진 않는다. 재단 설립과 불우이웃돕기 캠페인 등을 통해 지속적이고 피부에 와 닿는 사회부조 활동을 펼친다. 소외되고 어려운 이웃이 도움을 받을 수 있는 시스템이다. 베풂의 양이 중요한 게 아니다. 따뜻함이 배어 있는 작은 손길에서 가난한 이웃들은 희망을 보게 된다. ‘채근담’에 “천금으로도 일시적인 환심조차 사기 어려울 수 있고, 한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다(千金難結一時之歡 一飯竟致終身之感)”는 가르침은 우리의 가슴에 울림이 크다. 사실 거금을 내놓고도 욕을 먹는 경우가 있는가 하면, 국수 한 그릇을 대접하고도 큰 칭송을 받기도 한다. 얼마나 따뜻하고 순수한 마음으로, 제때, 적재적소에 나눔의 미덕을 실천했느냐에 따라 달라지는 법이다. 선진국의 대세에 맞춰 우리나라도 ‘기부연금제’가 도입될 예정이라고 한다. 기부연금제란 기부자가 생전에 현금, 부동산 등 자산을 공익법인에 기부하면 일부는 사망할 때까지 생활비로 지급받고 절반가량은 나눔 단체에서 공익사업에 활용하는 계획형 기부를 말한다. ‘기부연금제’를 통해 선진복지국가의 기틀을 다지길 바란다. 베푸는 이나 받는 이 모두 진심으로 주고받는다면 우리 사회는 한결 아름다워질 것이다. ‘소학’에 “물품은 소박해도 정은 두터워진다(物薄而情厚)”고 했지 않는가.황종택 녹명문화연구소장 一飯竟致終身之感:‘한 사발의 밥일지언정 평생토록 고맙게 여겨진다’는 뜻.一 한 일, 飯 밥 반, 竟 마침내 경, 致 이를 치, 終 마칠 종, 身 몸 신, 之 갈 지, 感 느낄 감

과오를 뉘우치면 용서가 따른다. 잘못을 저지른 학생이 매를 들기 전에 먼저 학생이 잘못을 고치겠다고 말하면 말릴 이유가 없는 이치와 같다. 재탄생이다. 기업 혁신 보호 역할을 하는 ‘동의의결제’도 이와 비슷하다. 흔히 혁신기업은 자연 독과점의 이점을 누린다. 경쟁사들이 흉내내기 전에 배타적인 기술력을 앞세워 일정 기간 시장을 지배할 수 있기 때문이다. 이럴 땐 벌금이나 형사처벌보다 자진 시정하는 기회를 주는 게 슬기롭다. 그럼으로써 혁신과 시장규율이라는 두 마리 토끼를 잡을 수 있는 것이다. 공정거래위원회가 동의의결제를 적용한 첫 사례가 나왔다. 대상 기업은 국내 1·2위 포털업체인 네이버와 다음이다. 공정위는 지난해 포털업계의 불공정행위를 조사했다. 수백억원대 과징금을 물린 것이란 관측도 나왔다. 그러자 양사는 법 위반을 스스로 시정하겠다며 동의의결 절차 개시 신청을 냈다. 기금을 출연해 온라인 상거래 중소기업 및 소상공인 지원 사업을 추진할 상설기구를 만든다는 조건이다. 이 신청을 공정위가 최근 받아들인 것이다. 포털업계 수위를 차지하는 업체에 걸맞게 향후 모범을 보여야겠다. 그래야, 포털에 뉴스 등 원천 정보를 제공하는 언론매체와 네티즌을 대하기가 떳떳할 터이다. ‘맹자’에 “타인에게 자신이 도를 행하지 않는다면 처자도 행하게 할 수 없다(使人不以道 不能行於妻子)”고 가르치고 있는 바 큰 울림을 주고 있다. 네이버와 다음은 순수 검색과 광고성 검색을 뚜렷이 구분하는 조치를 이번 기회에 내놔야 할 것이다. 문제는 동의의결제가 위법 기업들의 피난처가 되지 않도록 해야 한다는 사실이다. 당초 법무부와 검찰이 동의의결제 도입에 반대한 것은 자칫 위법행위에 면죄부를 줄 수 있다는 우려 때문이잖은가. 공정위는 네이버·다음 케이스를 모범적인 선례로 만들어야 하고 두 회사는 그렇게 노력해야 한다. 솔선수범하는 것이다. ‘대학’은 “자신이 몸으로 실천한 뒤 남에게 요구한다(有諸己而後求諸人)”고 경책하고 있다. 황종택 녹명문화연구소장 有諸己而後求諸人:‘자신이 몸으로 실천한 뒤 남에게 요구한다’는 뜻.有 있을 유, 諸 어조사 저, 己 몸 기, 而 말이을 이, 後 뒤 후, 求 구할 구, 人 사람 인

물이 인간에게 주는 교훈은 적잖다. 서자(徐子)라는 인물이 맹자에게 공자가 평소 물을 칭송했던 이유에 대해 물었다. 그러자 맹자는 공자에게 있어 물은 지혜의 상징이었다며 이렇게 대답했다. “근원이 깊은 샘물은 밤낮을 쉬지 않고 흘러 흙구덩이를 채우고 난 다음에야 바다에 이른다. 지혜란 바로 이런 것이기 때문에 물을 칭송했던 것이다(原泉混混 不舍晝夜 盈科而後進 放乎四海 有本者如是 是之取爾).” ‘물의 덕성’에 관해선 노자의 가르침이 압권이다. 노자는 공자와 동시대 인물이지만 조금 앞서 태어난 것으로 추정된다. 노자는 ‘도덕경’에서 “천하에 물보다 부드럽고 약한 것이 없지만 굳세고 강한 것을 공략하는 데는 그보다 나은 것이 없으니 그 성질을 바꿀 수 없기 때문이다(天下莫柔弱於水 而攻堅强者莫之能勝也 以其无以易之也)”며 “부드러움이 굳셈을 이기고 약함이 강함을 이긴다(柔之勝剛 弱之勝强)”고 강조했다. 전한 때 학자 하상공은 이렇게 설명한다. “동그란 곳에 있으면 동그래지고 네모난 곳에 있으면 네모가 되며, 막으면 멈추고 터주면 흘러간다. 그런데도 물은 산을 품고 언덕을 오를 수 있으니 철을 갈고 동을 녹이는 데 물보다 더 뛰어난 공을 이룰 것이 없다.”순응의 도리를 뜻한다. 사실 역류가 아닌 순리대로 사는 삶이란 행복의 지름길이다. 준비하고 노력은 하되, 만사 괜한 욕심만 부린다고 되는 게 아닌 것이다. 이렇듯 물은 여러 교훈을 주기에 ‘손자병법’에서도 “군대의 움직임을 물의 모양과 같이 하라(兵形象水)”고 권면했던 것이다. 전투와 전쟁에 이기기 위해선 동일한 전술전략을 구사하지 말라는 충고다.오늘은 ‘물의 날’이다. 물은 우리의 생명뿐 아니라 지구 생태환경의 생사를 결정짓는 요소이기에 수자원의 고마움을 알고 환경보호에 힘써야겠다. 세계적으로 물 때문에 고통받는 사람들이 지구 인구의 3분의 1에 해당하는 26억 명에 이른다는 보고서가 있잖은가. 물의 교훈과 수자원의 가치를 함께 되새기자. 황종택 녹명문화연구소장盈科而後進:‘물은 흙구덩이를 다 채우고 앞으로 나아간다’는 뜻.盈 찰 영, 科 과정 과, 而 말 이을 이, 後 뒤 후, 進 나아갈 진

사람이 가치를 창출한다. 그 가운데 좋은 인재가 현실의 난관을 타개하고 미래를 이끌어 가는 데 주도적 역할을 하게 된다. 세계적 기업도 뿌리를 지탱하는 것은 큰 공장이 아니라, 그 속에 있는 인재인 것이다. 그래서 글로벌 기업들은 ‘인재제일주의’를 기업 이념으로 삼고 있다. 중견, 중소기업도 예외일 수 없다. 어디 기업에 국한하랴. 국가 또한 마찬가지다. 세종대왕은 인재 육성을 중요시했다. 한글창제도 세종대왕이 아껴 곁에 둔 정인지·성삼문 등 여덟 학자들이 대왕의 명을 받아 창제한 것이잖은가.춘추전국시대 ‘관자(管子)’는 “하나를 심어서 하나를 거두는 것은 곡식이고, 하나를 심어서 열을 거두는 것은 나무이며, 하나를 심어 백을 거두는 것은 사람이다(一樹一穫 穀, 一樹十穫 木, 一樹百穫 人)”라고 인재의 중요성을 강조했던 것이다. 참으로 되새겨볼 만한 의미 있는 말이다. 그럼 인재는 어떻게 구할 수 있는 것일까. ‘대학’은 이렇게 일러주고 있다. “삼가 덕을 먼저 쌓아야 한다(先愼乎德). 덕이 있으면 사람이 있게 되고(有德此有人), 사람이 있으면 땅이 있게 되며(有人此有土), 땅이 있으면 재물이 있게 되어(有土此有財), 그 재물의 쓰임이 있게 된다(有財此有用).”기업 간 인재쟁탈전이 심화되면서 우수인재 영입에 관한 인사담당자들의 고민도 깊어지고 있다고 한다. 모 헤드헌터 업체가 기업 인사담당자들을 대상으로 한 설문조사 결과 응답자의 87%가 우수인재 영입에 실패한 경험이 있다고 답했다. 실패하는 이유로는 희망연봉의 차이(43%), 성장가능성과 비전 부족(24%), 인센티브제도(18%), 기업문화(9%), 낮은 회사인지도(6%) 순으로 나타났다. 인재 확보 전쟁은 다른 면에서 보면 ‘인재 유출방지 전쟁’이라고도 할 수 있다. 최고경영자 등 간부들이 ‘함께 가면 발전할 것’이라는 기대를 갖게 하는 포용력과 비전 제시를 해야만 가능할 터이다. 황종택 녹명문화연구소장有德此有人 : ‘덕이 있으면 사람이 모이게 된다’는 뜻. 有 있을 유, 德 큰 덕, 此 이 차, 人 사람 인

인간은 경제활동을 통해 삶을 영위한다. 전통적 직업 분류인 사농공상(士農工商)이 잘 보여준다. 선비와 농업·공업·상업 종사자를 뜻한다. 오늘날 숱한 직업이 생기고 없어지지만, 추구하는 근본은 같다. 부(富)의 창출이다. 돈을 벌어야 가난을 벗고 인간다운 삶을 영위할 수 있기 때문이다. 재물이 있으면 권력과 명예까지도 구할 수 있는 현대사회에서 사람들은 더욱 더 경제적 여유를 갖기에 힘쓰고 있는 게 사실이다.하긴 서기 300여년 전 성현인 ‘맹자’도 “항산이 없으면 항심도 없다(無恒産無恒心)”라고 했을 정도다. 재산이 없어 생활이 안정되지 않으면 바른 마음을 견지하기 어렵다는 의미이다. 예컨대 애경사가 있는 상대에게 ‘마음’만 갖고 가면 낯이 서지 않는다. ‘작은 성의(微意)’ 표시라도 물질로 해야만 자신의 뜻을 전할 수 있다. 자금이 넉넉해 희사를 잘하면 사람이 몰리고 사업 아이템도 풍부해진다. 반면 재물이 없으면 사람이 떠나는 게 현실이다. “사람이 가난하면 지혜마저 줄어든다(人貧智短)”는 ‘명심보감’의 말이 틀린 게 아니다.그럼 재물은 저절로 모아지는가. 아니다. 제조업이든 상업이든 남과 같이 해서는 부자가 될 수 없다. 현실 진단과 고뇌, 충분한 검증을 거친 대안이 있어야 한다. 이른바 자신만의 노하우, 곧 창의성을 발휘해야만 당당하게 재물을 쌓을 수 있는 것이다. 중국 북송 때 문인 황정견(黃庭堅)이 ‘이우군서수종증구십사(以右軍書數種贈丘十四)’에서 “남이 하는 대로 따라 하면 끝내 남에게 뒤지게 마련이다(隨人作計終後人)”고 지적한 것은 귀담아들을 만하다.내일은 ‘상공의 날’이다. 글로벌 시대 높은 파고를 뚫고 국가경제를 위해 애쓴 상공인들은 박수받아 마땅하다. 하지만 상공인에 대한 지원 강화가 요청된다. 정부와 관계기관이 갖가지 지원책을 시행하고 있으나 ‘빈익빈부익부’가 커지고 있기에 그렇다. 특히 오랜 불황에 소상공인들은 극심한 경영난에 시달리고 있다. 특단의 지원책이 시급하다. 황종택 녹명문화연구소장無恒産無恒心:‘재산이 없으면 바른 마음을 갖기 어렵다’는 뜻.無 없을 무, 恒 항상 항, 産 재산 산, 心 마음 심